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大家好,小跳來為大家解答以上的問題 。慎終追遠民德歸厚矣是什么意思，慎終追遠民德歸厚矣是什么思想這個很多人還不知道,現在讓我們一起來看看吧！
1、曾子曰：“慎終追遠 ， 民德歸厚矣 。
2、”的句意為：曾子說：“謹慎地對待父母的去世，追念久遠的祖先，自然會培育出忠厚老實的百姓 。
3、”擴展資料曾子曰：“慎終追遠 ， 民德歸厚矣 。
4、”該句出自于《論語·學而》 。
5、《論語·學而》是《論語》第一篇的篇名 。
6、《論語》中各篇一般都是以第一章的前二三個字作為該篇的篇名 。
7、《學而》一篇包括16章，內容涉及諸多方面 。
8、【全文】子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來 ， 不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也 。
9、君子務本，本立而道生 。
10、孝弟也者，其為仁之本與！”子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”子曰：“道千乘之國 ， 敬事而信，節用而愛人，使民以時 。
11、”子曰：“弟子入則孝，出則弟 ， 謹而信，泛愛眾，而親仁 ， 行有余力 ， 則以學文 。
12、”子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信 。
13、雖曰未學 ， 吾必謂之學矣 。
14、”子曰：“君子不重則不威，學則不固 。
15、主忠信，無友不如己者，過 ， 則勿憚改 。
16、”曾子曰：“慎終追遠，民德歸厚矣 。
【慎終追遠民德歸厚矣是什么思想 慎終追遠民德歸厚矣是什么意思】17、”子禽問于子貢曰：“夫子至于是邦也，必聞其政，求之與，抑與之與？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之 。
18、夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？”子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣 。
19、”有子曰：“禮之用 ， 和為貴 。
20、先王之道，斯為美，小大由之 。
21、有所不行，知和而和 ， 不以禮節之，亦不可行也 。
22、”有子曰：“信近于義，言可復也 。
23、恭近于禮 ， 遠恥辱也 。
24、因不失其親，亦可宗也 。
25、”子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉 。
26、可謂好學也已 。
27、”子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也 。
28、未若貧而樂，富而好禮者也 。
29、”子貢曰：“《詩》云：‘如切如磋，如琢如磨’ ， 其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者 。
30、”子曰：“不患人之不己知，患不知人也 。
31、”【譯文】孔子說：“學了又時常溫習和練習 ， 不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不是很令人高興的嗎？人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個有德的君子嗎？”有子說：”孝順父母，順從兄長，而喜好觸犯上層統治者，這樣的人是很少見的 。
32、不喜好觸犯上層統治者 ， 而喜好造反的人是沒有的 。
33、君子專心致力于根本的事務，根本建立了，治國做人的原則也就有了 。
34、孝順父母、順從兄長，這就是仁的根本?。笨鬃鈾擔骸盎ㄑ鄖捎? ，裝出和顏悅色的樣子 ， 這種人的仁心就很少了 。
35、”曾子說：“我每天多次反省自己 ， 為別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到誠實可信了呢？老師傳授給我的學業是不是復習了呢？”孔子說：“治理一個擁有一千輛兵車的國家，就要嚴謹認真地辦理國家大事而又恪守信用，誠實無欺，節約財政開支而又愛護官吏臣僚，役使百姓要不誤農時” 。
36、孔子說：“弟子們在父母跟前，就孝順父母；出門在外 ， 要順從師長，言行要謹慎，要誠實可信，寡言少語，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人 。
37、這樣躬行實踐之后，還有余力的話，就再去學習文獻知識 。
38、”子夏說：“一個人能夠看重賢德而不以女色為重；侍奉父母，能夠竭盡全力；服侍君主，能夠獻出自己的生命；同朋友交往，說話誠實恪守信用 。
39、這樣的人 ， 盡管他自己說沒有學習過，我一定說他已經學習過了 。
40、”孔子說：“君子 ， 不莊重就沒有威嚴；學習可以使人不閉塞；要以忠信為主，不要同與自己不同道的人交朋友；有了過錯，就不要怕改正 。
41、”曾子說：“謹慎地對待父母的去世，追念久遠的祖先，自然會導致老百姓日趨忠厚老實了 。
42、”子禽問子貢說：“老師到了一個國家，總是預聞這個國家的政事 。
43、（這種資格）是他自己求得呢，還是人家國君主動給他的呢？”子貢說：“老師溫良恭儉讓，所以才得到這樣的資格，（這種資格也可以說是求得的），但他求的方法，或許與別人的求法不同吧？”孔子說；“當他父親在世的時候，（因為他無權獨立行動），要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對他父親的合理部分長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了 。
44、”有子說：“禮的應用，以和諧為貴 。
45、古代君主的治國方法，可寶貴的地方就在這里 。
46、但不論大事小事只顧按和諧的辦法去做，有的時候就行不通 。
47、（這是因為）為和諧而和諧 ， 不以禮來節制和諧 ， 也是不可行的 。
48、”有子說：“講信用要符合于義，（符合于義的）話才能實行；恭敬要符合于禮，這樣才能遠離恥辱；所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了 。
49、”孔子說：“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適 ， 對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹慎 ， 到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說是好學了 。
50、”子貢說：“貧窮而能不諂媚 ， 富有而能不驕傲自大，怎么樣？”孔子說：“這也算可以了 。
51、但是還不如雖貧窮卻樂于道，雖富裕而又好禮之人 。
52、”子貢說：“《詩》上說，‘要像對待骨、角、象牙、玉石一樣 ， 切磋它，琢磨它’ ， 就是講的這個意思吧？”孔子說：“賜呀，你能從我已經講過的話中領會到我還沒有說到的意思，舉一反三，我可以同你談論《詩》了 。
53、”孔子說：“不怕別人不了解自己，只怕自己不了解別人 。
54、” 。
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