斯騰伯格的愛情三元論愛情三元理論( 二 ) _生活百科

單一因素構成的愛情往往只是“悲劇”
上述三種都是單一因素產生的愛情，但實際上類似于這種的愛情，更像是一種不準確、不健康、發育不良的情感，并不屬于愛情的范疇。
而我們常見的愛情，往往都是由兩種因素結合而產生的。
我們用“激情”為支點，可以構成兩種愛情：“浪漫之愛”、“愚昧之愛” 。
浪漫之愛（Romantic love）是由“激情”與“親密”兩種因素相結合所構成，缺少“承諾” 。這種愛情是兩個人有高興的體驗，也有彼此的信任與依靠而產生的，現在社會上大多數年輕人的愛情都屬于這類范疇。
浪漫之愛分為兩種表現形式：第一種，是兩個人的激情與親密足夠強烈時，猶如熱戀狀態或婚后最初的幾年，是最享受的愛情，因為沒有過多責任和義務牽絆，僅憑激情與親密就足以維持；第二種：只注意于戀愛的過程，享受戀愛的氛圍，卻不關注戀愛的目的，忽略愛情的結果，甚至不懂得承擔愛情的責任與義務，猶如一部分大學時期的戀愛，剛步入社會年少時的愛情，異地戀等。
愚昧之愛（Fatuous love）是由“激情”與“承諾”兩種因素相結合所構成的，缺少“親密”，也就是缺少依靠與信任。往往這種愛情常見于網戀或社交性戀愛，甚至是“以性為開端的愛情” 。這種愛情存在的問題，沒有親密因素中的“信任與依靠”為基礎，所謂的“承諾”很輕易成為一紙空頭支票。承諾終究要與信任相掛鉤，單一的承諾若一方不履行，將毫無意義。因此這種愛情很輕易導致“劈腿”或“出軌” 。
上述兩種愛情屬于“激情之愛”的范疇。
為何考慮先以激情為支點去構建愛情，因為這是實際生活中大多數人公認愛情開始的起點。
哈特菲爾德把“激情之愛”界定為“強烈渴望和對方在一起的狀態” 。關于“激情之愛”哈特菲爾德還有一個以“激情”為基點的解釋：“任何一種既定的生理喚醒狀態最終都可以被歸結于某種情緒，畢竟被歸結為哪一種情緒取決于我們對這種喚醒狀態的歸因。每一種情緒都包含著身體和心理反應——既有生理喚醒，還有我們如何詮釋和標識這一生理喚醒。”
也就是說，當我們出現一種情緒時，在不同的環境中，會產生不一樣的體驗。猶如“心跳加快，雙手發抖”這一狀況在不同的環境中卻得到憤怒、喜悅不同的體驗。若正處于浪漫的環境中，就可以把這種生理體驗歸為激情之愛。
激情之愛，是深情的，極富激情的愛。這種愛情有時也是患得患失的，對滿懷激情之愛的一方而言，假如對方對自己的熱情作出了回應，那么他就會感到滿意和快樂；假如對方對自己的熱情沒有作出回應，就會覺得空虛而絕望。
激情之愛輕易灼傷自己與伴侶
弗洛伊德說：“再沒有比戀愛時更輕易受傷的了”，而激情之愛正是其最直觀的表現。
正因如此，實際生活中，我們常常會因情感回饋不及時而產生誤解。比如，你表達愛意的時候，期待著對方的及時反饋，而往往客觀因素的存在，導致對方無法馬上回應你，問候的消息沒有回復，深夜的電話沒有接聽；你期待的約會被臨時取消，你渴望的計劃被對方打亂；你需要陪伴時依賴的肩膀未及時到來，你思念成疾時等待的擁抱姍姍來遲。這些都會讓你產生不滿，滋生失落，甚至質疑愛情，而這些情況最輕易出現在“異地戀”身上。
“激情”如何保持或提高，是否可以永恒？既然激情之戀，激情為“支點”主導，那激情又如何保持或提高呢？
假如激情是一種被標識為“愛情，能帶動高興感的狀態，那么任何一種可以增加高興感的東西應該都可以增強對愛情的感受。”

斯騰伯格的愛情三元論 愛情三元理論( 二 )

斯騰伯格的愛情三元論愛情三元理論( 二 )