生肖傳說生肖傳說故事 _知識經驗

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大家好,小跳來為大家解答以上的問題。生肖傳說故事，生肖傳說這個很多人還不知道,現在讓我們一起來看看吧！
1、作為一種古老的民俗文化事象，有關十二生肖的起源，歷代學者眾說紛紜。
2、有人認為生肖與地支同源，可以追溯到史前的傳說時代，《史記》中所載黃帝“建造甲子以命歲” ， “大撓作甲子”就是這類說法的反映，學者們認為這里所說的甲子就是指的十二生肖。
3、清代學者趙翼則認為生肖最早源于我國北方的游牧民族，他在《陔余叢考》中說：“蓋北俗初無所謂子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之類分紀歲時，浸尋流傳于中國，遂相沿不廢耳。
4、”（參見清·趙翼《陔余叢考》）。
5、有的學者甚至持生肖外來說的觀點，認為十二生肖是由古巴比倫傳入中國的，持這種觀點的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·釋支干》中講“ 十二肖像于巴比倫、埃及、印度均有之，然均不甚古，無出于西紀后百年以上者。
6、意者此始漢時西域諸國，仿巴比倫之十二宮而制定之，再向四周傳播者也。
7、”認為生肖為中東地區居民模仿巴比倫黃道十二宮而制定，其傳入中國的時間，當在漢武帝通西域之時。
8、以上觀點見仁見智，作者不敢主觀判斷是非，但通過大量的文獻資料證明，生肖的確起源于中國，是華夏先民動物崇拜、圖騰崇拜以及早期天文學的結晶。
9、關于十二生肖的記載，現有文獻資料中，以《詩經》為最早。
10、《詩經·小雅·吉日》里有：“吉日庚午，即差我馬”八個字，意思是庚午吉日時辰好，是躍馬出獵的好日子，這是將午與馬相對應的例子。
11、可見在春秋前后，地支與十二種動物的對應關系已經確立并流傳。
12、 1975年，在湖北云夢縣睡虎地十一號墓出土的竹簡，進一步證明十二生肖在春秋前后已存在。
13、出土竹簡的《日書》甲種有一章標題為《盜者》，其內容為占卜盜者相貌特征，其中記載有：“子，鼠也，盜者兌口希須，丑，牛也，盜者大鼻長頸，寅，虎也，盜者狀，希須，面有黑焉。
14、卯，兔也，盜者大面頭。
15、辰，〔原文脫漏〕盜者男子，青赤色巳，蟲也，盜者長而黑蛇目。
16、午，鹿也，盜者長頸小哘，其身不全。
17、未，馬也，盜者長須耳。
18、申，環也，盜者圓面”生肖的選擇與排列漢族生肖中的十二種動物的選擇并不復雜，它與漢族人的日常生活和社會生活相接近的，是可以猜測的。
19、在十二種生肖動物，大致可將其分為三類：一類是已被馴化的“六畜”，即牛、羊、馬、豬、狗、雞，它們是人類為了經濟或其它目的而馴養的，占十二種動物的一半。
20、“六畜”在中國的農業文化中是一個重要的概念，有著悠久的歷史，在中國人的傳統觀念中“六畜興旺”代表著家族人丁興旺、吉祥美好。
21、春節時人們一般都會提“六畜興旺”，因此這六畜成為生肖是有其必然性的。
22、第二類是野生動物中為人們所熟知的，與人的日常、社會生活有著密切關系的動物，它們是虎、兔、猴、鼠、蛇，其中有為人們所敬畏的介入人類生活的，如虎、蛇；也有為人們所厭惡、忌諱，卻依賴人類生存的鼠類；更有人們所喜愛的，如兔、猴。
23、第三類是中國人傳統的象征性的吉祥物——龍，龍是中華民族的象征，是集許多動物的特性于一體的“人造物” ，是人們想象中的“靈物” 。
24、龍代表富貴吉祥，是最具象征色彩的吉祥動物，因此生肖中更少不了龍的位置。
25、從以上可以看出生肖動物的選擇并不是隨意的，而是有一定的涵義，人們所選擇的動物都是出于不同的角度，并帶有一定意義。
26、那么這十二種動物又是按照什么順序排列的呢?前面說到，生肖產生于遠古動物崇拜，圖騰崇拜的氛圍之中，人們僅是用動物來借代序數符號與地支相配，為什么選擇這十二種動物，誰先誰后，按照什么樣的順序排列并沒有定論，由于生肖是產生于遠古的古老文化，因時間的久遠人們已將排列的初衷丟失了，今人的傳說故事等只是對它的附會，只能依賴于傳說和想象。
27、關于生肖排列問題大致有以下三個方面的解釋。
28、一是民間傳說故事中的生肖排列。
29、漢族民間故事說：當年軒轅黃帝要選十二動物擔任宮廷衛士，貓托老鼠報名，老鼠給忘了，結果貓沒有選上，從此與鼠結下冤家。
30、大象也來參賽，被老鼠鉆進鼻子，給趕跑了，其余的動物，原本推牛為首，老鼠卻竄到牛背上，豬也跟著起哄，于是老鼠排第一，豬排最后。
【生肖傳說生肖傳說故事】31、虎和龍不服，被封為山中之王和海中之王，排在鼠和牛的后面。
32、兔子又不服，和龍賽跑，結果排在了龍的前面。
33、狗又不平，一氣之下咬了兔子，為此被罰在了倒數第二。
34、蛇、馬、羊、猴、雞也經過一番較量，一一排定了位置，最后形成了鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬的順序。
35、傳說故事雖不是對問題的科學解釋，但它卻體現了人們希望對十二生肖的選擇做出解釋的愿望。
36、二是中國古代學者從古代晝夜十二時辰的角度解說地支和肖獸的配屬關系。
37、黑天茍地，混沌一片，鼠，時近夜半之際出來活動，將天地間的混沌狀態咬出縫隙，“鼠咬天開” ，所以子屬鼠。
38、天開之后，接著要辟地，“地辟于丑”，牛耕田，該是辟地之物，所以以丑屬牛。
39、寅時是人出生之時，有生必有死，置人于死地莫過于猛虎，寅，又有敬畏之義，所以寅屬虎。
40、卯時，為日出之象，太陽本應離卦，離卦象火，內中所含陰爻，為太陽即月亮之精玉兔，這樣，卯便屬兔了。
41、辰，三月的卦象，此時正值群龍行雨的時節。
42、辰自然就屬了龍。
43、巳，四月的卦象，值此之時，春草茂盛，正是蛇的好日子，如魚兒得水一般。
44、另外，巳時為上午，這時候蛇正歸洞，因此，巳屬蛇。
45、午，下午之時，陽氣達到極端，陰氣正在萌生。
46、馬這種動物，馳騁奔跑，四蹄騰空，但又不時踏地。
47、騰空為陽，踏地為陰，馬在陰陽之間躍進，所以成了午的屬相。
48、羊，午后吃草為最佳時辰，容易上膘，此時為未時，故未屬羊。
49、未之后申時，是日近西山猿猴啼的時辰，并且猴子喜歡在此時伸臂跳躍，故而猴配申。
50、酉為月亮出現之時，月亮屬水，應著坎卦。
51、坎卦，其上下陰爻，而中間的陽爻代表太陽金烏之精。
52、因此，酉屬雞。
53、夜幕降臨，是為戌時。
54、狗正是守夜的家畜，也就與之結為戌狗。
55、接著亥時到，天地間又浸入混沌一片的狀態，如同果實包裹著果核那樣，亥時夜里覆蓋著世間萬物。
56、豬是只知道吃的混混沌沌的生物，故此豬成了亥的屬相。
57、宋代著名理學家朱熹持此觀點。
58、三是按中國人信陰陽的觀念，將十二種動物分為陰陽兩類，動物的陰與陽是按動物足趾的奇偶參差排定的。
59、動物的前后左右足趾數一般是相同的，而鼠獨是前足四，后足五，奇偶同體，物以稀為貴，當然排在第一，其后是牛，四趾(偶)；虎，五趾(奇)；兔，四趾(偶)；龍，五趾(奇)；蛇，無趾(同偶)；馬，一趾(奇)；羊，四趾(偶)；猴，五趾(奇)；雞，四趾(偶) ；狗，五趾(奇)；豬，四趾(偶) 。
60、持這種說法的是宋人洪巽，明代學者郎瑛在其基礎上進行了歸類，在其所著的《七修類稿·十二生肖》中提出“地支在下” ，因此別陰陽當看足趾數目。
61、鼠前是四爪，偶數為陰，后足五爪，奇數為陽。
62、子時的前半部分為昨夜之陰，后半部分為今日之陽，正好用鼠來象征子。
63、牛、羊、豬蹄分，雞四爪，再加上兔缺唇且四爪，蛇舌分，六者均應合偶數，屬陰，占了六項地支。
64、虎五爪，猴、狗也五爪，馬蹄圓而不分，六者均為奇數，屬陽，連同屬陽的鼠，占了另外六項地支。
65、郎瑛的歸類法，是借洪巽的分類法，二者大同小異。
66、以上三種解釋分別從不同角度來解釋生肖的排列，民間有關生肖動物排列的傳說故事非常豐富，這些傳說故事的流傳一方面豐富了生肖的內容，另一方面又促進了生肖文化的傳承與發展。
67、將十二種生肖動物分為陰陽兩類，將其納入中國人五行信仰的觀念之中，目的是將屬相與人生儀禮相關連，將陰陽、五行與生肖對應起來，從而解釋其它有關的人生文化現象。
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