先秦百家以老子道家為尊 ， 花開百枝 ， 產生了各種不同的流派 。 在那個思潮澎湃的時代里 ， 各種學說都在探討國家、王權、人民之間的關系 ， 提出各自的治理國家的辦法 。
這其中 ， 老子對舊制度是完全失望的 ， 批判甚至放棄努力；儒家則希望自上而下進行改革 ， 維護不合時宜的舊制度；墨家與儒家針鋒相對 ， 反對宗族禮法的“血統政治”；法家則主張制度管理 ， 忽略對人性和人情的關懷 ， 嚴酷無情 。
而法家代表人物就是李斯和韓非子 。 他們都是荀子的得意門生 ， 這說起來好像是有些背出師門的意思 。
實際上這是后世上帝視角的疑問 。
一來當世之時 ， 只是以老師來分學派 ， 并沒有確定的儒家、法家之分 ， 只要是適合自己需要的 ， 能夠激發本人思維活力 ， 得到統治者認同的觀點 ， 大家都可以學習 。

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還有一點就是學問上的百家 ， 并不像我們后來臆造的江湖流派 ， 不能背叛 。 何況春秋戰國時期 ， 人才流動 ， 良禽擇木而棲都是再正常不過的事情 ， 并沒有思想局限 。
荀子這個人的思想比較復雜 ， 雖然自認是孔子傳人 ， 但是他和孟子意見相左 。 儒家學問在經歷一段時間的實踐后 ， 也發現自身的缺陷 ， 開始為適應社會發展著手改良 。 孟子是“性本善”的代表 ， 而荀子則是“性惡論”的代表人物 。 他們都提倡儒家的道德教化規范統治 ， 但是孟子重在教 ， 而荀子重在規 。
所以 ， 荀子的思想底色就充滿了對人性的不信任 ， 相信只有法才能約束人向善 。
雖然目的都是為了禮教和諧社會 ， 但是達到目的所用手段和方式完全不同 。
而李斯 ， 韓非子等人到荀子門下求學 ， 也許就是為了給法家尋找理論基礎 。 他們可能在投入荀子門下之前早就有了自己的想法和觀點 ， 只是在荀子門下作個研究生罷了 。

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提出人性本惡的荀子認為只能依法治來強硬管理 ， 這個就基本上拋棄了全民修身 ， 民貴君輕的那一套 。 完全站到了統治階級那一邊 ， 站到了人民的對立面 。
雖然說荀子算是儒家出身 ， 但是他的性惡論為法家提供了直接的理論基礎 。 所以說 ， 荀子雖然不是法家的代表人物 ， 但是也不能算是儒家 。 他的理論相當于是屬于儒家的修正主義 ， 也就是儒家文化變異的一個重要原因 。
也正因為如此 ， 李斯、韓非子不會去追隨孔孟這些純正的先秦儒家 ， 卻肯對荀子行師禮 。
因為他們的底層思想是相同的 。
人性本惡 ， 嚴法治之 。
【荀子的門生有哪些 荀子是什么家學派】不過荀子是為了社會大同 ， 韓非子是為了學問 ， 而李斯是為了王圖霸業和自己的未來 。

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