胡適是個什么樣的一個人 胡適到底是怎樣一個人

上世紀二十年代, 中國正處于思想變革的活躍期 。 激流涌動的新文化運動, 造就了一大批國學大師, 或者是他們引導了這場變革 。
其中有一位舉足輕重的人物, 其開創性的研究方法和思路影響深遠 。 這種開先河的創舉, 甚至于高出他的學術觀點內容本身, 此人就是胡適 。

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胡適1891年出生于松江府(上海), 出生時其父胡傳年已五十, 四年后去世 。
19歲時胡適考取“庚子生”, 保送留洋 。 學成歸國后, 入北大任教 。 學貫中西的他, 后來成為新文化運動引領者 。
他致力于改變國人舊觀念、舊思想, 無疑有積極進步的一面, 但對于他的評價卻褒貶不一 。 他與樹人先生的交往, 恰是兩種截然相反評價的有趣結合體:
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恰逢白話文取代文言文應用的年代, 樹人先生也是堅決擁護白話文的, 讀過胡適寫的著作后, 贊不絕口:“警辟之至, 大快人心!”兩位大才子一見如故, 大是傾心 。 然而, 隨著一系列分歧, 兩人背道而馳 。
樹人先生對胡的態度由大加贊賞, 轉變為譏諷排斥 。 連那本原認為“警辟之至”的《白話文學史》, 在周先生眼中“也不見得好”了 。
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倒是胡適初衷不改, 仍有贊語:“五四白話文的貢獻, 成績最大者是托名魯迅那位” 。
魯迅眼中“揉不得沙子”, 對胡適教學生“只管讀書莫問國事”以及同高官往來甚為鄙夷 。 反而胡適對此不以為意, 依然故我 。 在蘇雪林惡意攻擊魯迅時, 他還曾出面維護, 告誡蘇“不必攻擊私人行為” 。
如此大度, 和胡適率性自然的性格有關, 更是與其思想觀點有關 。
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他曾對“生氣”做過一番很精彩的描述:
世間最可惡的事莫如一張生氣的臉, 世間最下流的事莫如把生氣的臉擺給旁人看, 這比打罵還難受 。
胡適的好脾氣, 也因他是個理性之人 。 他的理性甚至有些過頭, 過分強調客觀卻忽略了主觀的重要 。
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面對日軍對中國的威脅, 胡適認為, 以中國孱弱的軍力, 絕不具備對付倭寇的能力, 倘若與日本沖突, 無異于以卵擊石, 希望微茫 。
他的觀點是:一個國家真正覆亡不在軍事失敗, 而在文化學術滅亡, 應致力于文化學術事業 。
正是因為他過于理性的觀點, 蔣曾斥他為“文化買辦” 。
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胡適作為文化人, 某些觀點還是有著狹隘性的 。 如果一個國家軍事失敗, 無法保持民族獨立, 入侵者定會以另一種文化予以改造替代, 皮之不存毛將焉附?這種情況事實發生過, 日本在占領區強行推進日語教育, 企圖改造敵占區民眾的思想 。
他僅以“不具備對日作戰能力”之由一味避戰, 恰恰是忽視了信念所能誘發的巨大能量 。
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胡適反對暴力, 堅持漸進的改革 。 在文化上他是破舊立新的先驅者, 但在改變當時混亂現狀的方式上, 是站在“改良者”一方的 。
胡適詼諧幽默, 曾發生過很多趣事 。
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