中醫(yī) ， 自古傳承 ， 是中國(guó)古代人民同疾病做斗爭(zhēng)的寶貴經(jīng)驗(yàn)和理論知識(shí) ， 也是古代樸素的唯物論和自發(fā)的辯證法思想指導(dǎo)下 ， 通過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐而逐步形成發(fā)展的醫(yī)學(xué)理論體系 。
從古自今 ， 流傳下的大量經(jīng)典和著述 ， 不僅是千百年來(lái)智慧的結(jié)晶 ， 也為后世醫(yī)學(xué)奠定了夯實(shí)的根基 。
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中醫(yī)的“中”即負(fù)陰抱陽(yáng) ， 知白守黑 ， 知雄守雌 ， 不偏不倚 ， 兼容并蓄 ， 謂之“中” 。
其最高境界是什么？就是“陰平陽(yáng)秘 ， 精神乃治” ， 就是“致中和” 。 寒者熱之 ， 熱者寒之 ， 陰陽(yáng)通 ， 致中和 。
古代的中醫(yī)不僅看病開藥 ， 還會(huì)指導(dǎo)人們?nèi)フJ(rèn)識(shí)世界 ， 處理人與世界的關(guān)系 ， 從而達(dá)到“天人合一”的一種關(guān)系 。
所以 ， 中醫(yī)在古代深受老百姓的愛戴 ， 而在古代 ， 中醫(yī)并不只是叫中醫(yī) ， 還有很多有趣的別名 。
一、杏林
杏林是中醫(yī)學(xué)界的代稱 。 《三國(guó)志?卷四十九》記載了這個(gè)典故的來(lái)歷：相傳三國(guó)名醫(yī)董奉 ， 隱居江西廬山期間 ， 醫(yī)術(shù)高明 ， 從不收取任何費(fèi)用 ， 但要求被治愈者種植杏樹作為紀(jì)念 ， 重癥愈者種5株 ， 輕病愈者種1株 。
數(shù)年后 ， 被他治愈者不計(jì)其數(shù) ， 種得杏樹數(shù)十萬(wàn)株 ， 蔚然成林 。 杏熟以后 ， 來(lái)購(gòu)買者一律不收錢 ， 只用米交換 。 他得了米 ， 就用這些米救濟(jì)山上山下窮困百姓 。
董奉死后 ， 廬山的百姓們非常懷念他 ， 就把他的精湛醫(yī)術(shù)和高尚醫(yī)德稱之為“譽(yù)滿杏林” 。
從此 ， 人們用“杏林”稱頌醫(yī)生 ， 用“杏林春暖”、“杏林滿園”或“譽(yù)滿杏林”等成語(yǔ)來(lái)贊揚(yáng)醫(yī)生的高明醫(yī)術(shù)和高尚醫(yī)德 。
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二、藥葫蘆――懸壺
我們有時(shí)候常說(shuō)“葫蘆里不知賣的什么藥” ， 是因?yàn)橛行┲兴幍觊T前要掛一個(gè)葫蘆 ， 但是這又是源自何故？
葫蘆 ， 古代稱作“壺” ， 俗稱葫蘆瓜 ， 古代道家的象征之一 。 《詩(shī)·豳風(fēng)·七月》中“八月斷壺” ， 特指的就是盛藥的葫蘆 ， 即“藥葫蘆” 。
《后漢書?方術(shù)列傳?費(fèi)長(zhǎng)坊》載曰：“費(fèi)長(zhǎng)房者 ， 汝南人也 。 曾為市掾 。 市中有老翁賣藥 ， 懸一壺於肆頭 ， 及市罷 ， 輒跳入壺中 。 市人莫之見 ， 唯長(zhǎng)房於樓上覩之 ， 異焉 ， 因往再拜……遂能醫(yī)療眾病 。 ” 。
雖為一則神話傳說(shuō) ， 但是“懸壺”這一說(shuō)法卻保留下來(lái)了 ， 后來(lái)人皆稱賣藥的、行醫(yī)的為“懸壺” ， 美稱醫(yī)生職業(yè)為“懸壺濟(jì)世” 。
三、岐黃
《醫(yī)源資料庫(kù)》記載：岐黃 ， 岐伯與黃帝的合稱 。 據(jù)說(shuō)黃帝和他的臣子岐伯都能治病 ， 黃帝常與岐伯討論醫(yī)學(xué) ， 并以問(wèn)答形式寫成《黃帝內(nèi)經(jīng)》 。
其文簡(jiǎn)而意博 ， 其理深?yuàn)W有趣 ， 是我國(guó)現(xiàn)存最早的一部醫(yī)學(xué)文獻(xiàn) 。 后世因此稱中醫(yī)學(xué)為岐黃之術(shù) ， 岐黃也被視為醫(yī)家之祖 。
其實(shí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》成書約在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 ， 只是托名于黃帝、岐伯而已 ， 它匯集了古代醫(yī)務(wù)人員和勞動(dòng)人民長(zhǎng)期與疾病作斗爭(zhēng)的臨床經(jīng)驗(yàn)和理論知識(shí) 。
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四、青囊
明代沈繹詩(shī)曰：“白發(fā)至親唯最審 ， 青囊傳業(yè)有兒孫 。 ”這里所謂的青囊是指藥囊 。
據(jù)史書記載：三國(guó)時(shí)名醫(yī)華佗 ， 在被曹操殺害之前 ， 曾將一個(gè)裝滿醫(yī)書的青囊送給看守他的獄吏 ， 以謝其酒食供奉的厚意 。
華佗死后 ， 這一青囊使他的一部分醫(yī)術(shù)流傳于世 ， 故后世也稱醫(yī)術(shù)為“青囊” 。
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