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那么唐太宗對內(nèi) ， 又是處理好君臣關(guān)系的呢？唐太宗充分吸收孔子孟子荀子的思想 ， 藝術(shù)地處理君臣關(guān)系 ， 堪稱典范 。 他有一些前人所沒有或不明確的政治思想 ， 他把君臣關(guān)系的主導(dǎo)面轉(zhuǎn)移到君這一邊 ， 也就是說 ， 君臣這一對矛盾 ， 其主導(dǎo)面在君 ， 而不是總是臣下不好 。 在唐太宗看來 ， “天下安危”與人臣有著極為密切的關(guān)系 。 臣是君的“耳目股耾” 。 要想國家安定 ， 政權(quán)穩(wěn)固 ， 君臣應(yīng)該“義均一體” ， “同心協(xié)力” 。 為了建立這種新型的君臣關(guān)系 ， 唐太宗多次強調(diào)“正主任邪臣 ， 不能致理 ， 正臣事邪主 ， 亦不能致理 。 惟君臣相遇 ， 有同魚水 ， 則海內(nèi)可安” 。 又說：“君臣本同治亂 ， 共安危 ， 若主納忠諫 ， 臣進直言 ， 斯故君臣合契 ， 古來所重 。 若君自賢 ， 臣不匡正 ， 欲不危亡不可得也 。 君失其國 ， 臣亦不能獨全其家 。 ”據(jù)此 ， 我們可以看出 ， 君臣兩者的利益是完全一致的 。 只有君臣契合 ， 義均一體 ， 才能創(chuàng)造出一個富有強大生命力的朝氣蓬勃的新王朝 。 而他的高明之處就在于他提出了君臣“共為治”的思想 。
國內(nèi)的民族問題上：唐王朝是疆域空前遼闊的國家 ， 唐太宗作為這個統(tǒng)一的、多民族國家的奠基者 ， 深受各族人民的愛戴 ， 他們尊其為“天至尊”、“天可汗” 。 成為各族人民的共主 。 唐太宗認為他作為奉天承運的天下共主 ， 應(yīng)該君臨天下 ， 建立華夷一統(tǒng)的天下秩序 。 他在少數(shù)民族中的崇高聲望 ， 是與他開放的民族政策分不開的 。 在他的努力下 ， 唐朝的漢族和各少數(shù)民族和睦相處 ， 出現(xiàn)了歷史上難得的民族關(guān)系融洽、各族和睦共處的黃金時期 。

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總而言之 ， 唐太宗的治國思想是一份寶貴的文化遺產(chǎn) 。 雖然在貞觀十年(636)以后他的治國思想發(fā)生了蛻變 ， 對民眾和君臣關(guān)系的認識出現(xiàn)了偏差 。 但是我們應(yīng)該認識到 ， 唐太宗畢竟是封建時代的政治家 ， 是封建地主階級的代表人物 ， 他的治國思想也就有其階級和時代的局限性 。 所以我們不能用今天的標準去苛求古人 。 我們應(yīng)該以馬克思主義的歷史唯物主義為指導(dǎo) ， 對其進行深入研究 ， “剔除其封建性的糟粕 ， 吸收其民主性的精華” 。 從中總結(jié)出有益的經(jīng)驗教訓(xùn) ， 我們就可以發(fā)現(xiàn) ， 唐太宗的治國思想至今仍有其重要的存在價值和意義 。

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