道家三才風水道家秘術風水解讀

2026-04-30 知識經驗

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風水學術語一、天門地戶
西北為天門，東南為地戶。乾為天門，巽為地戶。西南為人門，東北為鬼門。西北立龍、飛翼之抽象天門，東南伏漏、石竇象地戶。
二、九龍九星
以龍的姿勢比喻山川形勢。有回龍、出洋龍、降龍、生龍、飛龍、臥龍、隱龍、騰龍、領群龍等九種。九星：山川的九種形狀名稱，分為貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼。大游年歌中有其五行和吉兇含義（請參考《陽宅十書》）。
三、五岳五星
地上五岳皆對天上五星。金星頭圓而足闊；木星頭圓而身直；水星頭平而生浪；火星頭尖而足闊；土星頭平而體壯。其中，各有吉兇含義要領。五岳就是：東岳泰山、南岳衡山、中岳嵩山、西岳華山、北岳恒山。
四、喝形
憑直覺感受將山川形狀比喻成生肖動物。如，獅、象、龜、蛇、風等。是形法對自然界形勢觀察的方法，以便判斷吉兇。
五、龍虎山
穴旁左右二砂，貼身左右。如，龍虎護衛穴區，環抱有情，不逼不壓，不折不竄，青龍婉蜒，白虎馴服。
六、明堂
原來是帝王宣明政教的地方，風水術中稱陽宅大門前面或陰宅前方的范圍，是地氣聚合的處所。案山內為大明堂，或稱外明堂，龍虎心里是中明堂，穴前為小明堂，或稱內明堂。古明堂以潔凈、寬廣、藏風、聚氣為佳。相地就是要選好明堂。然后點穴，達到趨吉避兇之目的。
七、案山
穴前近而小路高出明堂的坡地，好象貴人辦公的書桌，憑案以處理各類事務。如果上面有文房四寶矗立，就更加吉利。出官出貴。
八、朝山
穴前遠方高大秀麗之山，如賓主相對，成天然朝拱的形狀，主大富貴。劉基說：“點穴先須要識朝，朝山不識術非高 ?！?br /> 【道家三才風水道家秘術風水解讀】九、神座
穴前流水去處的一座大山 ?？谠E說：“水口一山如虎臥，回頭不許眾人過。高昂切斷水難流，此物名為神仙座 ?！?br /> 十、捍門
水口問兩山對等，如捍衛門戶，此為貴兆。
十一、賓主
相對的兩山 ?？谠E是：“賓要有情主要真，主若歌斜賓不顧，定知此地欠緣因。”
十二、父母山
穴后巍峨之山 ?！皢柧握邽楦改?，穴后巍峨聳一山，前后相生不相克，兒孫赴舉不空還。”
十三、少祖山
近穴之山。口訣說：“近穴名為少祖山，此山吉兇最相關。開睜展翅為祥瑞，低小孤單力必艱 ?！?br /> 十四、樂山
穴后櫬托之山，用作穴枕。樂山有梅樂、借樂和虛樂三格，又有左、中、長、高、低、多等格，只要高闊障護，沒有空缺，便為吉格。
十五、官鬼禽曜
穴的四周發出的余山之氣，屬砂類四星，俗稱：無官不貴，無鬼不富，無禽不榮，無曜不久。
十六、孤峰
穴前的孤獨朝山。龍忌孤獨，所以不吉。
道家玄學風水講解
道家飾品有哪些1 ，葫蘆
葫蘆是具有道家色彩的文玩，在古畫中背著大葫蘆的道士很多，在傳說中道士的葫蘆中經常倒出靈丹妙藥。在今天葫蘆在道家法術中的運用很多，葫蘆可以調整風水，但因葫蘆需要把玩，許多不玩文物的人多會請桃木葫蘆。
這里大家分享三個葫蘆調整風水的方法，一夫妻不和，福氣不和，可將葫蘆掛于床頭，會放置于床頭柜變，有促進夫妻情感的作用。二廁所污穢，如果廁所在廚房邊，或者是廁所門對臥室門口，可于廁所門前懸掛葫蘆 ?；蛘邟旌J于冰箱上。三如果窗戶外面有電線桿，或者在公司最近遇到小人，可懸掛葫蘆于窗戶邊，或在辦工桌變放一小葫蘆。
2，花錢
花錢，早在漢代我們就有制作花錢祈福辟邪的傳統，后世的花錢上多寫合體吉慶字，或者是道家圖案，如果你喜歡收藏文物，在收藏花錢的時候可以了解很多道家文化。
道家圖案的花錢根據圖案不同，祈福辟邪的效果也不同。如果是長期開車，請個有五岳真形圖的花錢很不錯，如果是居家辟邪，五帝錢歷史悠久效果甚佳。
3，各色寶石
中國自古尚玉，除玉石外，各種寶石在道家文化中也意義非凡。從道家的角度來看寶石非是凡石，是天地精華所在。這里以平安扣為例給大家說說，今天經常用玉石等寶石做平安扣，平安扣的來歷有兩種說法，一是源于古代祭天的玉璧，一是來源于銅錢辟邪的習俗。平安扣最宜贈人，平安口是雙圓之形，寓意心心相牽，圓滿如意，最宜中秋定情。
4，寶石貔貅
貔貅作為文玩中的招財神器，其效果被許多人驗。貔貅是寓意吉祥的瑞獸，身為瑞獸的貔貅象征招財進寶，它有口無肛，吞金銀珠寶而不出，同時貔貅也是戰獸，《史記》記載：“教熊羆貔貅貙虎，以與炎帝戰于阪泉之野。”正是因為貔貅為黃帝統一天下立下豐功偉績，古人經常用貔貅形容驍勇善戰的軍隊或是勇士。風水上會用貔貅驅邪化煞。用各色寶石制作的貔貅靈性更足，但不注意也會損害靈性，這里和大家說說貔貅的禁忌。
一佩戴貔貅切記要沾血和污穢，如果沾染應快速洗凈！二佩戴貔貅勿要做隱晦之事。三如果是貔貅擺件，貔貅的頭應對門勿對人。
5，流珠
在中國佛教信眾多等諸多原因，讓大家在日常接觸中聽到的都是佛珠，以至于覺得念珠就是佛珠。讓不少看到道士戴流珠就驚訝道士也戴佛珠了。
教流珠一詞在《太上三元流珠經》有載：“受之用白真珠，圓正明朗，大如桐子者三百六十五枚，應星宿之度，日月所會之期。”
念珠一物在大部分人眼中只是佛教使用，其實不然。早期佛教比丘十八物丙無念珠，在今天喜歡用念珠的佛教流派，也僅僅是在漢文化影響下的漢傳和藏傳。而念珠一物在東西方文明中早就獨立出現過了。
這在宗教中也有體現，如道教、天主教、印度教、錫克教等等宗教都有自己的念珠，如道教的念珠，有81顆，代表太上老君八十一化，天主教的玫瑰念珠，有59顆，是用來念誦《圣母玫瑰經》。但因種種原因，大家最熟悉的是佛教的佛珠，既108顆，代表除滅108種煩惱。隨著宗教的不同和珠子數目的區別，賦予了念珠獨特的含義。
道教流珠的數目，蘊含了道教的宇宙觀念，如十二顆代表十二雷門，二十四顆代表二十四氣，二十八顆代表二十八星宿，三十二顆代表三十二天度人上帝，三十六顆代表天罡生煞之數，八十一顆代表老君八十一化，也代表九九純陽之氣。
道家云:兩儀生三才,三才生四象.何為三才兩儀：陰陽
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三才：天地人
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四象：
東青龍
西白虎
南朱雀
北玄武
又
如年的四象春夏秋冬
月：朔、望、上弦、下弦
個人以為與佛家唯識宗的二十四心不相應法相有關
我易經的書讀得不多，這一條應該不是我的獨家發明

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