狂人日記賞析狂人日記賞析感悟 _知識(shí)經(jīng)驗(yàn)

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1、《狂人日記》被尊為新文化運(yùn)動(dòng)向舊禮教挑戰(zhàn)的檄文，對(duì)仁義道德的虛偽性最有力的揭露。
2、這是出于對(duì)這篇小說的曲解。
3、本文首先簡(jiǎn)單分析了《狂人日記》的結(jié)構(gòu) 。
4、但本文的重心在分析有關(guān)“吃人”的問題與作者對(duì)待“吃人”的態(tài)度。
5、通過對(duì)《狂人日記》中的“吃人”、“吃人”與“仁義道德”的關(guān)系、作者對(duì)“吃人”的態(tài)度等等的瑣細(xì)分析，得到如下結(jié)論： 1，《狂人日記》的重點(diǎn)是“吃人” 。
6、 2，《狂人日記》中的“吃人”不是對(duì)自由精神的摧殘，而是物理的、肉體的“吃人”，是人的自相殘食（Kannibalismus）。
7、 3，作者對(duì)“吃人”表現(xiàn)出極度的憎惡與恐懼，強(qiáng)烈譴責(zé)了一切“吃人”的行為，并且完全沒有照顧階級(jí)的立場(chǎng) 。
8、 4，《狂人日記》中“吃人”與“仁義道德”的關(guān)系為：不是“因?yàn)椤比柿x道德才吃人，而是“盡管”仁義道德還是難免吃人。
9、《狂人日記》的作者不認(rèn)為“仁義道德”是“吃人”的原因，更非“吃人”的另一種說法。
10、 5 ，《狂人日記》的作者對(duì)“吃人”的批判不是針對(duì)禮教而發(fā)的，正相反，他把禮教原則化，徹底化，絕對(duì)化了，是禮教的原教旨主義的一種表現(xiàn) 。
11、 6 ， “我”并非因踹了古家的陳年流水簿子才遭到暗算，“我”不是因反抗傳統(tǒng)才要被“吃” 。
12、最后，指出第十段是《狂人日記》的主題所在，并通過對(duì)“我”在第十段中的言論的分析，指出此時(shí)的作者思想與方法上的弱點(diǎn) ，進(jìn)而指出《狂人日記》有愧身后之名。
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