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三國時期曹魏正始年間，裕康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸七人相與友善 ， 常一起游于竹林之下 ， 肆意歡宴，世謂竹林七賢 。后遂用竹林宴、 竹林歡、竹林游、竹林會、竹林興、竹林狂、竹林笑傲等指放任不羈的飲宴游樂，或借指莫逆的友情，以七賢比喻不同流俗的文人 。
【竹林七賢為什么能成為魏晉風(fēng)度的代表】魏晉時代社會動亂，思想也極為活躍 。新興門閥士人階層生存處境極為險惡，同時其人格思想行為又極為自信風(fēng)流瀟灑，不滯于物、不拘禮節(jié) 。士人們多特立獨 行，又頗喜雅集 。竹林七賢由于不滿于當(dāng)朝的統(tǒng)治者，常聚于林中喝酒縱歌， 遺落世事 。他們頌揚老莊學(xué)說，縱酒清談，隱于酒鄉(xiāng) ， 以遁世避禍 。
竹林七賢不拘禮法，崇尚自然，超然物外 ， 清靜無為，灑脫惆境，率真任 誕而風(fēng)流自賞，是魏晉風(fēng)度的代表，得到后來許多知識分子的贊賞 。七賢 是當(dāng)時玄學(xué)的代表人物，他們的思想傾向略有不同 。稽康、阮籍、劉伶、阮咸始終 主張老莊之學(xué)，越名教而任自然，山濤、王戎則好老莊而雜以儒術(shù)，向秀則主 張名教與自然合一 。
魏晉風(fēng)度是一種人格范式 ， 清談鞏固其志氣，藥與酒陶冶其趣味，而在名人效 應(yīng)之下，清談、藥與酒漸漸在魏晉社會中流行起來了 。
但是，流行性正是純品格的終結(jié)，干秋而下 ， 高談闊論不絕，獻(xiàn)籌交錯不止， 風(fēng)度卻只能是魏晉的風(fēng)度了 。

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