異化翻譯異化翻譯法 _知識經(jīng)驗

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1、異化黑格爾的異化:任何對象化、對象化的任何形式都當作是一種異化，把自然界和人類社會的一切現(xiàn)象都看成是“絕對理念”的異化形式，從而使異化具有了普遍性和絕對性，把異化變成了人類生活中永恒的和不可消除的范疇。
2、P157 2、馬克思的異化:賦予異化范疇社會歷史意義，把異化和對象化嚴格區(qū)分開來。
3、在馬克思看來，所謂異化，是指的勞動產(chǎn)品作為一種異己的對象同勞動者相對立:“勞動所生產(chǎn)的對象，即勞動的產(chǎn)品，作為一種異己的存在物，作為不依賴于生產(chǎn)者的力量，同勞動相對立” 。
4、而所謂對象化，則是指的勞動的實現(xiàn)、勞動物化在對象之中:“勞動的產(chǎn)品就是固定在某個對象中、物化為對象的勞動，這就是勞動的對象化” 。
5、只有在一定的社會歷史條件下，對象化才會成為異化，而并非一切對象化都是異化。
6、P157 馬克思的異化理論是一種從工人同其勞動產(chǎn)品相異化的事實出發(fā)，既揭示物的異化，也論述工人的自我異化，并指出客觀異化是主觀異化的基礎的勞動異化理論。
7、“異化不僅表現(xiàn)在結(jié)果上，而且表現(xiàn)在生產(chǎn)行為中，表現(xiàn)在生產(chǎn)活動本身中。
8、”P166 3、盧卡奇的異化:先是把異化等同于物化，進而又把異化等同為對象化。
9、直到1967年在為新版《歷史與階級意識》所寫序言中，才又指出自己以前把異化和對象化等同的觀點是錯誤的， “對象化是一種中性現(xiàn)象” 。
10、盧卡奇的異化觀除了受到黑格爾的影響外，還受到了存在主義先驅(qū)、丹麥哲學家克爾愷郭爾的影響。
11、而他的異化觀也影響了存在主義者把異化現(xiàn)象本體論化的傾向。
12、P158-159 4、馬爾庫塞的異化:把人不是看作社會關系的總和，而是看作孤立的、在客觀上不受任何東西制約的主體，把異化不是看作和生產(chǎn)資料私有制具有密切關系的社會現(xiàn)象，而是看作植根在人的本質(zhì)中、在人對客體的關系中的人本主義現(xiàn)象，并由此引出“人的本質(zhì)的大災變”，要求進行一場徹底的人本主義革命。
13、馬爾庫塞認為，“異化勞動的可能性在人的本質(zhì)中有根子”，因為“在關于人的本質(zhì)的定義中，對象化總是帶來一種物化的趨向，勞動總是帶來一種異化的趨向”，“人的表現(xiàn)首先趨向于異化，他的對象化趨向于物化，他只有通過‘否定之否定’，即通過對他的異化的廢除和從他的外化的返回，才能達到一個普遍的和自由的實在”而且“這種物化決不限于工人(雖然它以一種獨特的方式影響它);它也影響非工人--資本家。
14、對于資本家來說， ‘死物對人的統(tǒng)治’在私有制狀態(tài)和他持有和占有它的方式中表現(xiàn)出來，它在實際上是一種被占有、被持有的狀態(tài)、為財產(chǎn)服務的奴役制，他占有他的財產(chǎn)不是作為一個自由的自我實現(xiàn)和活動的領域，而純粹是作為資本” 。
15、 *馬爾庫塞在這里描繪的是一種超越階級界限的異化現(xiàn)象，“忽略”了異化對于不同階級來說意味著完全不同的事情，因而他們對于異化也就采取完全不同的態(tài)度。
16、P162-164 5、弗洛姆的異化:把馬克思的異化理論心理學化。
17、從自我異化中抽掉了異化勞動對工人在肉體上的折磨和精神上的摧殘這個物質(zhì)前提，使自我異化變成一件抽象的人的自我感覺和主觀體驗的事情。
18、P166 --摘自《“西方馬克思主義”論叢》(徐崇溫著重慶出版社 1990年9月版。
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異化翻譯 異化翻譯法

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