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薩特存在主義 薩特存在主義哲學觀點

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薩特存在主義 薩特存在主義哲學觀點

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大家好,小跳來為大家解答以上的問題 。薩特存在主義哲學觀點，薩特存在主義這個很多人還不知道,現在讓我們一起來看看吧！
1、薩特的存在主義哲學思想大致有三點：（1）“存在先于本質” 。
2、在薩特看來，人像一粒種子偶然地飄落到這個世界上，沒有任何本質可言，只有存在著，要想確立自己的本質必須通過自己的行動來證明 。
3、人不是別的東西，而僅僅是他自己行動的結果 。
4、（2）“自由選擇” 。
5、上帝死了，人在這個世界上是自由的，人的行動選擇是自由的 。
6、這是因為人的選擇既沒有任何先天模式 ， 沒有上帝的指導，也不能憑借別人的判斷，人是自己行動的惟一指令者 ， 但是人應該為自己的行為負責 。
7、（3）“世界是荒誕的” 。
8、人偶然地來到了這個世界上，面對著瞬息萬變、沒有鋰性、沒有秩序、純粹偶然的、混亂的、不合理的客觀外界，人感到處處受到限制、阻礙 。
9、在這茫茫的世界里人無法左右自己的命運，人只有感到惡心、嘔吐 。
10、“自在”與“自為”薩特認為哲學的基本問題是存在問題，并將存在區分為自在的存在和自為的存在兩種 。
11、想要理解薩特的存在主義 ， 必須首先弄清這兩個概念的涵義 。
12、所謂“自在的存在” ， 是指超出意識之外的東西，相當于一般所說的事物和人的未知之根源與本質，這種本質是“超現象的”，掩蔽在深處的東西 。
13、它永遠、絕對地存在，但卻是偶然的，沒有必然性，無法真正認識 。
14、因此它是一個異己的、荒誕的、令人厭惡的世界 。
15、所謂“自為的存在”就是指人的主觀意識 。
16、它是真正的存在 ， 同時卻又是一種虛無 。
17、因為它是自由的，不確定的 。
18、它永遠不是什么東西，它總要成為什么東西 。
19、因此它使“現在”永遠成為對自我的否定和不滿足，就此成為虛無 。
20、自在的存在和自為的存在在性質上是相對立的，但二者又是統一的 。
21、一方面自為的存在不能離開自在獨立地存在，沒有自在的自為將流于抽象，就像沒有音高和音色的聲音一樣不能存在 。
22、另一方面，自在的在僅僅是，至于是什么 ， 這是自為或意識所賦予的 。
23、如果沒有自為的出現，自在就只是一種毫無意義、毫無價值、本身不含有任何區別的渾然一體的東西 。
24、自在只有依賴人的意識才能得以說明，才能成為有意義的真實性的存在 。
25、2、存在先于本質薩特即是把純粹的主觀性 ， 即自為 ， 當作人的基本存在；把它作為哲學的出發點，并由此推導出外部客觀世界的存在 。
26、因此“人的存在”或者說“純粹主觀性”被當作了宇宙間一切事物的基礎和本原 。
27、人的存在被認為是第一性的 。
28、基于此，對于人的存在及本質問題，薩特一反“本質先于存在”的傳統觀念，提出了“存在先于本質”的觀點 。
29、所謂“存在”是指“人的實在”或“自我” 。
30、即個人的主觀性 。
31、所謂“本質”是指人按照自己的意志在行動中造成他自身的規定性 。
32、存在先于本質這個命題的基本意思是：人最初只是作為一種純粹的主觀性而存在，人的本質，人的各種特征都是后來由主觀性自行選擇和造就的 。
33、所以說，世間并無人類本性，因為世間并無設定人類本性的上帝 。
34、人，不外是由自己造成的東西 。
35、物則不同，它們不能選擇和造就自己的本質 。
36、物的本質是由人的意志所給予的，是人按照自己的需要、目的 ， 通過意識的作用，使之具有某種意義和價值，也就是使它具有本質，然后才作為某物而出現在世界上 。
37、顯然某物出現之前 ， 它的本質已先存在于人的意識之中了 。
38、所以物是本質先于存在的 。
39、這樣人和物便截然區別開來，從而肯定了人的價值和尊嚴，強調了人的主觀能動性，強調了人的地位和作用 ， 激發人們采取積極的行動，去創造自己的本質 。
40、因此薩特的存在主義事實上是一種行動哲學 。
41、3、自由理論薩特認為自為是絕對自由的，不受任何東西，包括自身的束縛，它不斷否定、創造著自己，發展著自己，正因為人是完全自由地造就他自己 ， 人從根本上說就是自由的 。
【薩特存在主義 薩特存在主義哲學觀點】42、同時人的自由亦先于人的本質，人并不是首先存在以便后來成為自由的，人的存在和他“是自由的”這兩者之間沒有區別 。
43、但是薩特所說的自由并不意味著達到目的和是否成功 ， 而只意味著選擇的自主 。
44、只要可以選擇，即是自由 ， 甚至不選擇，也是一種選擇 ， 即選擇了不選擇，也是自由 。
45、在薩特看來 ， 人的絕對自由只是說明人被拋入塵世是孤立無依的 。
46、因為什么也決定不了他 。
47、他就只得自己決定自己 ， 自己選擇，自己造就自己 。
48、人的一生也就是一個不斷選擇的計劃，不斷地自由選擇 ， 創造著自己的本質，不斷地向著未來的道路自我造就自己 。
49、4、責任與人道主義薩特分析了人之所以被判定為自由的原因：第一，上帝不存在 ， 沒有天賜的戒律可以依據 。
50、個人無依無靠，必須自己去探索和選擇；第二，沒有先驗的、普遍的人性，因而也就沒有一種普遍的倫理學指示你該如何做 ， 你的意志是絕對自主的，可以在各種可能性中進行選擇；第三，世界是荒誕的，無所謂必然性，沒有客觀的必然性能束縛自我的自由選擇 。
51、既然如此，那么還有什么能夠為個人提供普遍的價值標準呢？沒有 。
52、人的一切行為準則，一切是非善惡的區分都是由個人自己確定、自由選擇的，沒有什么客觀的倫理道德規范和準則 。
53、但是薩特認為 ， 人既然是絕對自由的，那么，不管發生什么情況，每個人必須對自己的選擇、行動和價值承擔全部責任 。
54、此外，在現實世界中人的存在不是孤立的、純粹的，而總是處于某種境況之中 。
55、通過某個人的選擇，他牽連到全人類 。
56、這就是說 ， 我們不僅對自己負責，而且要對一切人負責，這就是人的意義和價值 。
57、在這里，薩特把存在主義變成了一種人道主義 。
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