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成一家之言原文

生活百科一家之言

1、太史公牛馬走司馬遷 ， 再拜言 。
2、少卿足下：曩者辱賜書，教以慎于接物 ， 推賢進士為務，意氣勤勤懇懇 。若望仆不相師 ， 而用流俗人之言，仆非敢如此也 。仆雖罷駑，亦嘗側聞長者之遺風矣 。顧自以為身殘處穢，動而見尤，欲益反損，是以獨郁悒而無誰語 。諺曰：“誰為為之？孰令聽之？”蓋鐘子期死，伯牙終身不復鼓琴 。何則？士為知己者用 ， 女為說己者容 。若仆大質已虧缺矣，雖材懷隨和，行若由夷，終不可以為榮，適足以發笑而自點耳 。
3、書辭宜答 ， 會東從上來，又迫賤事，相見日淺，卒卒無須臾之間，得竭指意 。今少卿抱不測之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄從上雍，恐卒然不可為諱，是仆終已不得舒憤懣以曉左右，則長逝者魂魄私恨無窮 。請略陳固陋 。闕然久不報，幸勿為過 。
4、仆聞之：修身者，智之符也；愛施者 ， 仁之端也；取予者 ， 義之表也；恥辱者 ， 勇之決也；立名者，行之極也 。士有此五者，然后可以托于世，列于君子之林矣 。故禍莫憯于欲利，悲莫痛于傷心 ， 行莫丑于辱先，詬莫大于宮刑 。刑余之人，無所比數，非一世也，所從來遠矣 。昔衛靈公與雍渠同載 ， 孔子適陳；商鞅因景監見，趙良寒心；同子參乘，袁絲變色：自古而恥之！夫以中材之人，事有關于宦豎，莫不傷氣，而況于慷慨之士乎！如今朝廷雖乏人，奈何令刀鋸之余 ， 薦天下之豪俊哉！仆賴先人緒業，得待罪輦轂下，二十余年矣 。所以自惟：上之 ， 不能納忠效信，有奇策材力之譽 ， 自結明主；次之，又不能拾遺補闕，招賢進能 ， 顯巖穴之士；外之，不能備行伍，攻城野戰，有斬將搴旗之功；下之 ， 不能積日累勞，取尊官厚祿，以為宗族交游光寵 。四者無一遂，茍合取容，無所短長之效，可見于此矣 。鄉者，仆亦嘗廁下大夫之列，陪外廷末議 。不以此時引維綱，盡思慮，今已虧形為掃除之隸，在阘茸之中 ， 乃欲仰首伸眉，論列是非，不亦輕朝廷、羞當世之士邪？嗟乎！嗟乎！如仆尚何言哉！尚何言哉！
5、且事本末未易明也 。仆少負不羈之才，長無鄉曲之譽，主上幸以先人之故，使得奉薄伎，出入周衛之中 。仆以為戴盆何以望天 ， 故絕賓客之知，忘室家之業 ， 日夜思竭其不肖之材力，務一心營職，以求親媚于主上 。而事乃有大謬不然者！
6、夫仆與李陵俱居門下，素非能相善也 。趣舍異路，未嘗銜杯酒，接殷勤之余歡 。然仆觀其為人，自守奇士，事親孝，與士信 ， 臨財廉 ， 取予義，分別有讓 ， 恭儉下人，常思奮不顧身 ， 以徇國家之急 。其素所蓄積也，仆以為有國士之風 。夫人臣出萬死不顧一生之計，赴公家之難，斯已奇矣 。今舉事一不當 ， 而全軀保妻子之臣隨而媒孽其短，仆誠私心痛之 。且李陵提步卒不滿五千 ， 深踐戎馬之地，足歷王庭 ， 垂餌虎口，橫挑強胡，仰億萬之師，與單于連戰十有余日，所殺過當 。虜救死扶傷不給，旃裘之君長咸震怖，乃悉征其左、右賢王，舉引弓之民，一國共攻而圍之 。轉斗千里，矢盡道窮，救兵不至，士卒死傷如積 。然陵一呼勞軍 ， 士無不起，躬自流涕，沬血飲泣，更張空弮，冒白刃 ， 北首爭死敵者 。陵未沒時，使有來報，漢公卿王侯皆奉觴上壽 。后數日，陵敗書聞，主上為之食不甘味 ， 聽朝不怡 。大臣憂懼，不知所出 。仆竊不自料其卑賤，見主上慘凄怛悼，誠欲效其款款之愚，以為李陵素與士大夫絕甘分少，能得人之死力 ， 雖古之名將，不能過也 。身雖陷敗，彼觀其意 ， 且欲得其當而報于漢 。事已無可奈何，其所摧敗，功亦足以暴于天下矣 。仆懷欲陳之，而未有路，適會召問，即以此指，推言陵之功，欲以廣主上之意 ， 塞睚眥之辭 。未能盡明 ， 明主不曉，以為仆沮貳師，而為李陵游說，遂下于理 。拳拳之忠 ， 終不能自列 。因為誣上，卒從吏議 。家貧，貨賂不足以自贖，交游莫救，左右親近不為一言 。身非木石，獨與法吏為伍，深幽囹圄之中 ， 誰可告愬者！此真少卿所親見，仆行事豈不然乎？李陵既生降，隤其家聲，而仆又佴之蠶室，重為天下觀笑 。悲夫！悲夫！事未易一二為俗人言也 。
7、仆之先非有剖符丹書之功，文史星歷，近乎卜祝之間，固主上所戲弄，倡優所畜 ， 流俗之所輕也 。假令仆伏法受誅 ， 若九牛亡一毛 ， 與螻蟻何以異？而世又不與能死節者比，特以為智窮罪極，不能自免 ， 卒就死耳 。何也？素所自樹立使然也 。人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也 。太上不辱先 ， 其次不辱身 ， 其次不辱理色，其次不辱辭令，其次詘體受辱 ， 其次易服受辱，其次關木索、被箠楚受辱，其次剔毛發、嬰金鐵受辱，其次毀肌膚、斷肢體受辱，最下腐刑極矣！傳曰“刑不上大夫 ?！贝搜允抗澆豢刹幻銋栆?。猛虎在深山，百獸震恐，及在檻阱之中，搖尾而求食 ， 積威約之漸也 。故士有畫地為牢，勢不可入；削木為吏 ， 議不可對，定計于鮮也 。今交手足，受木索，暴肌膚，受榜箠，幽于圜墻之中 。當此之時 ， 見獄吏則頭搶地，視徒隸則心惕息 。何者？積威約之勢也 。及以至是，言不辱者，所謂強顏耳 ， 曷足貴乎！且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也 ， 具于五刑；淮陰，王也 ， 受械于陳；彭越、張敖，南面稱孤，系獄抵罪；絳侯誅諸呂，權傾五伯，囚于請室；魏其，大將也，衣赭衣，關三木；季布為朱家鉗奴；灌夫受辱于居室 。此人皆身至王侯將相，聲聞鄰國，及罪至罔加 ， 不能引決自裁，在塵埃之中 。古今一體，安在其不辱也？由此言之，勇怯 ， 勢也；強弱 ， 形也 。審矣，何足怪乎？夫人不能早自裁繩墨之外，以稍陵遲，至于鞭箠之間，乃欲引節，斯不亦遠乎！古人所以重施刑于大夫者，殆為此也 。
8、夫人情莫不貪生惡死，念父母，顧妻子，至激于義理者不然，乃有所不得已也 。今仆不幸，早失父母，無兄弟之親，獨身孤立 ， 少卿視仆于妻子何如哉？且勇者不必死節，怯夫慕義，何處不勉焉！仆雖怯懦 ， 欲茍活 ， 亦頗識去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉！且夫臧獲婢妾，猶能引決，況仆之不得已乎？所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后也 。
9、古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉 。蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦 ， 《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣賢發憤之所為作也 。此人皆意有所郁結，不得通其道，故述往事、思來者 。乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策 ， 以舒其憤 ， 思垂空文以自見 。
10、仆竊不遜 ， 近自托于無能之辭，網羅天下放失舊聞 ， 略考其行事 ， 綜其終始，稽其成敗興壞之紀，上計軒轅 ， 下至于茲，為十表，本紀十二，書八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇 。亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言 。草創未就，會遭此禍 ， 惜其不成 ， 是以就極刑而無慍色 。仆誠以著此書 ， 藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責，雖萬被戮，豈有悔哉！然此可為智者道，難為俗人言也！
【成一家之言原文】11、且負下未易居，下流多謗議 。仆以口語遇遭此禍，重為鄉黨所笑，以污辱先人 ， 亦何面目復上父母之丘墓乎？雖累百世，垢彌甚耳！是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往 。每念斯恥，汗未嘗不發背沾衣也！身直為閨閣之臣，寧得自引深藏于巖穴邪？故且從俗浮沉，與時俯仰 ， 以通其狂惑 。今少卿乃教以推賢進士 ， 無乃與仆私心剌謬乎？今雖欲自雕琢，曼辭以自飾，無益，于俗不信，適足取辱耳 。要之，死日然后是非乃定 。書不能悉意，故略陳固陋 。謹再拜 。