四羊方尊是哪個朝代的文物:四羊方尊的愛情故事( 三 ) _四羊方尊是哪個朝代的文物

這件器物被認為是傳統泥范法鑄制的巔峰之作，由于這件杰作達到的水平令人難以置信，一度被誤以為采取了新的鑄造工藝。
羊成為青銅重器著力表現的對象，有其獨特的象征意義。
首先，羊在祭祀禮儀中的地位僅次于牛，商代國都所在的河南安陽小屯發現大量祭祀坑，最多的就是牛、羊、犬，商王武丁時期的一條有關商王室對武丁祭祀的材料中提到“卜用百犬、百羊”，另一條材料中提到“十五羊”、“五十羊”，可見羊作為祭祀的犧牲用量很大。
羊的個性也使之成為人們喜愛的對象。先秦時期，人們對羊的個性有兩個歸納：善良知禮；外柔內剛。羊“跪乳”的習性，被視為善良知禮，甚至被后世演繹為了孝敬父母的典范；外柔內剛也被引申出許多神圣的秉性，傳說的始祖皋陶敬羊，《詩經?召南》中也有“文王之政，廉直，德如羔羊”的說法，中國古代一種獨角怪獸獬豸也被認為與羊有關，能看出人是否有罪，能分辨是非曲直。
因此，后世以獨角獸表示法律與公正。
羊最通俗或民間化的象征意義便是“吉祥”，至少從漢代開始，羊就與吉祥聯系在一起，漢代瓦當、銅鏡等銘刻中多見“宜侯王大吉羊（祥）”，吉祥有時直接寫成“吉羊”，在這里，羊與祥不僅僅是字的通假，而是羊身上被賦予的上述種種秉性使然。
羊是帶角的動物。角是許多民族尤其是原始民族崇拜之物，人類創造的神里許多帶角，如中國古代戰神蚩尤就是著名的帶角的神與祖先。
甲骨文中的羌字，字形即為人頭上戴羊角，世界各原始民族習見用羊角、牛角、鹿角為飾物，其含義有：
1、最早頭上戴角、身披獸皮是為了狩獵時誘惑野獸的需要；
2、氏族節慶日，參加舞蹈的人頭上戴雙角或有角假面；
3、階級分化后，部落酋長、顯貴才戴羊角，有表示權力與尊榮之意；
4、巫師禮神作法戴羊角帽；
5、氏族崇拜的神也有角。
羊在甲骨文中約有四十余種字形，字形最明顯的共同特征便是突出雙角。
古人有“水之精為玉，土之精為羊”的說法，羊是各種藝術形式著力表現的對象。新石器時代有陶塑的羊，安陽殷墟商代婦好墓、山西曲沃北趙西周晚期到春秋早期晉侯夫人墓出土有玉羊、東漢有百戲吉祥畫像石、東晉瓷器中有羊首壺。
清代喜歡用三羊組成工藝品，意寓“三羊（陽）開泰” 。
《易》中稱羊者有三卦：〈兌〉為羊、〈?抵芯潘撓小扒Ｑ蚧諭觥薄ⅰ垂槊謾瞪狹小笆?l羊，無血。”羊在易學家的研究中被借為“陽”的象征符號。夏歷正月為泰卦，六十四卦中，“泰”屬三陽，“正月泰卦，三陽生于下，冬去春來，陰消陽長，有吉亨之象”；此外，三陽在易卦中是初九、九二、九三爻，同屬“陽” 。
故歷來以“三陽開泰”為一年開頭的吉祥語，有萬物更新的象征意義。羊也是“和”文化的象征，古有“鐘律和則玉羊見”的傳說。因羊與陽在古音中同音可通假，加上羊形象可愛，性情柔中有剛，故人們以“羊”作“陽”的代號與具象符號，民間的繪畫作品中，也用羊來表現“三陽開泰”、九羊啟泰的主題。
廣州著名的五羊傳說很美麗，值得注意的是故事中把五羊與五谷聯系在一起，晉裴淵《廣州記》“五羊銜谷萃于楚庭”，也許包含了一些今天無法窮究的古老文化密碼。
有意思的是，羊在許多文化背景中都充當過特別角色，不同文化中，羊的象征意義有不同也有相似的地方。
西方的傳統中，山羊角是“太陽”，牛角是“月亮”，太陽說與中國古代“三羊（陽）開泰”演繹的羊與太陽的聯系有異曲同工之妙。在地中海文明中,頭胎羔羊（或稱為圣約翰的羔羊）,被視為春天勝利的象征。猶太教、基督教、伊斯蘭教的各類場合中，小羔羊是祭獻的犧牲，尤其是“神的羔羊”包括羔羊的血，有救世、驅邪的象征意義，原始的基督教教義甚至指基督為羔羊，約翰對耶穌就說過“神的羔羊，除去世人的罪孽” 。