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1、出處：西漢·戴圣《禮記·大學》釋義：上自國家元首，下至平民百姓，人人都要以修養品性為根本 。
2、原段：古之欲明明德于天下者 ， 先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者 ， 先誠其意；欲誠其意者 ， 先致其知；致知在格物 。
3、物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修 ， 身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平 。
4、 自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本 。
5、其本亂而末治者，否矣 。
6、其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也 。
7、此謂知本，此謂知之至也 。
8、譯文： 古代那些要想在天下弘揚光明正大品德的人，先要治理好自己的國家；要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修養自身的品性；要想修養自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠 。
9、要想使自己的意念真誠 ， 先要使自己獲得知識；獲得知識的途徑在于認識、研究萬事萬物 。
10、 通過對萬事萬物的認識、研究后才能獲得知識；獲得知識后意念才能真誠；意念真誠后心思才能端正；心思端正后才能修養品性；品性修養后才能管理好家庭和家族 。
11、管理好家庭和家族后才能治理好國家；治理好國家后天下才能太平 。
12、 上自國家元首，下至平民百姓，人人都要以修養品性為根本 。
13、 若這個根本被擾亂了，家庭、家族、國家、天下要治理好是不可 能的 。
14、不分輕重緩急，本末倒置卻想做好事情，這也同樣是不可 能的！大學的宗旨在于弘揚光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在 于使人達到最完善的境界 。
15、擴展資料一、成書背景《禮記·大學》據傳為孔子的七十二弟子及其學生們所作，西漢禮學家戴圣所編，是中國古典文化中最高哲理的載體，但是文古義奧，不易通讀，因而多做解讀以輔助理解，到了東漢，社會上出現了兩種選輯本，一是戴德的八十五篇本，習稱《大戴禮記》 。
16、二是戴德的侄子戴圣的四十九篇本，習稱《小戴禮記》 。
17、《大戴禮記》流傳不廣，但頹勢依舊，到唐代已亡佚大半，僅存三十九篇，《小戴禮記》則由于鄭玄為之作了出色的注，而風光無限，暢行于世 ， 故后人徑稱之為“《禮記》” 。
18、二、賞析思想政治教育類似的概念的出現及精確概念的出現歷史并不久遠，但思想政治教育卻是一個久遠的話題 。
19、隨著階級統治的出現，為統治階級服務的思想政治教育產生并發展 。
20、這種教育的思想在我國古代思想家及其經典著作中凸顯出來，《大學》就是一部古代思想政治教育的理論著作 。
21、《大學》著重闡述了大學教育的目的、任務和步驟 ， 提出了一個完整而概括的政治、道德教育的綱領和程序 ， 認為大學教育的目標是：“大學之道，在明明德 ， 在親民，在止于至善 。
22、”亦稱為“三綱領” 。
23、《大學》將個人的學習、教人、政治等幾個過程自然地聯系起來，以道德觀念的認識（格物、致知）為起點，以道德信念的建立為中心，以道德自覺性的培養為根本要求，以齊家、治國、平天下為實踐目標 ， 使得八條目實際上成為一個過程和整體，構成了儒家的道德教育體系 。
24、它的基本思想是教育要服從于封建道德和政治，因此為歷代封建統治者所推崇，宋以后，被收入“四書”，成為封建教育的基本教科書 。
25、參考資料來源：百度百科-禮記·大學參考資料來源：百度百科-禮記 。
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