羅貫中寫三國演義的背景：
《三國演義》不是一人一時的作品 ， 三國是黃巾起義開始到三國歸晉一百年左右歷史 ， 距離羅貫中生活的年代也有1100多年了 ， 這部書是一千多年以來無數民間藝人和文人集體智慧的結晶 。 其成書過程可以概括為史料記載、民間傳說和文人加工三個階段 。

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一、史料記載階段
隋代之前 ， 有關三國人物及其事跡的記載主要見于當時諸多的史書 ， 屬于史書系統 。 其中 ， 西晉陳壽所著的《三國志》六十五卷 ， 記載了漢末三國時期魏、蜀、吳三國紛爭的歷史 。 南朝宋裴松之又為之作注 ， 其《三國志注》引用的史傳雜記達二百一十多種 ， 資料極為豐富 。 其他的一些野史雜記也記載了許多三國人物和故事 ， 如劉義慶的《世說新語》就輯錄了三國人物的許多軼事 ， 多被后來的羅貫中所采用 。

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二、民間傳說階段
從隋朝開始 ， 有關三國人物的故事開始流傳于民間 ， 其流傳的形式又分為說話系統和戲曲系統 。
(一)說話系統
宋代說話就把三國故事成為“講史”說話的重要題材之一 。 有書記載 ， 北宋汴京的勾欄瓦舍中還出現過一位專說三國故事的著名藝人霍四究云:“涂巷小兒薄劣 ， 其家所厭苦 ， 輒與錢 ， 令聚坐聽說古話 。 至說三國事 ， 聞劉玄德敗 ， 頻蹙眉 ， 有出涕者;聞曹操敗 ， 即喜唱快 。 以是知君子之澤 ， 百世不斬 。 ”也不僅說明三國故事在民間不僅流傳很廣很流行 ， 而且具有鮮明的“尊劉玄德貶曹阿滿”的傾向 。 元代 ， 民間說話中講說三國故事更為普遍 。 現存唯一的一部關于三國故事的說話話本 ， 《全相三國志平話》 。 這是古代民間說話中三國故事的集大成之作 ， 它在結構布局、情節框架、思想傾向以及人物造型諸方面已經初具《三國演義》的規模 ， 在三國故事的流傳過程中 ， 起著承前啟后的重要作用 。

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(二)戲曲系統
三國故事在民間流傳的同時 ， 也逐漸浸透到民間戲曲的創作中 。 三國故事被搬演于戲曲之中 ， 至少在隋代就開始了 。 唐代搬演三國故事的戲曲也一定不少 。 宋金時期 ， 無論是在宮廷還是在民間 ， 戲曲已經成為人們普遍喜愛的一種文藝形式 ， 三國人物和故事就是其中普遍受到歡迎的題材之一 。 到元代 ， 雜劇成為一代文學的主流 ， 三國戲更是成為其中很重要的一個類型 。 值得注意的是 ， 元雜劇中的三國戲普遍宣揚“漢家劉姓”為正統 。

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三、文人加工創造階段
《三國演義》的最后成書 ， 應該歸功于羅貫中 。 正是如此 ， 羅貫中在文學史上才有其不朽的文學地位 。 大約在元末明初 ， 羅貫中以陳壽的《三國志》以及裴松之的《三國志注》為根據 ， 參照了大量的有關三國人物故事的民間傳說和民間藝人創作的話本、戲曲 ， 并結合自己豐富的生活斗爭經驗 ， 融會貫通 ， 創編了這部情節豐富結構嚴謹、規模宏大的章回小說《三國志通俗演義》 。
羅貫中著《三國演義》原稿今已不傳 。 現存最早的刊本 ， 是明代弘治甲寅年(1496)庸愚子(蔣大器)作序、嘉靖壬午(1522)年刊印的《三國志通俗演義》 ， 世稱“嘉靖本” 。 清代康熙年間 ， 毛綸、毛宗崗父子對嘉靖本作了較大的加工修改及評點 ， 使小說結構更完整 ， 文字更暢達 ， 藝術形式更加完美 ， 但同時封建正統思想卻更加嚴重 。 毛氏父子的修改本世稱毛本 ， 成為其后最流行的版本 。 今天所見市面各種《三國演義》 ， 多以毛本為參考底本 。

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