荊浩六要荊浩六要說 _知識經(jīng)驗

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大家好,小豆豆來為大家解答以上的問題。荊浩六要說，荊浩六要這個很多人還不知道,現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！
1、六要是：一日氣、二日韻、三日思、四曰景、五日筆、六日墨。
2、先說氣和韻。
3、荊浩把六法中氣韻分開來講。
4、什么叫氣？“氣者，心隨筆運，取象不惑。
5、”心隨筆運，實際是筆隨心運。
6、畫家的思想統(tǒng)帥用筆，描繪形象才能心有主見，取象不惑。
7、什么叫韻？“韻者，隱跡立形，備儀不俗。
8、”要求筆跡為形象服務，不能脫離形象，單獨顯露出來。
9、荊浩把氣韻分立為二法，據(jù)他自己解釋的氣和韻的含義，似乎沒有必要把氣韻分開。
10、氣、韻對人物畫和山水畫都是指表現(xiàn)對象的神，氣韻是完整的詞，也許是這個緣故，后世評畫，仍然用氣韻，不作分解。
11、三曰思。
12、“思者刪撥大要，凝想形物”，荊浩在另一處講的“去其繁章、采其大要”，即是刪撥大要的意思。
13、思是謝赫六法中沒有的。
14、有人說思是經(jīng)營位置，乃是把章法與立意混為一談了。
15、經(jīng)營位置固然需要集中概括，但那是指畫面上的形象安排工作。
16、荊浩把思作為一法，并說畫家要聚精去思考他表現(xiàn)的對象（凝想形物），無疑是指沒有出現(xiàn)在畫面上的立意構思活動。
17、思作為一法提出來，不僅對山水畫創(chuàng)作有好處，而且對所有繪畫創(chuàng)作有好處。
18、這是荊浩的首創(chuàng) 。
19、四日景。
20、“景者，制度時因，搜妙創(chuàng)真”，要求畫自然景物的狀貌神情（搜妙創(chuàng)真）。
21、荊浩特別重視藝術的真，真是神似和形似的兼?zhèn)?。
22、他說“似者得其形造其氣，真者氣質俱盛” 。
23、真正好的山水畫要氣質俱盛，也就是形神兼?zhèn)洌匀恢锏恼婧退枷胝J識的真要統(tǒng)一起來。
24、五日筆、六日墨。
25、這是講筆墨。
26、荊浩曾說過：“吳道子畫山水有筆而無墨，項容有墨而無筆，吾采二子之長，成一家之體。
27、”他在《筆法記》中說：“項容山水，……用墨獨得玄門，用筆全無其骨。
【荊浩六要荊浩六要說】28、”“吳道子筆勝于象，骨氣自高，樹不言圖，亦恨無墨。
29、”從這些評論中可見他對筆墨的重視和追求。
30、在我國古代，荊浩是第一個將筆墨并重的人。
31、謝赫六法只講骨法用筆，并沒有提到筆墨。
32、荊浩對筆墨的解釋是：“筆者，雖依法則，運轉變通，不質不形，如飛如動；墨者，高低暈淡，品物淺深，文形自然，似非用筆。
33、”也就是后來所說的“筆記之以形質，墨寫之以陰陽。
34、”實際上是指具體技法的追求。
35、而今只重筆墨的觀點未免太片面了，甚至有些夸大其詞。
36、荊浩六要中氣、韻、思（也就是一種審美追求，創(chuàng)造意識），在藝術創(chuàng)作中非常重要，同時他也重視山水畫寫生這個重要環(huán)節(jié)（有松樹寫生稿數(shù)萬本）。
37、筆墨應該為以上幾點服務，也就是為創(chuàng)作服務，我們不應該成為筆墨的奴隸。
38、擴展資料荊浩（約850-？），字浩然，號洪谷子，河南孟州（河南濟源）人，五代后梁畫家，尊為北方山水畫派之祖。
39、因避戰(zhàn)亂，常年隱居太行山。
40、擅畫山水，師從張璪，吸取北方山水雄峻氣格，作畫“有筆有墨，水暈墨章”，勾皴之筆堅凝挺峭，表現(xiàn)出一種高深回環(huán)、大山堂堂的氣勢，為北方山水畫派之祖。
41、著有《筆法記》山水畫理論的經(jīng)典之作，提出氣、韻、景、思、筆、墨的繪景“六要” 。
42、作品還有《匡廬圖》《雪景山水圖》等。
43、影響荊浩對中國山水畫的發(fā)展作出過重要貢獻，將唐代出現(xiàn)的“水暈墨章”畫法進一步推向成熟。
44、他總結了唐代山水畫的筆墨得失，認為李思訓大虧墨彩；吳道子筆勝于像，亦恨無墨；項容用墨獨得玄門，用筆全無其骨；只有張璪筆墨積微，真思卓然，不貴五彩，得到他的肯定。
45、荊浩在山水畫的師承上不只取法張璪，同時亦在吳道子與項容等人的筆墨得失之間，舍短用長，加以發(fā)展，自謂：“吳道子有筆而無墨，項容有墨而無筆，吾將采二子之所長，成一家之體”（《筆法記》）。
46、他的山水畫已經(jīng)開始達到筆墨兩得，皴染兼?zhèn)?nbsp;，標志著中國山水畫的一次大突破。
47、他所作的全景式山水畫更為豐富生動，其特點是在畫幅的主要部位安排氣勢雄渾的主峰，在其他中景和近景部位則布置喬窠雜植，溪泉坡岸，并點綴村樓橋杓，間或穿插人物活動，使得一幅畫境界雄闊，景物逼真和構圖完整。
48、荊浩的這種全景式山水畫，奠定了稍后由關仝、李成、范寬等人加以完成的全景山水畫的格局，推動了山水畫走向空前未有的全盛期。
49、他那表現(xiàn)北方山形特點的“云中山頂，四面峻厚”的雄偉風格，對于北宋前期山水畫的發(fā)展產(chǎn)生了極大影響。
50、歷代評論家對他的藝術成就極為推崇，元代湯垕在《畫鑒》中將其稱為“唐末之冠” 。
51、參考資料來源：百度百科-六要參考資料來源：百度百科-荊浩六要”“二病”說是五代時期的山水畫家荊浩在《筆法記》中提出的繪畫理論。
52、重溫“六要”“二病”說對提高我們的國畫理論水平，掌握山水畫的基本技法，培養(yǎng)審美能力有著現(xiàn)實的意義。
53、荊浩是唐末五代之際的人，他自稱唐朝人，后世把他視為五代人。
54、為避戰(zhàn)亂隱居在太行山洪谷，號洪谷子。
55、太行山雄偉、壯麗的自然風景吸引著他，據(jù)他寫的《筆法記》敘述，他的松樹寫生手稿達數(shù)萬本，這可能夸大了一些，但足見其繪畫的勤奮。
56、《筆法記》是重要的山水畫論著作，同以往的山水畫論著作相比，內容更加深入、細致、且又系統(tǒng) 。
57、《筆法記》中提出“六要”是荊浩專門為山水畫創(chuàng)作制定的六條標準，同謝赫根據(jù)人物畫所提出的“六法”（氣韻生動、骨法用筆、應物象形、隨類賦彩、經(jīng)營位置、傳移模寫）不同。
58、但“六要”顯然是“六法”的繼承和發(fā)展，是根據(jù)山水畫的特殊要求和荊浩自己的創(chuàng)作實踐，把“六法”加以取舍，在六法的基礎上作了創(chuàng)造性的發(fā)展。
59、六要是：一日氣、二日韻、三日思、景、五日筆、六日墨。
60、先說氣和韻。
61、荊浩把六法中氣韻分開來講。
62、什么叫氣？“氣者，心隨筆運，取象不惑。
63、”心隨筆運，實際是筆隨心運。
64、畫家的思想統(tǒng)帥用筆，描繪形象才能心有主見，取象不惑。
65、什么叫韻？“韻者，隱跡立形，備儀不俗。
66、”要求筆跡為形象服務，不能脫離形象，單獨顯露出來。
67、荊浩把氣韻分立為二法，據(jù)他自己解釋的氣和韻的含義，似乎沒有必要把氣韻分開。
68、氣、韻對人物畫和山水畫都是指表現(xiàn)對象的神，氣韻是完整的詞，也許是這個緣故，后世評畫，仍然用氣韻，不作分解。
69、三曰思。
70、“思者刪撥大要，凝想形物”，荊浩在另一處講的“去其繁章、采其大要”，即是刪撥大要的意思。
71、思是謝赫六法中沒有的。
72、有人說思是經(jīng)營位置，乃是把章法與立意混為一談了。
73、經(jīng)營位置固然需要集中概括，但那是指畫面上的形象安排工作。
74、荊浩把思作為一法，并說畫家要聚精去思考他表現(xiàn)的對象（凝想形物），無疑是指沒有出現(xiàn)在畫面上的立意構思活動。
75、思作為一法提出來，不僅對山水畫創(chuàng)作有好處，而且對所有繪畫創(chuàng)作有好處。
76、這是荊浩的首創(chuàng) 。
77、四日景。
78、“景者，制度時因，搜妙創(chuàng)真”，要求畫自然景物的狀貌神情（搜妙創(chuàng)真）。
79、荊浩特別重視藝術的真，真是神似和形似的兼?zhèn)?。
80、他說“似者得其形造其氣，真者氣質俱盛” 。
81、真正好的山水畫要氣質俱盛，也就是形神兼?zhèn)?nbsp;，自然之物的真和思想認識的真要統(tǒng)一起來。
82、五日筆、六日墨。
83、這是講筆墨。
84、荊浩曾說過：“吳道子畫山水有筆而無墨，項容有墨而無筆，吾采二子之長，成一家之體。
85、”他在《筆法記》中說：“項容山水，……用墨獨得玄門，用筆全無其骨。
86、”“吳道子筆勝于象，骨氣自高，樹不言圖，亦恨無墨。
87、”從這些評論中可見他對筆墨的重視和追求。
88、在我國古代，荊浩是第一個將筆墨并重的人。
89、謝赫六法只講骨法用筆，并沒有提到筆墨。
90、荊浩對筆墨的解釋是：“筆者，雖依法則，運轉變通，不質不形，如飛如動；墨者，高低暈淡，品物淺深，文形自然，似非用筆。
91、”也就是后來所說的“筆記之以形質，墨寫之以陰陽。
92、”實際上是指具體技法的追求。
93、而今只重筆墨的觀點未免太片面了，甚至有些夸大其詞。
94、荊浩六要中氣、韻、思（也就是一種審美追求，創(chuàng)造意識），在藝術創(chuàng)作中非常重要，同時他也重視山水畫寫生這個重要環(huán)節(jié)（有松樹寫生稿數(shù)萬本）。
95、筆墨應該為以上幾點服務，也就是為創(chuàng)作服務，我們不應該成為筆墨的奴隸。
96、荊浩還提出用筆有四勢：筋、肉、骨、氣，他解釋道：“筆拖而不斷謂之筋；起伏成實謂之肉；生死剛正謂之骨；跡畫不敗謂之氣。
97、”“二病”即：有形之病與無形之病。
98、有形之病是局部細節(jié)上的缺陷，無形之病涉及到神似形似及筆墨個方面，關系到作者的藝術修養(yǎng)和審美觀，是貫穿整個畫面的問題。
99、無形之病實際上是指畫的格調。
100、畫之二病是山水畫創(chuàng)作中要隨時注意的問題。
101、對荊浩的“六要：”二病“說的研究能夠使我們對山水畫的認識起到提綱攜領的作用。
102、美術史家們認為荊浩的《筆法記》為我國古代山水畫論建立了綱要。
103、而”六要“”二病“則是荊浩山水畫論的核心所在。
104、現(xiàn)在我們再談“六要”“二病”說對學習研究國畫理論、學習國畫技法及欣賞國畫都有一定的指導性意義。
本文到此分享完畢，希望對大家有所幫助。

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