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論風水兩水合襟處 看風水中的水口

知識經驗


論風水兩水合襟處 看風水中的水口

文章插圖
合襟水的陰宅怎樣立向陰宅立向有天然向 ， 有特取向 。一般情況下 ， 立向要朝特異、秀美、環抱之處，不過這都是次要的，選址為最重中之重 。若是真龍穴 ， 無論何向都可以 。若是龍脊上，無論何向都不行的 。只有龍爪處，枝腳處立向需要考慮人為影響的因素 ， 順來逆受，逆來順受，靜中必須求得一動，動中必須求得一靜 。如此一來，才有生龍活虎之象 。
風水知識:三綱五常三綱地理總論
地理之道與人同，人有三綱 ， 五常 ， 四美 ， 十惡，地理亦然 。這其實是一個歸納，就是把風水當中一些重點的東西 ， 用三綱五常，用熟知的詞語來作為歸納 。最早的時候我剛學風水 ， 遇到一個老先生，老先生年齡有點大，當時問我一個問題，他說小伙子你在學風水，我說對，他說我問你個問題，我說你問吧 。他說什么是三綱五常？當時我就沒回答上來，因為不太了解，當時還沒有接觸到地理五訣這一本書 。
這也就說明了民間有很多人其實都在學習這一本書 。地理五訣可以說是民間風水的一個代表 ?，F在很多民間風水師在做風水的時候，有兩本書作為標配 。第一本書叫羅經透解，第二本書叫地理五訣 。如果做陽宅風水，還有一本書叫八宅明鏡，這三本書作為一個標配 。有很多老一輩的風水先生都是學習過地理五訣 。也說明地理五訣這本書在民間是廣為流傳，流傳得非常廣 。后來才慢慢的讓三元風水得以普及 。
這種風水相對來講更復雜一點 ， 很多人要學它更困難一點 。要看到這本書的理論，也很難見到，是后來才慢慢普及出來的 。但是像地理五訣這本書一直都很流行 。地理五訣也不是原創 ， 是清朝的一本書，是把他所知道的一些民間的一些做法，再加上他知道的一些書的內容，整合在一起，就是一個整理，這本書比較亂 。會發現里面有很多東西是比較亂的 ， 有很多東西是摘抄的，在其他書上其他古籍上，有一模一樣的原文 。
它是一本整理的書籍 。學習這一本書的話，如果沒有足夠的智慧或有師傅的引導，就很容易學錯，走錯路 。一本書里面沒有一個很重要的一個觀點在這里面 ， 有點亂 。就像地理總論，三綱五常，總結得也比較好 。這些都是巒頭上的東西，只是用三綱五常來歸納了一下 。沒有什么特別之處，都是一樣的 。
先說一說三綱 。地理五論里面，主要是說到了三綱五常，四美十惡，地理亦然 。
三綱在地理上面 ， 就是氣脈為富貴貧賤之綱，明堂為砂水美惡之綱，水口為生旺死絕之綱，這就是三綱 。
五常就是龍穴砂水向，為五常 。龍穴砂水向歸納得非常好 。要學習三元風水，還要加一個叫龍穴砂水向運，還要加一個元運的運在這里面來 。龍穴砂水向沒有考慮到一個運的問題 。
最后又有四美:羅城、左右、官旺、氣旺 。這個四美的歸納，個人覺得不是很合理，當然也可以怎么去想都可以，歸納嘛 。
最后又講到十惡 ， 一曰龍犯劫煞反逆 ， 二曰龍犯劍脊直硬，三曰穴犯兇砂惡水，五曰砂犯探頭槌胸，六曰砂犯反背無情 。七曰水犯沖射反弓，八曰水犯黃泉大煞 ， 九曰向犯沖生破旺 。十曰向犯閉煞退神 。這是十煞，十惡 ?？梢宰鳛榱私?。
首先看一看地理五訣當中總結的三綱 ， 第一綱氣脈為富貴貧賤之綱 。風水學本身就是看氣，葬書里面反復講，葬乘生氣，肯定要有生氣 。氣又從何而來 。氣 ， 在土中運行，有其形必有其氣，山水的配合而產生氣 。其實就是砂水配合 。
砂水為富貴貧賤之綱，翻來覆去都是在講砂水 。氣脈的運行，不是在空氣中傳播 ， 空氣中傳播叫空氣 。地氣肯定是在土壤中傳播，土壤中傳播 ， 又如何去看它？看外形 。通過外形來判斷內氣，到底是如何 。有興趣看一看葬書，白話版的，葬書里面有講如何去看氣，如何去看山形，講到了很多根本的要領，根本的東西，很核心的東西 。這句話說的也是很有道理的，氣脈為富貴貧賤之綱 。
一塊風水寶地，是呈富貴之格，還是呈貧賤之格，是由氣來決定的 。而氣的載體是山水 。氣它是順著山脈運行的，也把它稱為龍氣 。它如何停止？界水則止 ， 一遇到水它就停止了 。
氣遇風則散，風一吹它就散掉了 。要藏風 ， 它又才能聚氣 。翻來覆去都是在講這個氣 。大家一定要好好的去研讀一下，要對這個氣有足夠的了解 。要如何去看氣，如何看？通過外形來看 ， 這都是核心的知識，各位一定要了解 ， 這個是很重要的 。
在原文當中 ， 也有簡單的一個解釋 。古書上說土是氣脈之母 ， 只要有土就會有氣，土肥氣壯，氣壯龍脈就真，萬物就會從土中生長出來 。氣的載體就是土壤，就是山脈 。一塊好風水，它一定要有好的來龍，好的案山，好的龍虎山 。必須要來龍、案山、龍虎山、以及向山，以及鬼砂，禽砂等，要有這些的配合，才算貴氣 。這個山行呈驛馬山，呈天馬山就主貴；元寶主富，土形山柜子也主富，主出巨富的風水 ， 山形也分陰陽，也分五行 。
【論風水兩水合襟處 看風水中的水口】風水中兩水相匯好不好
各位聽我講風水一定要連貫來聽，不要光聽一課 ， 要多聽，聽到最后就會知道該如何去理解它了 。一節課要把它全部說清楚是不太可能 。只做一個 。原文當中注解的氣脈為富貴之綱 ， 它有一個注解，也是挺有道理的 。
第二 ， 明堂是砂水美惡之綱 。明堂分小名堂、中名堂、外名堂；或者分兩個，內明堂和外名堂 。小名堂是代表陰陽宅前面 ， 我們能活動的這個范圍，能夠走動的范圍 。
中明堂是代表案山到房子或到陰宅墳墓這個范圍，這叫中明堂 。外名堂就是案山之外，案山之外的范圍叫外明堂 。明堂是有很多山，很多水匯聚的一個地方 。這個地方一定要整齊，非常重要 。明堂是砂水美惡之綱 。美惡，好壞 。有一句話叫明堂能容千軍萬馬 ， 主很好的一種格局 。明堂大是不是就一定好，不一定 。明堂如果太大，但是穴場很小，來龍很??，青龙蓸仮山也浩S 。?明堂大了反而代表漏氣 。
明堂太小也不可以，主狹隘，會閉塞氣?。嵌倫〉?。明堂如果太亂，就是明堂內會發現亂七八糟的山，亂七八糟的建筑物 。這種明堂在風水當中稱為破碎明堂，也是有問題的 。
三綱當中第一綱，主要講氣脈，氣脈為第一綱 。第二綱就是明堂 。氣脈其實就是來龍 。青龍山白虎山，周圍的山 。周圍的山所圍繞的范圍就叫明堂 。明堂是被氣脈給包圍的，就像一個聚寶盆一樣 。
大家要去想象，發揮自己的想象，才可以 。至于原文大家去看一下就可以了，就不照原文解讀，就是談一談自己的一些看法，更方便大家去理解 。第二綱就是明堂，也是非常重要 。
第三綱是水口 。地理五訣這本書是非常注重水口 ， 這個水口是來水口 。定向也是以來水口定向 。如果用水口來定向 ， 會發現這個風水是非常不好操作的 。用水口定向的風水更加適合用來講課，讓大家學習 。如果用來實際操作不好操作 。像我做風水從來不以水口定向 ， 但是會看水口，但不以水口定向 。
在風水當中有一句話叫千里來龍，只看入手，千里來水，只看水口 。入手龍代表山脈氣最旺的點，要把它找出來，然后看在羅盤上的哪個字上面，哪個方位上面，再用排龍訣，看哪個向能用，哪個向不能用 。水口的話通過定向 ， 通過定向要把水口給排到生旺方 。來水口必須要在旺方來水 。旺方來水，衰方去水，這個叫和局；如果是衰方來水 ， 旺方去水，叫反局 。如果是和局代表財運興旺，求財順利，反局代表求財不順 ， 求財阻礙很多 。
水口是水能量最旺的一個地方，還有一個地方能量也很旺，就是水聚的地方 。這兩個地方都是要重點考慮的 。水口可能是從左前方來水，一般水來，左水到右或右水到左 。比如是左前方來水，到了中間形成了一個很大的水塘 ， 聚在了這個地方 。還要考慮正前方中間的這個位置，看看它是在生旺方還是在衰敗方 。見水的地方一定要是旺方 。不管是哪一派風水都是這個概念 。三元風水、三合風水也好，或民間風水也好，都是旺方來水 ， 旺方見水，這是一個統一的思想概念 。
只是說如何推算它是旺方，方法上有所差異，但是這種大方向的操作是一模一樣 。正前方見水，而且水聚在那里 ， 并且還能看到這個水 。太陽出來過后 ， 發現水在放光 ， 那么這個水的影響是最大的 。一定要把這個水弄到旺方去 。
在玄空風水里面有一句話叫正神正位裝，撥水入零堂 。什么叫零堂？零堂其實也就是一個旺方 。當然我說的零堂不是說八運，八運的時候坤方或者震方這種零神照神這么簡單的概念，而是旺的意思 。原文當中有注解，注解說水口處大概就是辰戌丑未，四個墓庫方 ， 生旺死絕 ， 四大局都是由水口來決定的 。這本書本身就是以水口為主 。
水口不好操作，可能很多朋友他不理解 。但去做一段時間風水 ， 實踐一段時間，就明白 。
因為站在穴場，站的這個點，根本很難判斷水口到底是從哪個字過來的，很難判斷的 。這本書在前面講到，首先找到水口，然后在水口的地方立一個竹竿 。這個方法其實也很不好操作，所以這個方法是不好操作的 。定向，由我的方法來看，定向還是要以元運為主，配合砂水，這個是最主要的 ， 就說向必須要當元當運 。這個當元當運 ， 不是追求旺山旺向，并不是追求單純的旺山旺向 。所謂以元運來看，就是在這個元運當中，比如在八運當中，比如說南方有水，那么在八運當中盡量讓南方是旺水；如果是九運，就在九運當中 ， 盡量是南方是旺水，說明南方的水在8運的時候或9運它就能產生作用，它就能催財催富 。所以說元運是非常重要的，不要去執著于水口 。大家可以研究可以學習，可以通過學習這個，讓你對風水進一步的理解，但是不要執著于這個方法 。
水口是生旺死絕之綱 。水口還包括聚水處，水聚之處 。四水歸堂，是四水歸堂的堂的作用大，還是四個水的來水的位置作用大 ， 肯定這個堂的作用大 。四面八方的水都歸到這個地方，說明這個地方的氣是最強 。要重點看這個地方 ， 要把這個地方的水撥到旺方去，這個叫納水 。風水當中經常講水法，這個就叫水法，把這個地方的水撥到旺方來 ， 叫水法 。消煞呢，比如說東方有山高起來了，要把東方高的山撥到旺方來 ， 那叫消煞 。
如果把東方高起的山撥到衰方去，那就有問題 。衰方要矮，吉方要高，這是山的看法 。水的話就是衰方要看不到水，或去水 。吉方要看得見水或來水 ， 這是一個基本原則 。
風水知識:合襟水合襟水
指穴心小明堂周圍界脈束氣，上分下合之水 。徐善繼《人子須知?水法》：“合襟水者，穴前界脈，上分下合之水 。如胸前衣襟之交合，故名 ?！憋L水家認為，穴心明堂為諸水朝會之處，因此發脈之水，要自頭而分，自腳而會，纏繞于穴心明堂，故風水有三分三合之說 。實則分合之層數，愈多愈好 。要如;自星峰而生龍虎，水分于星峰繞行龍虎，合于龍虎之前，為三叉個字水 。中脈前行近穴而凸起節包 ， 旁生蟬翼，水分于節包而繞引蟬翼合于翼前為大八字水 ， 節包而前又生塊硬名毬檐，水自毬檐而分繞行左右而合于前為小八字水 。毯檐而下有坦窩名葬口，葬口下為小名堂，左右生隱砂分于葬口 ， 合于小明堂前名毬髯，水繞毬髯而名蝦須水 。下穴之所，又有隱形之極暈水，亦繞行而分合 。如果層層包裹穴場 ， 分于后而合于前 ， 是為合襟之水 。合襟水是龍脈結穴的重要征應 。劉基《堪與漫興》云：“何以別之，殊不知個字三叉、節包、塊硬者，龍之佐證是也 。毬檐、葬口、合襟(指隱砂分合處)者，穴之佐證也 ?！犊芭c漫興》云：“臨頭合腳地方真，上下由來真氣凝，上枕毯檐端且下，合襟下對自分明 ?！狈趾厦靼?nbsp;， 須求上述龍穴砂水四科之證佐齊全 。如無節包塊硬披水分流，則水直沖堂穴，是為淋頭，若水分而不合，八字直去，名為割腳，皆為不吉之象 。《堪輿漫興》云：“無毯披水是淋頭，無合名為割腳流，或有上來無下合，這般假地不須求 ?！?br />