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行到水窮處坐看云起時什么意思？原詩及注解

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“行到水窮處，坐看云起時”，出自唐代詩人王維的《終南別業》，意思是走到水的盡頭坐下看著上升的云霧千變萬化 。這首詩是唐代山水田園詩人王維的代表作之一 。
原詩及注解
《終南別業》
唐王維
中歲①頗好道②，晚家③南山⑧陲④ 。

行到水窮處坐看云起時什么意思？原詩及注解

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興來每獨往，勝事⑤空自知 。

行到水窮處坐看云起時什么意思？原詩及注解

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行到水窮處，坐看云起時 。
偶然值⑥林叟⑦，談笑無還期 。
①中歲：中年 。
②道：這里指佛理 。
③家：安家 。
④陲：邊緣，旁邊 。
⑤勝事：美好的事
【行到水窮處坐看云起時什么意思？原詩及注解】⑥值：遇見 。
⑦叟：老翁
⑧南山：即終南山1
詩歌賞析
中歲頗好道，晚家南山陲 。

行到水窮處坐看云起時什么意思？原詩及注解

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（自己）中年以后厭塵俗喧囂，信奉道教 ， 晚年定居安家在南山邊陲，常游山水 。
興來每獨往，勝事空自知 。
興致來了 ， 就獨自一人前往欣賞這美麗的景色 ， 這種美好的事只能自得其樂 。
行到水窮處 ， 坐看云起時 。
隨意而行，不知不覺 ， 竟走到流水的盡頭，看是無路可走了，于是索性就地坐下來，看那悠閑無心的云興起漂游 。
偶然值林叟，談笑無還期 。
遇見山林中的一位老者，就與他談論山間水邊之事，相與留連，忘了回去的時間 。
【韻譯】：
中年以后存有較濃的好道之心 ， 
直到晚年才安家于終南山邊陲 。
興趣濃時常常獨來獨往去游玩，
有快樂的事自我欣賞自我陶醉 。
間或走到水的盡頭去尋求源流，
間或坐看上升的云霧千變萬化 。
偶然在林間遇見個把鄉村父老，
偶與他談笑聊天每每忘了還家 。
【賞析一】：
這首詩意在極寫隱居終南山之閑適怡樂 ， 隨遇而安之情 。第一聯敘述自己中年以后就厭惡世俗而信奉佛教 。第二聯寫詩人的興致和欣賞美景時的樂趣 。第三聯寫心境閑適，隨意而行，自由自在 。最后一聯進一步寫出悠閑自得的心情 。“偶然”遇“林叟”，便“談笑”“無還期”了，寫出了詩人淡逸的天性和超然物外的風采 。對句既純屬自然，又含隱哲理 。凝煉至此，實乃不易 。
【賞析二】：
這首詩把退隱后自得其樂的閑適情趣，寫得有聲有色，惟妙惟肖 。興致來了就獨自信步漫游，走到水的盡頭就坐看行云變幻 ， 這生動地刻畫了一位隱居者的形象，如見其人 。同山間老人談談笑笑，把回家的時間也忘了，何等自由愜意，這是作者捕捉到了典型環境中的典型事例，突出地表現了退隱者豁達的性格 。詩語平白如話，卻極具功力 ， 詩味、理趣二者兼備 。
王維晚年官至尚書右丞，職務可謂不小 。其實 ， 由于政局變化反復，他早已看到仕途的艱險，便想超脫這個煩擾的塵世 。他吃齋奉佛，悠閑自在，大約四十歲后，就開始過著亦官亦隱的生活 。這首詩描寫的，就是那種自得其樂的閑適情趣 。
開頭兩句：“中歲頗好道，晚家南山陲”，敘述自己中年以后即厭塵俗，而信奉佛教 ?！巴怼笔峭砟辏骸澳仙节铩敝篙y川別墅所在地 。此處原為宋之問別墅，王維得到這個地方后 ， 完全被那里秀麗、寂靜的田園山水陶醉了 。他在《山中與裴秀才迪》的信中說：“足下方溫經，猥不敢相煩 。輒便往山中，憩感興寺，與山僧飯訖而去 。北涉玄灞，清月映郭；夜登華子岡，輞水淪漣，與月上下 。寒山遠火，明滅林外；深巷寒犬，吠聲如豹；村墟夜舂，復與疏鐘相間 。此時獨坐，僮仆靜默，多思曩昔攜手賦詩，步仄徑、臨清流也 ?！?br /> 從這段描述，我們就可知道詩中第二聯“興來每獨往，勝事空自知”中透露出來的閑情逸致了 。上一句“獨往”，寫出詩人的勃勃興致；下一句“自知”，又寫出詩人欣賞美景時的樂趣 。詩人同調無多，興致來時，惟有獨游，賞景怡情，能自得其樂，隨處若有所得 ， 不求人知 ， 自己心會其趣而已 。
第三聯 ， 即言“勝事自知” ?！靶械剿F處” ， 是說隨意而行，走到哪里算哪里，然而不知不覺，竟來到流水的盡頭，看是無路可走了，于是索性就地坐了下來……
“坐看云起時”，是心情悠閑到極點的表示 。云本來就給人以悠閑的感覺，也給人以無心的印象 ， 因此陶潛才有“云無心以出岫”的話（見《歸去來辭》） 。通過這一行、一到、一坐、一看的描寫，詩人此時心境的閑適也就明白揭出了 。此二句深為后代詩家贊賞 。近人俞陛云說：“行至水窮，若已到盡頭，而又看云起，見妙境之無窮 。可悟處世事變之無窮，求學之義理亦無窮 。此二句有一片化機之妙 ?！保ā对娋硿\說》）這是很有見地的 。再從藝術上看 ， 這二句詩真是詩中有畫，天然便是一幅山水畫 。毋怪《宣和畫譜》指出：“‘行到水窮處 ， 坐看云起時’及‘白云回望合，青靄入看無’之類 ， 以其句法，皆所畫也 。”
最后一聯：“偶然值林叟 ， 談笑無還期 ?！蓖怀隽恕芭既弧倍?。其實不止遇見這林叟是出于偶然 ， 本來出游便是乘興而去 ， 帶有偶然性：“行到水窮處”自然又是偶然 ?！芭既弧倍謱嵲谑秦灤┥舷?，成為此次出游的一個特色 。而且正因處處偶然，所以處處都是“無心的遇合”，更顯出心中的悠閑，如行云自由翱翔，如流水自由流淌，形跡毫無拘束 。它寫出了詩人那種天性淡逸，超然物外的風采，對于我們了解王維的思想是有認識意義的 。這首詩沒有描繪具體的山川景物，而重在表現詩人隱居山間時悠閑自得的心境 。詩的前六句自然閑靜，詩人的形象如同一位不食人間煙火的世外高人，他不問世事，視山間為樂土 。不刻意探幽尋勝 。而能隨時隨處領略到大自然的美好 。結尾兩句，引入人的活動，帶來生活氣息，詩人的形象也更為可親 。
【賞析三】
王維的詩與畫極富禪機禪意 ， 文學史上尊他為「詩佛」 。他的兩句話「行到水窮處，坐看云起時」，「水窮處」指的是什么？登山時溯流而上，走到最后溪流不見了 。有一個可能是該處為山泉的發源地，掩于地表之下 。另一個可能是下雨之后匯集而成的澗水在此地干枯了 。這個登山者走著走著 ， 走到水不見了，索性坐下來，看見山嶺上云朵涌起 。原來水上了天了，變成了云，云又可以變成雨 ， 到時山澗又會有水了，何必絕望？
人生境界也是如此 。在生命過程中，不論經營愛情、事業、學問等 ， 勇往直前，后來竟發現是一條沒法走的絕路 ， 山窮水盡的悲哀失落難免出現 。此時不妨往旁邊或回頭看，也許有別的路通往別處；即使根本沒路可走，往天空看吧！雖然身體在絕境中，但是心靈還可以暢游太空，自在、愉快地欣賞大自然，體會寬廣深遠的人生境界 ， 不覺得自己窮途末路 。
「行到水窮處，坐看云起時」有兩種境界在其中 。第一種，處絕境時不要失望，因為那正是希望的開始；山里的水是因雨而有的 ， 有云起來就表示水快來了 。另一種境界是，即使現在不下雨也沒關系，總有一天會下雨 。
從水窮到云起到下雨的過程，正如一個人在修行過程中遇到很大的困難，有身體的障礙，有心理的障礙，還有環境的障礙 。如果因此而退心，要把念頭回到初發心的觀點上 。初發心就是初發菩提心的時候 。初發心時什么也沒有，對修行的方法、觀念都不了解 。你先回溯當時的情形再看看目前，不是已經走了相當長的路了嗎？所以不要失望，不要放棄 。人生的每個階段也都可能發生這種狀況，如果用這種詩境來看待，處處會有活路的 。
詩人簡介
王維（701年－761年），字摩詰，人稱詩佛，名字合之為維摩詰 ， 維摩詰經乃是佛教中一個在家的大乘佛教的居士 ， 是著名的在家菩薩，意譯為凈名、無垢稱詰 ， 意思是以潔凈 ， 沒有染污而稱的人，但是，因為如此拆分，意思變成了渾身上下臟的很均勻 。盡管如此，但可見王維的名字中已與佛教結下了不解之緣 。王維生前 ， 人們就認為他是“當代詩匠 ， 又精禪上理 ?！保ㄔ废獭冻晖蹙S序》），死后更是得到了“詩佛”的稱號 。王維出生在一個虔誠的佛教徒的家庭里 ， 根據王維寫的《請施莊為寺表》云：“亡母故博陵縣君崔氏，師事大照禪師三十余年，褐衣蔬食，持戒安禪，樂住山林，志求寂靜 。”王維從小就受到了母親的熏陶，同時，根據《王右丞集注》卷二五 ， 有一篇《大薦福寺大德道光禪師塔銘》，文中述及了詩人同當代名僧道光禪師的關系是說：“維十年座下，俯伏受教，欲以毫末度量虛空，無有是處，志其舍利所在而已 。”可見王維確實也佛家姻緣不淺，其晚年更是過著僧侶般的生活 。據《舊唐書》記載：“在京師，長齋，不衣文采，日飯十數名僧 ， 以玄談為樂，齋中無所有，惟茶鐺藥臼 ， 經案繩床而已 。退朝之后，焚香獨坐，以禪頌為事 ?！贝藭r的王維儼然是一僧侶了 。盛唐時期的著名詩人，官至尚書右丞 ， 原籍祁（今山西祁縣） ， 遷至蒲州（今山西永濟），崇信佛教 ， 晚年居于藍田輞川別墅 。他是唐代山水田園派的代表 。
王維青少年時期即富于文學才華 。開元九年(721年)中進士第 ， 為大樂丞 。因故謫濟州司倉參軍 。后歸至長安 。開元二十二年張九齡為中書令 。王維被擢為右拾遺 。其時作有《獻始興公》詩，稱頌張九齡反對植黨營私和濫施爵賞的政治主張，體現了他當時要求有所作為的心情 。二十四年(736)張九齡罷相 。次年貶荊州長史 。李林甫任中書令，這是玄宗時期政治由較為清明到日趨黑暗的轉折點 。王維對張九齡被貶，感到非常沮喪，但他并未就此退出官場 。開元二十五年，曾奉使赴河西節度副大使崔希逸幕，后又以殿中侍御史知南??，梯灕?，王維的官職逐漸升遷 。安史亂前 ， 官至給事中，他一方面對當時的官場感到厭倦和擔心 ， 但另一方面卻又戀棧懷祿，不能決然離去 。于是隨俗浮沉，長期過著半官半隱的生活……
王維在詩歌上的成就是多方面的 ， 無論邊塞、山水詩、律詩還是絕句等都有流傳人口的佳篇 。他確實在描寫自然景物方面，有其獨到的造詣 。無論是名山大川的壯麗宏偉，或者是邊疆關塞的壯闊荒寒，小橋流水的恬靜，都能準確、精煉地塑造出完美無比的鮮活形象，著墨無多，意境高遠 ， 詩情與畫意完全融合成為一個整體 。
山水田園詩派是盛唐時期的兩大詩派之一，這一詩派是陶淵明、謝靈運、謝朓的后繼者，這一詩派的詩人以擅長描繪山水田園風光而著稱，在藝術風格上也比較接近，通過描繪幽靜的景色，借以反映其寧靜的心境或隱逸的思想，因而被稱為“山水田園詩派” 。其主要作家是孟浩然、王維、常健、祖詠、裴迪等人，其中成就最高、影響最大的是王維和孟浩然，也稱為“王孟” 。