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智者千慮的下一句

生活百科智者

出自劉開《問說》“君子之學必好問 。問與學，相輔而行者也 。非學無以致疑，非問無以廣識；好學而不勤問，非真能好學者也 。理明矣，而或不達于事；識其大矣，而或不知其細 ， 舍問，其奚決焉？賢于己者，問焉以破其疑，所謂“就有道而正”也 。不如己者，問焉以求一得，所謂“以能問于不能，以多問于寡”也 。等于己者，問焉以資切磋，所謂交相問難 ， 審問而明辨之也 ?！稌凡辉坪?？“好問則裕 。”孟子論：“求放心”，而并稱曰“學問之道”，學即繼以問也 。子思言“尊德性”，而歸于“道問學”，問且先于學也 。是己而非人，俗之同病 。學有未達，強以為知；理有未安，妄以臆度 。如是，則終身幾無可問之事 。賢于己者，忌之而不愿問焉；不如己者，輕之而不屑問焉；等于己者 ， 狎之而不甘問焉，如是，則天下幾無可問之人 。智者千慮，必有一失 。圣人所不知 ， 未必不為愚人之所知也；愚人之所能 ， 未必非圣人之所不能也 。理無專在，而學無止境也，然則問可少耶？《周禮》，外朝以詢萬民，國之政事尚問及庶人 ， 是故貴可以問賤，賢可以問不肖，而老可以問幼，唯道之所成而已矣 ?？孜淖硬粣u下問 ， 夫子賢之 。古人以問為美德，而并不見其有可恥也，后之君子反爭以問為恥 ， 然則古人所深恥者，后世且行之而不以為恥者多矣，悲夫！”
譯文：
一個有見識的人，他做學問必然喜歡向別人提問請教 。問和學是相輔相成地進行的，不學就不能提出疑難，不問就不能增加知識 。喜愛學習卻不多問 ， 不是真的喜愛學習的人 。道理明白了，可是還不能應用于實際，認識了那些大的（原則、綱領、總體），可是還可能不了解那些細節，（對于這些問題）除了問 ， 怎么能解決問題呢？
　?。ǘ雜冢┍茸約旱賴虜拍芨叩娜?，向他们问?借以破除那疑問，（這就是孔子）所說的到有道德有學問的人那里去匡正自己 。（對于）不如自己的人，向他們問，借以求得一點正確的見解 ， （這就是曾子）所說的以高才能向低才能（的人）問，以道德高知識多向道德低知識少（的人）問 。（對）同自己水平相等的人，向他們問，借以共同研究，（這就是《中庸》）所說的互相詰問，詳細地考察，明確地分辨它 ?！渡袝凡皇钦f嗎？喜愛問（的人，學問知識）就豐富 。孟子論述：找回自己的放縱散漫的心（的時候），并提學問之道，學之后（就）緊跟著問 。子思談重視品德修養（時），歸結到要（好）問（勤）學 ， （在他的提法中）問并且在學的前面 。
古代的人虛心采納善言善事，不挑選事情地問，不挑選人地問，（只要能）求取那有益于自己修養和學業的就可以了 。因此，狂妄的普通人的話，圣人（也）采納它，地位低微的樵夫，古圣先王（也）詢問他 ， 舜帝有天子的身份都向平民詢問，以（他們的）大智卻注意到淺近平常的意見 ， 不是偶然的謙虛，實在是要從多方面聽取有益的意見 。三代以后，有學而沒有問 ， 朋友間的交往，能做到規勸做好事，不做壞事就不錯了，那種在大是大非問題上互相請教，勤勉地只是以進修為急務（的人）未多見，（更）何況世俗的人呢？
認為自己對，別人不對，（這是）世俗人的共同毛病，學習有未貫通（不理解的地方），（卻）偏偏以為理解，（所持的）道理有不穩妥（的地方），（卻）胡亂地憑主觀猜測，像這樣，就終生幾乎（都）沒有（什么）可問的事（了） 。（對）比自己道德才能高的人，（就）妒忌他，不愿意向他問，（對）不如自己的人，（就）輕視他，（認為）不值得向他問 ， （對）同自己水平相同的人 ， 抱著嬉戲的態度而不敬重他，不甘愿向他問，像這樣，就天下幾乎沒有可以問的人了 。（什么）人（都）不值得佩服了，（什么）事（都）沒有可疑的了，這只是自以為是罷了 。自以為是，那錯誤還是小的；自己知道自己的淺薄卻嚴密地掩蓋自己的過錯，寧愿讓學習最終不進步，（也）不愿意虛心向別人請教，這樣危害自己的內心修養，（錯誤可就）大了 ， 而陷入這（種大錯誤）的人常常（占）十分之八九 。
【智者千慮的下一句】不這樣（的話），就所問的（也）不是（他）所學的：（如）問（一些）天下的奇字僻典和瑣屑事物來說說好玩；甚至自己心里所已經明白的（問題 ， 卻故意拿它），問別人，來試試那人的才能；（或者）非常難解答的事情問別人 ， 來逼使那人難堪 。如果不是這樣，（或者）即使有與自己思想品德修養有密切關系的事情 ， 可以收到得到教益的效果的，要壓低一下自己的尊嚴（虛心向別人請教）也不能做到 。唉！學習之所以不能接近古人，不是（正）由于這（原因）嗎？
而且不喜愛問的人，（是）由于不能虛心；不能虛心（是）由于不誠心實意喜愛學習 。也不是不專心用功的緣故，他學習的不是古代儒家學習的（東西），他喜愛的也不是古代儒家喜愛的（東西），不善于問是理所當然的 。
聰明的人考慮一千次，（也）一定會出現一次錯誤 。圣人所不了解（的事物） ， 普通的人不一定也不了解；普通的人所能做的，圣人不一定能做 。真理不專門存在于某人，學習是沒有止境的，那么，問可以少得了嗎？《周禮》（說），朝堂之外（要）詢問百姓（對朝政的意見），國家的大事還問到平民 。所以貴人可以問身份低的人，道德才能高的人可以問道德才能低的人，老人可以問年輕的人，只考慮道德學問方面的成就罷了 ?？孜淖硬灰韵虮人拖碌娜苏埥虨閻u辱，孔子認為他道德學問高 。古人把問作為美德，而并不認為它是可恥的，后代的君子反而爭先把問當作恥辱，那么古人所深深地（感到）羞恥的（事），后代人卻做著而不以為恥的（就）多了，可悲?。?