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曹沖怎么死的:曹沖稱象的故事是否真實？( 四 )

生活百科曹沖怎么死的


“曹沖稱象”是真的嗎?
“曹沖稱象”是發(fā)生在三國時鄴城(今邯鄲臨漳縣)的故事.對
此事的真?zhèn)味嘤幸梢?。臺灣科學(xué)史協(xié)會主席、臺灣大學(xué)的劉廣
定教授曾經(jīng)明確指出：“這段記載有疑問” 。
其實，早在清代學(xué)者梁章鉅的《三國志旁證》一書中，就曾
對曹沖稱象一事提出質(zhì)疑 。指出“此事妄飾也” 。他認(rèn)為亞洲
象生活在印度和我國云南南部，從氣候條件、交通運輸、動物飼
養(yǎng)等情況看，當(dāng)時“中土”不具備有大象的生存條件 。他推斷
“置水刻船，疑算術(shù)中本有此法” 。
國學(xué)大師陳寅恪先生認(rèn)為當(dāng)時吳國無象，因此曹沖稱象故
事純屬文人抄襲所致 。戴念祖先生否定此說，說這是歷史地理
概念之誤 。《初學(xué)記》引《吳錄地理志》日：“九真郡龐縣多象，生
山中 。”九真郡相當(dāng)于今越南清化、河靜兩省及義安省東部地
區(qū)，公兀前111年入漢，這正是東漢末年孫權(quán)管轄地，三國時期
一直是吳國轄境 。據(jù)《藝文類聚》引《江表傳》日：‘‘孫權(quán)遣使詣
南馴象二頭” 。可能孫權(quán)所獻(xiàn)的象原是九真郡獻(xiàn)給孫權(quán)的馴
象，并非指江南地區(qū)產(chǎn)野象 。直到西晉時期．當(dāng)時的南越還向晉
朝廷獻(xiàn)象呢 。陳寅恪先生還認(rèn)為：曹沖稱象的故事可能來源于
佛經(jīng) 。他舉出印度佛經(jīng)《雜寶藏經(jīng)》上載有“棄老國祿”的故事，
書中日：“天神又問：此大白象有兒斤?而群臣共議，無能知者，
而后大臣問父，父言：置象船上，著大池中，畫水齊船，深淺幾許，
即以此船量石著中，水沒齊畫，則知斤兩，即以此智以答天神 。”
時有人提出質(zhì)疑：上述佛經(jīng)是后魏時才譯成漢文的，三國時并無
此經(jīng)書 。對此，陳寅恪解釋道：“僅憑口述，亦得輾轉(zhuǎn)流傳于中
二匕，遂附會為倉舒(即曹沖)之事，以見其智” 。陳先生推測該故
事源于佛經(jīng)而張冠李戴地安在曹沖頭上 。這樣解釋也似覺牽
強c有的學(xué)者提出，曹沖稱象載于《三國志》，此時佛教雖然已
傳人中國，然儒學(xué)的傳統(tǒng)是排斥佛教的，更何況在曹沖稱象到
《三國志》成書時期，有關(guān)稱象故事的佛教經(jīng)典未見有譯本傳人
中國 。因此，以舟稱象非但是中國本身智慧的產(chǎn)物，甚至佛教故
事反而有可能受中國文化的影響 。
張建華主編的《邯鄲辭典》(1996年科學(xué)普及出版社出版)
認(rèn)為實有其事 。該掌故出自《三國志·魏書·武文世王公傳》：
“(曹沖)生五、六歲，智意所及，有若成人之智 。時孫權(quán)曾致巨
象，太祖欲知其斤重，訪之群下，咸莫能出其理 。沖日：‘置象大
船之上，而刻其水痕所至，稱物以載之，則校可知矣，，太祖大
悅，即施行焉” 。曹沖利用浮力原理，以水浮法稱大象，輕而易
舉解決了稱量大象體重的難題，是浮體規(guī)律的一種自覺應(yīng)用 。
其稱象的地點在鄴城附近 。據(jù)記載，曹魏時期，在鄴城城外，修
筑有幾個大型園囿 。其中之一是城東北的毛象坡，內(nèi)蓄有東吳
孫權(quán)送給曹操的巨象 。張子欣、褚新民同志提供的《臨漳縣志》
載：“毛象坡，在縣東北二十里，周圍五里 。古畜象于陂 。
吳孫權(quán)致巨象于曹操，畜此陂中” 。
綜上所述，孰是孰非，也許需將來考古發(fā)掘成果來驗證 。
37 瀏覽2335 2016-09-06
“曹沖稱象”真的有發(fā)生過嗎？
【曹沖怎么死的:曹沖稱象的故事是否真實？】曹沖稱象的故事出自《三國志·魏書·武文世王公傳》：“(曹沖)生五、六歲，智意所及，有若成人之智 。時孫權(quán)曾致巨象，太祖欲知其斤重，訪之群下，咸莫能出其理 。沖日：‘置象大船之上，而刻其水痕所至，稱物以載之，則校可知矣，，太祖大悅，即施行焉” 。這里寫道：“置象大船之上”裝象的船是大船，史書記載當(dāng)時吳國裝八十匹馬的船叫小船，最大的船能乘3000名士兵……如果稱象用裝30匹馬的船大象上去就不會晃，也更不會翻，至于怎么讓大象上船就太簡單了，大象是人類最早馴化的動物，如今人們?nèi)ツ銜吹阶尨笙筇瓒疾皇腔厥拢邇刹骄透辉谠捪铝?。文中還有另外一句“時孫權(quán)曾致大象”，就說明大象是孫權(quán)送的，那么孫權(quán)的大象從哪來？就是東吳當(dāng)?shù)?。距今3000多年前的黃河流域就有許多大象，有關(guān)的傳說中還有“象耕鳥耘”的傳說，據(jù)說舜在歷山（今山西南部）耕田的時候大象來幫忙，在商代的甲骨文書中，有許多關(guān)于象的記載，如商王就曾在沁陽附近的太行山南側(cè)一次獵獲7只野象 。當(dāng)時不僅有象氏族，還馴養(yǎng)野象，有時打仗更出動象軍，《呂氏春秋》載：“商人服象，為虐于東夷 。”象不僅是家畜之一，同時以象牙為原料的手工業(yè)也很發(fā)達(dá)，在樂器中有象管，在舞蹈中有象舞等，商周時代還有象簪、象珥、象笏、象觚、象環(huán)、象櫛等用象牙制成的飾物 。象的分布還反映在地名上，河南的古稱“豫”為象形字，就是一人牽象，象征著人與自然的和諧、安寧 。從中國象棋中也能看到，象是當(dāng)年作為宙斯盾一樣的防衛(wèi)武器，守護(hù)帥的最后關(guān)口，說明早年象不但多，而且還用于戰(zhàn)爭，后來因為農(nóng)耕社會大量開荒，導(dǎo)致大象生活環(huán)境惡劣，再加上天氣變冷，大象才逐步向南遷，而中原只能是經(jīng)常看到象的骨架，后來和“象”有關(guān)的許多詞就派生出來了，比如“想象”，就是說人根據(jù)象的骨架想大象是什么樣子；“表象”“抽象”……也是這么來的 。到三國時大象生活的區(qū)域最北已經(jīng)到了秦嶺淮河一線，所以孫權(quán)統(tǒng)治的地區(qū)有大象就不足為奇了！