蘇格拉底柏拉圖亞里士多德的關(guān)系亞里士多德蘇格拉底和柏拉圖的關(guān)系 _知識經(jīng)驗

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1、蘇格拉底是柏拉圖的老師。
2、柏拉圖是亞里士多德的老師。
3、可以說柏拉圖和亞里士多德學(xué)說的提出不免受其師的影響。
4、在蘇格拉底以前，希臘的哲學(xué)主要研究宇宙的本源是什么，世界是由什么構(gòu)成的等問題，后人稱之為“自然哲學(xué)” 。
5、蘇格拉底認(rèn)為再研究這些問題對拯救國家沒有什么現(xiàn)實(shí)意義。
6、出于對國家和人民命運(yùn)的關(guān)心，他轉(zhuǎn)而研究人類本身，即研究人類的倫理問題，如什么是正義，什么是非正義;什么是勇敢，什么是怯懦;什么是誠實(shí)，什么是虛偽;什么是智慧，知識是怎樣得來的;什么是國家，具有什么品質(zhì)的人才能治理好國家，治國人才應(yīng)該如何培養(yǎng) ，等等。
7、后人稱蘇格拉底的哲學(xué)為“倫理哲學(xué)” 。
8、他為哲學(xué)研究開創(chuàng)了一個新的領(lǐng)域，使哲學(xué)“從天上回到了人間”，在哲學(xué)史上具有偉大的意義。
9、蘇格拉底沒有著作，關(guān)于蘇格拉底的思想絕大多數(shù)是由于他的弟子柏拉圖的《對話錄》，《對話錄》是以蘇格拉底和別人的對話為內(nèi)容展開的，但也因此我們通常很難分清哪些思想是蘇格拉底的，哪些是柏拉圖的。
10、蘇格拉底的哲學(xué)思想主要體現(xiàn)在以下幾個方面: 心靈的轉(zhuǎn)向從智者開始，古希臘哲學(xué)由注重對自然本身的研究轉(zhuǎn)變到注重對社會倫理和人的研究。
11、但他們只停留在感性的階段，只能得出相對主義的結(jié)論。
12、到蘇格拉底才根本改變了這種狀況。
13、蘇格拉底要求作“心靈的轉(zhuǎn)向”，把哲學(xué)從研究自然轉(zhuǎn)向研究自我，即后來人們所常說的，將哲學(xué)從天上拉回到人間。
14、他認(rèn)為對于自然的真理的追求是無窮無盡的;感覺世界常變，因而得來的知識也是不確定的。
15、蘇格拉底要追求一種不變的、確定的、永恒的真理，這就不能求諸自然外界，而要返求于己，研究自我。
16、從蘇格拉底開始，自我和自然明顯地區(qū)別開來;人不再僅僅是自然的一部分，而是和自然不同的另一種獨(dú)特的實(shí)體。
17、亞里士多德是柏拉圖的學(xué)生，亞歷山大的老師。
18、公元前335年，他在雅典辦了一所叫呂克昂的學(xué)校，被稱為逍遙學(xué)派。
19、馬克思曾稱亞里士多德是古希臘哲學(xué)家中最博學(xué)的人物，恩格斯稱他是古代的黑格爾。
20、亞里士多德師承柏拉圖，主張教育是國家的職能，學(xué)校應(yīng)由國家管理。
21、他首先提出兒童身心發(fā)展階段的思想;贊成雅典健美體格、和諧發(fā)展的教育，主張把天然素質(zhì) ，養(yǎng)成習(xí)慣、發(fā)展理性看作道德教育的三個源泉，但他反對女子教育，主張“文雅”教育，使教育服務(wù)于閑暇。
22、亞里士多德一生勤奮治學(xué)，從事的學(xué)術(shù)研究涉及到邏輯學(xué)、修辭學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、美學(xué)等，寫下了大量的著作，他的著作是古代的百科全書，據(jù)說有四百到一千部，主要有《工具論》、《形而上學(xué)》、《物理學(xué)》、《倫理學(xué)》、《政治學(xué)》、《詩學(xué)》等。
23、他的思想對人類產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
24、他創(chuàng)立了形式邏輯學(xué)，豐富和發(fā)展了哲學(xué)的各個分支學(xué)科，對科學(xué)作出了巨大的貢獻(xiàn) 。
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