王陽(yáng)明心學(xué)給我的人生啟示立志【100句文案精選】 _知識(shí)經(jīng)驗(yàn)

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一、王陽(yáng)明心學(xué)給我的人生啟示
1、這種修行方式在王陽(yáng)明看來(lái)就是“著相”了，矯揉造作，為修行而修行。他認(rèn)為，工作就是修行，工作情境就是最好的修行之地，工作越繁重，修行的時(shí)機(jī)越好。
2、在龍場(chǎng)悟道之后，王陽(yáng)明寫(xiě)了一篇文章，告訴自己的弟子，做人和心學(xué)之要，這可以說(shuō)是龍場(chǎng)頓悟的主要內(nèi)容。在文中，王陽(yáng)明告訴弟子的四種做人之要。第一是立志：人生首要的任務(wù)是立志，因?yàn)橹静涣ⅲ煜聼o(wú)可成之事。王陽(yáng)明說(shuō)，就算是那些工匠，其技能的練成也要以立志為根本，更別說(shuō)更大的事業(yè) 。第二是勤學(xué)：聰明也許不需要勤學(xué)，但是智慧和大成就必須從勤學(xué)苦練中來(lái)！從知行合一思想的角度來(lái)說(shuō)，知伴隨的是行，而行是人的社會(huì)實(shí)踐的行為，這個(gè)行為伴隨人的一生，就是學(xué) 。
3、王陽(yáng)明的心學(xué)體系包括三個(gè)方面，一是心是理，二是知行統(tǒng)三是良知。這構(gòu)成了王陽(yáng)明新學(xué)樓的三大支柱，但核心是他的良知思想。王陽(yáng)明的心學(xué)不同于其他儒家思想，強(qiáng)調(diào)心的作用王陽(yáng)明認(rèn)為，萬(wàn)事不在心，而在心。一切事物都是由人的知識(shí)存在的。王陽(yáng)明說(shuō)：“圣人之道，我自足，在事中求理也是錯(cuò)的。”王陽(yáng)明舉了一個(gè)例子告訴學(xué)生，“當(dāng)你沒(méi)有看到花的時(shí)候，花就會(huì)和你的心一起安靜。
4、一部分隱匿的貪污腐敗和不擔(dān)當(dāng)者，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活就找理由，借口和甩鍋！
5、參破生死，盡性知命
6、王明陽(yáng)主張“給人生做減法，要舍去一些東西。”還記得孟子說(shuō)過(guò)“魚(yú)和熊掌不可兼得”嗎，無(wú)用的身外之物，不必再汲汲地去追求。我們現(xiàn)代人的心中念頭是一個(gè)個(gè)的閃過(guò) ，但有幾個(gè)能夠真正“扎根”？該放下的執(zhí)念，不妨輕輕放下。給自己定下宏偉人生目標(biāo)，可能已經(jīng)把人壓的身心疲倦啦，為了遙遠(yuǎn)渺茫的目標(biāo)拼命時(shí)，卻忽視了生活的美好，豈不是可惜？
7、天地氣機(jī)，元無(wú)一息之停。然有個(gè)主宰，故不先不后，不急不緩，雖千變?nèi)f化，而主宰常定，人得此而生。若主宰定時(shí)，與天運(yùn)一般不息，雖酬酢萬(wàn)變，常是從容自在，所謂‘天君泰然，百體從令’ 。若無(wú)主宰，便只是這氣奔放，如何不忙？
8、陽(yáng)明先生是明清以來(lái)儒學(xué)集大成者，被后世讀書(shū)人譽(yù)為第二個(gè)圣人。其創(chuàng)建的心學(xué)理論，對(duì)明清以后中國(guó)的哲學(xué)思想產(chǎn)生了巨大的影響，在海外尤其是日本得到了廣泛的傳播和學(xué)習(xí) 。可以說(shuō)：陽(yáng)明先生的心學(xué)理論在當(dāng)今社會(huì)仍有巨大的現(xiàn)實(shí)意義和指導(dǎo)作用。
9、人生啟迪：自省是一面鏡子，能夠照見(jiàn)心靈上的污點(diǎn)，繼而照亮前進(jìn)的路途。工作中，有很多人經(jīng)常怨天尤人，就是不在自身上找原因。一個(gè)人只有不斷地反?。?才會(huì)不斷地提高；進(jìn)步的能力、學(xué)習(xí)的能力，也體現(xiàn)在反省的能力上。自省還能幫助自己找到自身優(yōu)勢(shì) 。有時(shí)候，人生的悲劇不在于沒(méi)有用好自己的優(yōu)勢(shì) ，而是連自己的優(yōu)勢(shì)是什么都沒(méi)找到。
10、如有點(diǎn)滴收獲，隨手點(diǎn)個(gè)在看唄
11、天地間的大氣，本來(lái)沒(méi)有瞬息中斷過(guò) 。但有了一個(gè)主宰，就能不先不后，不急不緩，即使千變?nèi)f化，主宰是一成不變的，人有了這個(gè)主宰才產(chǎn)生。如果主宰安定，如同天地運(yùn)行一樣永無(wú)停息，即使日理萬(wàn)機(jī)，也經(jīng)常從容自在，也就是所謂的“天君泰然，百體從令”；若無(wú)主宰，便只有氣在四處奔流，怎么會(huì)不忙呢？
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13、那我分享一下王陽(yáng)明自己是怎樣去踐行知行合王陽(yáng)明是怎樣從行中去覺(jué)悟知，如何用知去指導(dǎo)行。。
14、人生啟迪：自省是一次自我解剖的痛苦過(guò)程，就像拿刀親手割掉自己身上的毒瘤，需要巨大的勇氣。認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤不難，但要用一顆真誠(chéng)的心去面對(duì)它，卻不容易。懂得自省，是大智；敢于自?。蚴譴笥?。割毒瘤可能會(huì)有難忍的疼痛，甚至留下疤痕，卻是根除毒害的唯一辦法。君子的過(guò)錯(cuò)就像日食和月食，人人都看得見(jiàn) ，但是改過(guò)之后，就能得到人們更大的尊敬。
15、下面我主要講兩部分內(nèi)容，一是《知行合一王陽(yáng)明》一書(shū)的主要內(nèi)容，二是談三點(diǎn)自己的所思所悟。
16、王陽(yáng)明告訴弟子們，我們苦苦尋找的東西，其實(shí)離我們最近，因?yàn)樗驮谖覀兊男闹?。原來(lái)我們都是騎驢找驢的人。每個(gè)人都有心，心就是我們前行的方向。這個(gè)心就是良知。而良知就藏在心中，就像定盤(pán)針那樣給我們指示方向。所以，找尋人生的方向和價(jià)值，就要找尋自己的良知，而這個(gè)良知就在自己的內(nèi)心。所謂善惡之間，存乎一心！這個(gè)時(shí)候，王陽(yáng)明頓悟到一個(gè)道理：“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也” 。原來(lái)人生的真善美假丑惡，只是一種表面的現(xiàn)象，而真正的終極價(jià)值和規(guī)律，恰恰就在我們自己的心中。
17、只念念存天理，即是立志。能不忘乎此，久則自然心中凝聚，猶道家所謂“結(jié)圣胎”也。此天理之念常存，馴至于美大圣神，亦只從此一念存養(yǎng)擴(kuò)充去耳。
18、王陽(yáng)明有個(gè)學(xué)生叫聶豹，晚年曾被謗逮捕下獄，錦衣衛(wèi)來(lái)抓他時(shí)，他從容鎮(zhèn)靜，毫無(wú)驚恐之態(tài)，時(shí)人無(wú)不嘆服，這就是一個(gè)有心學(xué)修養(yǎng)的人的受用之處，也是其做人牛氣的地方。如果心學(xué)能夠在中國(guó)大地上逐步傳播普及，聶豹就不會(huì)是一個(gè)孤例，而是中國(guó)人的生活常態(tài) 。
19、人的個(gè)性千差萬(wàn)別，所以教育要根據(jù)學(xué)生的個(gè)體差異給予適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo) 。“圣人教人，不是個(gè)束縛他通做一般，只是狂者便從狂處成就他，狷者便從狷處成就他，人之才氣如何同得？”在兒童教育中，王守仁非常注重兒童的個(gè)體差異，他認(rèn)為資質(zhì)不同，教學(xué)要因人而異。
20、2軀殼本身：出入仙釋?zhuān)K將沉空守寂
二、王陽(yáng)明心學(xué)給我的人生啟示立志
1、書(shū)香滿(mǎn)邊疆，文苑開(kāi)警營(yíng)
2、通常遇到這種情況時(shí)，很多人就難以保持淡定了，會(huì)心生焦慮、恐慌、憤恨等等。如果不能夠及時(shí)調(diào)節(jié)狀態(tài)，就很有可能被這些負(fù)面情緒所困擾，導(dǎo)致自己諸事不順，諸善難行。
3、在王陽(yáng)明看來(lái) ，致良知的目的是內(nèi)圣外王。如果說(shuō)良知是先天的道德價(jià)值理念，那么致良知就是修身理念與行為、過(guò)程與結(jié)果的集合，以達(dá)到內(nèi)圣外王的目的。
4、對(duì)知行合一的理解，我們大多數(shù)人認(rèn)為是先有知，再有行。而王陽(yáng)明提出的知行合“知”是“良知”，是內(nèi)心， “行”是“真誠(chéng)” ，是實(shí)踐，無(wú)所先后，本為一體。真理就在心中，但必須去事上練，只有去實(shí)踐了，才能更深刻地體會(huì)這一真理。
5、生活中最大的障礙就是自己，如果不能放下自我、破除我執(zhí)，就很難獲得真正的快樂(lè) 。我們覺(jué)得痛苦，是因?yàn)槲覀兏杏X(jué)到了失敗。而所謂失敗，其實(shí)就是事情沒(méi)有像“我”所期望的那樣發(fā)展，最后事情并沒(méi)有達(dá)到“我”所預(yù)期的結(jié)果。我們痛苦，因?yàn)槲覀兙o緊抱著一個(gè)“我”，不愿意放松。真正的快樂(lè)，是一種忘我的境界，與天地萬(wàn)物融為一體，無(wú)拘無(wú)束，自由自在。
6、人生啟迪：自古以來(lái)，凡欲做大事者必先立志，志不堅(jiān)則事必難成。這是因?yàn)椋粋€(gè)人的理想，體現(xiàn)著這個(gè)人的眼界和胸襟，自然也決定了他日后的高度。所以，人不應(yīng)隅居于自己的狹小天地之中，而應(yīng)眼睛望向大千世界、心中裝上天下蒼生，站在一個(gè)更高的層次去看待世間。
7、王陽(yáng)明對(duì)“工作中修行”的解釋是：在工作中自然而然地按照良知要求去行事，除了良知的指示外，心無(wú)旁騖。你在工作中的表現(xiàn)如何，良知輕而易舉就能知道。不欺良知，才是真修行。
8、真正想控制好情緒，除了內(nèi)心要堅(jiān)強(qiáng)以外，對(duì)整個(gè)世界也要保持積極樂(lè)觀的思想，開(kāi)心地過(guò)好每一天。
9、在蠻荒的龍?。躚裘魑虺雋恕笆ト酥?，吾性自足”，即人人皆有良知。而在血腥的沙場(chǎng)和險(xiǎn)惡的朝堂，讓龍場(chǎng)悟道實(shí)際發(fā)揮作用的，是“知行合一”，即遵循內(nèi)心的良知，便能達(dá)到寧?kù)o于內(nèi)、無(wú)敵于外的境界。
10、不做紅塵俘虜，不成欲望奴隸
11、人生啟迪：人活在世上，做什么不需要克己呢？為人處世的功夫，明白道理只是基?。芄蛔齙嬌思翰拍蓯迪?。但克己不是壓抑自己，因?yàn)榭思旱膶?shí)質(zhì) ，不是源于外在的壓迫，而是源自?xún)?nèi)心的不平。人心若平，世間便無(wú)不平之事。所以克己的真正指向，是修煉自己的心，修養(yǎng)自己的境界。克己，如同佛家的戒律，只要觀念上不要跑偏成壓抑欲望，而是明白這是為了修煉散亂之心、萃取出本心中真正美好的品質(zhì)，便正是心靈修養(yǎng)的功夫。
12、現(xiàn)在，天下的人都在議論我，如果能因此為善，那么，都是在與我砥礪切磋，就我而言，不過(guò)是提高警惕，反省自己，增道進(jìn)德。
13、(1)王陽(yáng)明.王陽(yáng)明全集:五(M).北京:線(xiàn)裝書(shū)局,20
14、心即天理。沒(méi)有私心，就是合于天理。不合于天理，就是存有私心。
15、王陽(yáng)明思想不止影響當(dāng)代更是福澤后人，有助于我們恢復(fù)民族文化自信心；從個(gè)人角度來(lái)說(shuō) ，王明陽(yáng)強(qiáng)調(diào)的“致良知”，可讓人“此心光明，夫復(fù)何言”，這也正是現(xiàn)代人在高壓力狀態(tài)下的心理疏導(dǎo)所需。
16、一個(gè)有志向的人，在做成一件事之前，首先應(yīng)該想想自己怎么做，并愿為此付出怎樣的代價(jià)，這才是最重要的。當(dāng)然我們也要學(xué)會(huì)淡泊明志，王陽(yáng)明屢次參加科舉考試都沒(méi)有考中，但他并不因此憂(yōu)愁，更多的是云淡風(fēng)輕，不畏挫折最終收獲了成功。
17、時(shí)下的生活彌漫著功名利祿的氛圍，有了錢(qián)希望有更多的錢(qián)，有了權(quán)希望有更大的權(quán) ，對(duì)房子、車(chē)子、色欲等等都是不知滿(mǎn)足，而一點(diǎn)點(diǎn)的不滿(mǎn)足，就足以讓人輾轉(zhuǎn)反側(cè)焦慮異常，物質(zhì)的豐富之下，是犯罪率、自殺率、離婚率、精神病率的升高，人們普遍的感覺(jué)是浮躁，浮躁久了就生暴躁，暴躁久了就生暴戾，媒體上經(jīng)常報(bào)道的滅門(mén)慘案、屠殺親人，已讓人嗅到了這種暴戾之氣。
18、第知行關(guān)系是相互依存的：知是行的出發(fā)點(diǎn)，是指導(dǎo)行的，而真正的知不但能行，而且是已在行了；行是知的歸宿，是實(shí)現(xiàn)知的，而真切篤實(shí)的行已自有明覺(jué)精察的知在起作用了。
19、王陽(yáng)明因?yàn)榈米锾O(jiān)劉瑾而被發(fā)配到貴州龍場(chǎng)(今貴陽(yáng)市修文縣)驛站擔(dān)任站長(zhǎng) 。當(dāng)時(shí)的貴州龍場(chǎng)等同于原始森林，有毒的瘴氣和各種猛獸活躍其中。有一天夜里，一頭熊晃晃悠悠走進(jìn)王陽(yáng)明居住的石洞，險(xiǎn)些把王陽(yáng)明做成夜宵。
20、可能領(lǐng)導(dǎo)讓你用特殊方法搞定客戶(hù)時(shí)，覺(jué)得領(lǐng)導(dǎo)信任你，事情辦成了，得到了領(lǐng)導(dǎo)的獎(jiǎng)賞你還很得意，覺(jué)得自己聰明，在公司有前途對(duì)不對(duì)？
三、王陽(yáng)明心學(xué)的人生意義
1、心之本體，原自不動(dòng) 。心之本體即是性，性即是理。性元不動(dòng)，理元不動(dòng) 。集義是復(fù)其心之本體。
2、當(dāng)年王陽(yáng)明被貶龍場(chǎng)，龍場(chǎng)在當(dāng)時(shí)就是一個(gè)鳥(niǎo)不拉屎的地方，偏僻很，可以說(shuō)是流放，發(fā)配，估計(jì)皇帝是不想再看見(jiàn)他了，只是留了一條命罷了，一般當(dāng)官的人遇上這種事估計(jì)就走到頭了吧，再也提不起精神來(lái)了。可是王陽(yáng)明沒(méi)有，他心中有個(gè)念頭，那就是要成為圣人啊，天將降大任于斯人也，必先勞其筋骨，餓其體膚，困乏其身，反而踩著垃圾登高了，他堅(jiān)持修身，主政，做出了一番成就，使一方民眾安居樂(lè)業(yè) ，得到大家的一致好評(píng) 。
3、王陽(yáng)明認(rèn)為，天堂存在于人們的心中，因此，你應(yīng)該知道你想要什么，你不應(yīng)該在驢子上找驢子，但不要在別的地方找，你只需要在自己心里尋找驢子。因?yàn)槔碇鞘巧畈卦谛牡椎?。換言之，我們總是用心去了解世界上的一切。因此，所謂心就是真理，這實(shí)際上是我們認(rèn)同的價(jià)值。
4、《資治通鑒》：謀大事者，必讀此書(shū) 。
5、名與實(shí)對(duì)，務(wù)實(shí)之心重一分，則務(wù)名之心輕一分；全是務(wù)實(shí)之心，即全無(wú)務(wù)名之心。若務(wù)實(shí)之心如饑之求食、渴之求飲，安得更有工夫好名！
6、我不看花時(shí)，花與我心同寂。我看花時(shí)，花的顏色一時(shí)明白起來(lái)，便知此花不在我心之外。
7、王陽(yáng)明頓悟了，他認(rèn)為，只有我們真正沉入到自己的內(nèi)心，發(fā)現(xiàn)內(nèi)心的價(jià)值，傾聽(tīng)內(nèi)心的聲音，按照內(nèi)心的指示，不忘初心牢記使命，我們?nèi)松哪繕?biāo)才能實(shí)現(xiàn) 。當(dāng)然，王陽(yáng)明的心學(xué)理論是一種美好的假設(shè)，這種假設(shè)來(lái)自于孟子的性善論。人性是善的，但人性容易被蒙蔽，只有撥開(kāi)云霧見(jiàn)青天，只有真正發(fā)現(xiàn)人的價(jià)值，才能走上成圣之路。王陽(yáng)明的這種頓悟，恰恰是發(fā)現(xiàn)了自己內(nèi)心的價(jià)值，這也讓他走上了儒家圣人的道路。
8、天地生意，花草一般。何曾有善惡之分？子欲觀花，則以花為善，以草為惡。如欲用草時(shí)，復(fù)以草為善矣。
9、人生啟迪：王陽(yáng)明提倡以良知為本的孝道觀。他認(rèn)為萬(wàn)事萬(wàn)物的本源是良知，有了良知之心，自然就會(huì)發(fā)自?xún)?nèi)心地孝順父母。良知一旦被蒙蔽，孝順就僅僅只是形式上的孝道，而非出自?xún)?nèi)心真誠(chéng)的孝。要孝敬父母不能光有外表的花哨言行，還必須有真正付諸行動(dòng)的愛(ài) 。
10、再比如，你手里有些權(quán)利，親戚請(qǐng)你幫忙走后門(mén)，你會(huì)怎么做？你會(huì)礙于情面以權(quán)謀私，還是會(huì)秉公辦事，得罪親戚呢？
11、以言語(yǔ)謗人，其謗淺。若自己不能身體實(shí)踐，而徒入耳出口，呶呶度日，是以身謗也，其謗深矣。
12、在王陽(yáng)明看來(lái)，和惡人打交道只要記住一條：試圖改變他的惡性，往往會(huì)適得其反。所以，盡量不要揭發(fā)他的惡性。當(dāng)然，王陽(yáng)明也不主張“惡人自有惡人磨”的觀望態(tài)度。他主張進(jìn)?。媚愀呱械牡賴(lài)潞屯昝賴(lài)鬧腔?舜的提前挖洞和架梯子)來(lái)不停地暗示他：不要以為我好欺負(fù) ，我只是不跟你一般見(jiàn)識(shí) 。
13、心有光芒，必有遠(yuǎn)方。你所相信的，就是你的命運(yùn)
14、(2)王陽(yáng)明.王陽(yáng)明全集:一(M).北京:線(xiàn)裝書(shū)局,20
15、現(xiàn)代人寧愿花更多時(shí)間和金錢(qián)去學(xué)習(xí)知識(shí)、技能，但就是不愿意花一些時(shí)間來(lái)修心，這是現(xiàn)代人的通病。
16、以“良知”格物，做事。
17、心學(xué)讓人從瑣碎的格物致知、特別是禮樂(lè)教化中解放出來(lái)，講“頓悟”“自性具足”“人人可以成圣賢” ，這是對(duì)人性的一次解放，對(duì)人主觀能動(dòng)性的一次激勵(lì) 。這對(duì)當(dāng)代人仍然具有巨大意義。所以今天心學(xué)影響力仍然很大。
18、在一篇《答友人丙戌》的文章中，王陽(yáng)明淋漓盡致地發(fā)揮道：面對(duì)外來(lái)評(píng)價(jià)，尤其是毀謗時(shí) ，非但不要?jiǎng)优模疫€要把它當(dāng)成是磨煉強(qiáng)大內(nèi)心的機(jī)遇。平時(shí)感覺(jué)不會(huì)被毀譽(yù)所動(dòng)的人，在此時(shí)能不為所動(dòng)，那才是真本領(lǐng) 。即使現(xiàn)在要?jiǎng)有模惨獜?qiáng)烈控制自己的情緒。只要在情緒最激烈時(shí)控制住，一切都好說(shuō) 。如果你沒(méi)有這樣的定力，那后果可就難以想象。世上有無(wú)數(shù)人，聽(tīng)到對(duì)自己的贊譽(yù)，馬上手舞足蹈。聽(tīng)到對(duì)自己的毀謗時(shí)，馬上就氣沖斗牛。這種聞譽(yù)則喜，聞毀而怒或是戚戚然的人，是不是像個(gè)被人控制的木偶?而外在的評(píng)價(jià)就是它的主人。主人要他笑，他就笑；要他怒，他就怒。可能要跳也可，要他爬也可；要他死，甚至都可能實(shí)現(xiàn) 。
19、凡今天下之論議我者，茍能取以為善，皆是砥礪切磋我也，則在我無(wú)非警惕修省進(jìn)德之地矣。
20、王陽(yáng)明曾對(duì)一個(gè)感慨政務(wù)纏身的官員說(shuō)：
四、王陽(yáng)明心學(xué)感悟分享
1、這一切都是因?yàn)椋覀儽撑蚜俗约旱膬?nèi)心，丟失了自己的本心，沒(méi)有堅(jiān)持做自己。
2、讓我們?cè)倩氐侥且粋€(gè)偉大的夜晚，回到那一場(chǎng)天崩地裂般的頓悟。在歷經(jīng)無(wú)數(shù)次艱難險(xiǎn)阻和人生磨難之后，王陽(yáng)明日夜反?。?突然醍醐灌頂：我們每一個(gè)人都有成為圣賢的理想，但是到底如何去成為圣賢，完成自己的理想？也就是說(shuō)，我們的成圣之路到底如如何走？我們是否百轉(zhuǎn)千回而無(wú)法找到答案？我們是否忘了初心和來(lái)時(shí)的路，忘記了我們到底要去向哪里？
3、我們不去評(píng)判這個(gè)準(zhǔn)則是對(duì)是錯(cuò) ，我只想說(shuō)的是，陽(yáng)明心學(xué)給我們提供了另一個(gè)價(jià)值標(biāo)尺，那就是“良知” 。
4、《知行合一王陽(yáng)明》一書(shū)主要闡述了王陽(yáng)明的輝煌傳奇，剖析了知行合一的無(wú)邊威力。
5、比如，你的老板為了搞定一個(gè)大客戶(hù)，讓你給這個(gè)客戶(hù)安排特殊服務(wù)，還讓你給客戶(hù)送禮行賄，你會(huì)為了保住工作違心地去做嗎？
6、王陽(yáng)明一生歷經(jīng)坎坷，遭廷杖、下詔獄、貶龍場(chǎng)、功高被忌、被誣謀反，受盡了命運(yùn)的折磨，放在平常人身上，可能終日抑郁寡歡。但是王陽(yáng)明卻一直保持著積極樂(lè)觀的人生態(tài)度，在龍場(chǎng)的時(shí)候，跟著他的隨從都相繼病倒，只有他自己安然無(wú)恙。
7、知善知惡是良知，為善去惡是格物。
8、當(dāng)親戚請(qǐng)你用手中的權(quán)利走后門(mén)時(shí)，你會(huì)根據(jù)親疏遠(yuǎn)近，以及親戚對(duì)你的價(jià)值來(lái)判斷是否為他開(kāi)后門(mén)對(duì)不對(duì)？
9、王陽(yáng)明曾對(duì)弟子說(shuō)：“人胸中各有個(gè)圣人，只自信不及，都自埋倒了。”他強(qiáng)調(diào)以高度自信的姿態(tài)屹立于世間。良知人人都有，是一種不假外力的內(nèi)在力量，怎樣做，最可靠的還是聽(tīng)從自己的內(nèi)心。
10、正如金剛經(jīng)經(jīng)典名句：凡所有相，皆是虛妄，若見(jiàn)諸相非相，即見(jiàn)如來(lái) 。活在當(dāng)下，追求本真，無(wú)所得，則無(wú)所失，有所為，則必有所為。
11、太多的欲望左右了自己，便成為一個(gè)“逐物”之徒，一顆心靈被各種欲望控制之后，想的是這些，做的是這些，高興的是這些，失落的也是這些。得之，心為之興奮；失之，魂為之沮喪。付諸行動(dòng)當(dāng)然是為了追求這些，身體安得不忙？日思夜想的當(dāng)然是這些，心性安得不亂？
12、耐住寂寞，久久為功
13、我是這么認(rèn)為的；王陽(yáng)明前輩是明朝期間，最具代表人民對(duì)現(xiàn)實(shí)生活實(shí)踐中的佼佼者；人必須的生活在現(xiàn)實(shí)，并且實(shí)踐于現(xiàn)實(shí)生活；
14、樂(lè)是心之本體，雖不同于七情之樂(lè)，而亦不外于七情之樂(lè) 。雖則圣賢別有真樂(lè) ，而亦常人之所同有，但常人有之而不自知，反自求許多憂(yōu)苦，自加迷棄。雖在憂(yōu)苦迷棄之中，而此樂(lè)又未嘗不存，但一念開(kāi)明，反身而誠(chéng)，則即此而在矣。
15、憑借知行合一的強(qiáng)大力量，王陽(yáng)明率領(lǐng)文吏弱卒，蕩平了江西數(shù)十年巨寇；憑借知行合一的強(qiáng)大威力，王陽(yáng)明以幾封書(shū)信、一場(chǎng)火攻，三十五天內(nèi)平定了寧王之亂；憑借知行合一的強(qiáng)大威力，王陽(yáng)明基本肅清了廣西部族匪患。
16、不急不緩，淡定悠閑。事再大也舉重若輕，事再多也有條不紊。用做事去修行，用心境安生活。這就是從容的活著。
17、王陽(yáng)明出生在名門(mén)望族,幾代皆為朝廷重臣,天資甚高,小時(shí)候就立志要做圣人。在成長(zhǎng)的過(guò)程中,歷經(jīng)坎坷,王陽(yáng)明一生都在苦難中思索,終于在一次得罪當(dāng)權(quán)宦官劉瑾之后,被下到大獄,經(jīng)受重刑,貶至貴州龍場(chǎng),在這里,有了著名的“龍場(chǎng)悟道。”他覺(jué)悟到:每個(gè)人的內(nèi)心深處都知道什么是對(duì),什么是錯(cuò),這就是理,也是良知。
18、價(jià)值觀是指人們?cè)谡J(rèn)識(shí)各種具體事物的價(jià)值的基礎(chǔ)上，形成的對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn) 。本質(zhì)就在于如何與他人，與社會(huì)相處。這是一種社會(huì)實(shí)踐的大智慧。“如好好色，如惡惡臭”，知行合一。這就需要聽(tīng)從你的那個(gè)“本” 。你需要聽(tīng)從你內(nèi)心良知的指引，去判斷和取舍各種各樣的價(jià)值。
19、度陰山，中國(guó)人民大學(xué)史學(xué)碩士，暢銷(xiāo)書(shū)《帝王師：劉伯溫》作者。大學(xué)時(shí)便反復(fù)誦讀王陽(yáng)明的《傳習(xí)錄》，至今已可倒背，深信王陽(yáng)明事功與“良知”和“知行合一”之間的因果關(guān)系，遂以近十年之功，厚積薄發(fā)，著成這部唯一從“知行合一”角度闡釋王陽(yáng)明人生的通俗全傳。
20、真正善的人，必是極為孝順的。
五、心學(xué)大師王陽(yáng)明的人生智慧
1、王守仁(1472－1529)號(hào)陽(yáng)明，明代著名的思想家、哲學(xué)家，明代心學(xué)集大成者。
2、知行合就是要在思想源頭上樹(shù)立善的理念，清除惡的念頭，在一念發(fā)動(dòng)時(shí)即能為善去惡，“我今說(shuō)個(gè)知行合正要人曉得，一念發(fā)動(dòng)處便即是行了。發(fā)動(dòng)處有不善，就將這不善的念克倒了，須要徹根徹底，不使那一念不善潛伏在胸中，此是我立言宗旨” 。
3、盡管如此，王陽(yáng)明在壓抑自我、反省己過(guò)之后，堅(jiān)信自己的學(xué)說(shuō)正確、明澈——“在今只信良知真是真非處，更無(wú)掩藏回護(hù)，做得‘狂者’ 。使天下盡說(shuō)我行不掩言，吾亦只依良知行。”
4、人必須在事上磨煉，在事上用功才會(huì)有幫助。若只愛(ài)靜，遇事就會(huì)慌亂，始終不會(huì)有進(jìn)步。那靜時(shí)的功夫，表面看是收斂，實(shí)際上卻是放縱沉淪。
5、我們常常感覺(jué)身不由己，自己的內(nèi)心也被滲透而異化，某個(gè)時(shí)刻會(huì)突然驚覺(jué)自己越來(lái)越陌生，常常感到自己正變得越來(lái)越冷漠、可怕、悲哀，眼睜睜看著自己的底線(xiàn)越來(lái)越低，操守越來(lái)越弱。有人用現(xiàn)實(shí)和生存為自己開(kāi)脫，這是說(shuō)不過(guò)去的，因?yàn)槟悴](méi)有到活不下去的地步，多少先賢也早已為我們垂范了窮達(dá)不墮、生死不移的骨氣。
6、人生啟迪：所謂“三思而后行”，要思考在前、行動(dòng)在后，必須經(jīng)過(guò)多番仔細(xì)周密的考慮才能有所行動(dòng)，如此才能取得最好的效果，避免不必要的錯(cuò)誤和麻煩。思考與行動(dòng)，對(duì)于一個(gè)正常人而言，是人生至關(guān)重要的一件事，小到處理家庭瑣事，大到掌握國(guó)家命運(yùn)，輕率與認(rèn)真的效果都將立竿見(jiàn)影。所以要走向王陽(yáng)明主張的知行合使知真能經(jīng)得住三思的考驗(yàn)，行真能成為一種功夫，那么知行就自能成為智慧與功業(yè)的完美合就像王陽(yáng)明那樣。
7、志不立，天下無(wú)可成之事，雖百工技藝，未有不本于志者。
8、無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng) 。
9、人生啟迪：心胸狹隘的人，只會(huì)將自己局限在狹小的空間里，郁郁寡歡；而心胸寬廣的人，他的世界會(huì)比別人更加開(kāi)闊。
10、王陽(yáng)明最值得現(xiàn)代人學(xué)習(xí)的就是，把追求功名利祿到心收回來(lái)，多關(guān)注自己內(nèi)心的修養(yǎng) 。
11、心學(xué)思想非常宏富，其基本思路是反對(duì)程頤、朱熹通過(guò)事事物物追求“至理”的“格物致知”方法，因?yàn)槭吕頍o(wú)窮無(wú)?。?格之則未免煩累，故提倡“致良知”，從自己內(nèi)心中去找“理” ， “理”全在人“心” 。在知與行的關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)要知，更要行，知中有行，行中有知，所謂“知行合一” 。王陽(yáng)明在世時(shí)沒(méi)有成為學(xué)術(shù)主流，明中晚期逐漸流行。后傳入日本，對(duì)日本有較大影響。
12、人生大病，只是一傲字。
13、每一個(gè)人從小到大,仿佛都不能隨心所欲,都不能完全滿(mǎn)足,因?yàn)槿说挠偃绮蛔晕铱刂频脑?huà),是不斷增長(zhǎng)和擴(kuò)張的,就是所謂貪得無(wú)厭吧。正如王陽(yáng)明所說(shuō),每個(gè)人的內(nèi)心深處都知道什么是對(duì),什么是錯(cuò),這就是理,也是良知。知而不為、知而妄為令一部分人得到好處、占到便宜,然而內(nèi)心時(shí)常會(huì)被自己的良知所譴責(zé);知而為、知而自律令許多人吃虧、上當(dāng),然而內(nèi)心會(huì)平靜、敞亮。
14、省察是有事時(shí)存養(yǎng)，存養(yǎng)是無(wú)事時(shí)省察。
15、王陽(yáng)明主張人的自我完善在于“致良知”，這反映到醫(yī)學(xué)實(shí)踐上，則要彰顯醫(yī)學(xué)目的——以醫(yī)學(xué)手段維護(hù)人的生命健康，使其光芒綻放。
16、人生啟迪：傲，不過(guò)是因?yàn)橐环菸覉?zhí) 。人們?yōu)槭裁匆H近一個(gè)我執(zhí)太深、戾氣太重的人？無(wú)人親近，又怎么生存、做事？更重要的，我執(zhí)是一條深深捆綁著自己，讓自己畫(huà)地為牢、坐井觀天的繩子，使自己淪陷在暗無(wú)天日、走不出去的苦之深井中，還誤著自己。
17、我不看花的時(shí)候，花與我的心同處于寂滅狀態(tài) 。我看花的時(shí)候，花和我的心就都鮮活起來(lái) 。如此便能知道，花與我的心同在。
18、以下摘錄，皆出自王陽(yáng)明《傳習(xí)錄》等著作。
19、王陽(yáng)明當(dāng)年所受的教育是儒家思想的教育，他的心學(xué)理論也是用儒學(xué)來(lái)表述的，當(dāng)然了，也只有這樣當(dāng)時(shí)的人才能接受，才能更好的理解。
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