中國歷史上的十大清官都有誰 中國古代十大著名清官

在封建社會中, 民間對好官稱為清官 。 在正式的典章史籍中, 對好官一般不稱清官, 而叫“循吏”、“良吏”、“廉吏”等等 。 中國是世界上最早建立官僚機構的國家, 從司馬遷的《史記》開始, 就出現了對官僚的類型化評價 。 好官的標準是什么?不同的時期有不同的側重點 。
司馬遷的標準是:行教、清廉、守法 。 在崇尚法家政治的戰國、秦及漢初, 守法是最主要的好官標準 。 到了“獨尊儒術”時期, 推行教化又成為好官的標準 。 但因教化的成效很難考核, 從三國未年開始, 根據司馬懿的思想, 清、慎、勤成為正式的為官標準化, 清官也就逐漸成為好官的代名詞 。

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西門豹, 春秋戰國時期魏國人 。 當時鄴地是魏都的重要門戶, 且是戰略要地, 但天災人禍不斷, 民不聊生 。 魏王特派西門豹擔任鄴縣令, 治理鄴地 。 西門豹到鄴地后, 微服私訪, 詢查百姓疾苦, 利用“河伯娶媳婦”事件, 智懲三老、廷椽和巫婆, 用事實教育百姓, 破除迷信 。 同時, 修建漳河十二渠, 治理漳河水患, 發展農業生產, 使鄴地百姓逐步富庶起來 。
西門豹為官一生, 清正廉明, 造福百姓, 死后, 鄴地百姓專門為他在漳水邊建造了祠堂, 四季供奉 。
趙廣漢, 字子都, 西漢時期涿郡蠡吾縣人 。
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曾任守京兆尹、潁川郡太守、京兆尹 。 在潁川郡任太守期間, 是趙廣漢前期治理的最佳階段, 他不畏強權, 精明強干, 剛到任的幾個月時間, 就做了兩件大事:一是打擊豪門大族的勢力, 緩和社會矛盾;二是加強地方管理, 轉變當地的不良風氣 。 其威名由此流傳, 《漢書》本傳中就把擅長處理政務說成是他的天性 。
【中國歷史上的十大清官都有誰 中國古代十大著名清官】趙廣漢在擔任京兆尹時, 表現出高度的責任心, 處理各項公務, 往往通宵達旦 。 并且善于思考, 講究辦事效率 。 在其治理期間, 京兆地區政治清明, 官屬和百姓無不交口稱贊 。 但京兆尹的職責在于管理京城, 因在天子腳下, 日常處理政務容易得罪皇親國戚和當朝顯貴, 所以, 雖然趙廣漢算得上是一位京城行政官中的佼佼者, 也仍然落得被腰斬的下場 。
趙廣漢任京兆尹期間, 為官廉潔清明, 威制豪強, 深得百姓贊頌 。
黃霸(?-公元前51), 字次公, 西漢時期淮陽陽夏(今河南太康)人 。
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史學家班固評論說:“自從漢朝建立以來, 要講治理百姓的官吏還是數黃霸第一 。 ”黃霸還在年少時, 就立下了做一名好官吏的志向 。 由于漢時并無科舉制度, 漢武帝為緩解財政困難, 發布詔令, 凡是向國家貢獻財產的給官做 。 黃霸便用糧食換了一個卒史 。 從政后, 奉公守法, 以廉為本;體察民情, 以勸課農桑為重 。
特別是黃霸斷案, 崇尚仁政, 反對酷刑;對疑案堅持從輕處理;主張對犯罪實行外寬內明, 教化為先, 把重點放在防患于未然上, 所以, 黃霸為官, 百姓擁護, 朝廷滿意, 屬下悅服 。 黃霸也因此從一年俸二百石的小史, 一直升到了朝廷的丞相 。 其中, 以在當時的大郡--潁川郡任太守的政績最為突出 。
此前, 潁川郡是一個豪強地主稱霸一方, 百姓流離失所的地方, 他到任后, 大刀闊斧, 布施恩德, 安置流民, 重視農桑, 施行教化, 經過幾年的精心治理, 潁川出現了太平安定, 吏治清明, 生產發展, “田者讓畔、道不拾遺”的太平景象, 皇帝因此下詔稱頌黃霸是良吏中的最優秀者 。
徐有功(?-702), 本名徐弘敏, 唐朝長安人, 是唐代最著名的專司審案的官吏 。
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在古代, 大多數官職都是行政司法混一的, 只有在朝廷才有專門的審案官, 但在官僚體系中地位極低, 也難有作為 。 徐有功雖長期擔任專職審案官, 卻因敢于嚴格守法, 犯顏直諫, 執正、平反成百上千冤案, 救活人命多達萬人以上而名留青史 。
徐有功先后任過蒲州司法參軍、司刑寺(即大理寺)司刑丞、秋官(即刑部)員外郎、郎中侍御史司刑少卿等職 。 徐有功為官之時, 正值武周時期, 上有武后作亂, 下有酷吏網羅, 執法守正彼為不易 。
由于徐有功前后執正大案六七百件, 救活人命數以萬計, 因而難免得罪酷吏、奸臣, 頻遭彈劾、推審, 但最終皆因找不出他貪贓或徇私枉法的證據, 使他三次被控死罪, 三次被赦, 兩次被罷官又兩次復出, 盡管如此, 他仍持志不渝, 不阿諛奉承, 一心執法守正 。 也正因如此, 使徐有功能成為歷史上罕見的一位名留青史的專職“法官”, 被當時人譽為“自古無有”的好官 。
狄仁杰(公元607-700), 字懷英, 唐朝并州太原(今山西太原市西南)人, 應試明經科(唐代科舉制度中科目之一), 從而步入仕途 。
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從政后, 經歷了唐高宗與武則天兩個時代 。 初任并州都督府法曹, 轉大理丞, 改任侍御史, 歷任寧州、豫州刺史、地官侍郎等職 。
狄仁杰為官, 如老子所言“圣人無常心, 以百姓心為心”, 為了拯救無辜, 敢于拂逆君主之意, 始終保持體恤百姓、不畏權勢的本色, 始終是居屆堂之上, 以民為憂, 后人稱之為“唐室砥柱” 。
他任掌管刑法的大理丞, 到任一年, 便處理了前任遺留下來的17000多件案子, 其中沒有一人再上訴伸冤, 其處事公正可見一斑, 后人據此編出了許多精彩的傳奇故事, 連荷蘭也有人以此為題材, 編了一本《大唐狄仁杰斷案傳奇》 。
陳希亮, 字公弼, 北宋時期眉州青神(今屬四川)人, 原籍京兆(今陜西西安市) 。
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他從進士及第開始, 為官30余年, 先后任過知縣、知州、知府、轉運史等地方官, 也曾到首都開封府及朝廷任職, 不論是在地方還是京城為官, 陳希亮嫉惡如仇, 不考慮個人的禍福進退, 為平民百姓稱頌, 使王公貴人害怕 。
后因辛勞過度而逝世, 享年64歲 。 著名文學家蘇軾, 自稱平生不為人作行狀墓碑, 但他十分敬佩陳希亮的為人, 擔心陳希亮的事跡失傳于后世, 而破例寫下了《陳公弼傳》 。
包拯(公元999-1062), 字希仁, 廬州合肥(今安徽合肥)人, 是歷史上最有名的清官 。
他從青少年時代起, 就開始立志要為國家出力, “竭忠死義” 。 包拯仕途的起點是知縣, 后歷任知府、轉運使等地方行政長官;擔任過監察御史等監察大臣、戶部副史等掌理國家財政的高級官員、都部署等軍事要職;當過外交使節出使遼邦;最有名的是做過天章閣待制、龍圖閣直學士, 所以后人稱他為包待制、包龍圖、包學士 。 他在開封任知府雖僅一年多的時間, 但死后, 開封百姓卻在開封府署旁邊建了一座包公祠, 以紀念和供奉他 。
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包拯一生清廉簡樸, 從不講究排場, 即使做了大官, 穿著仍與布衣時一樣;對貪污深惡痛絕, 在給仁宗的奏疏《乞不用贓吏》中說“廉者, 民之表也;貪者, 民之賊也 。 ”他一生嚴于律己, 身體力行, 他在端州任知州, 整頓吏治, 打擊貪污, 深受百姓歡迎, 離任時當地精制一好硯相送, 他都婉言謝絕, “不持一硯歸”;他一生鐵面無私, 不避權貴, 執法如山 。 對皇親國戚、宦官權貴的不法行為, 一律極力主張繩之以法 。 大力平反冤獄, 是包拯生前與死后深為百姓所贊揚和稱頌的主要內容 。
包拯在當時和后世都享有盛名, 特別在死后, 作為清官的典型形象, 被不同體裁的文藝作品大肆渲染, 使之帶有神奇色彩 。 隨著國際上文化交流的進展, 包拯這個歷史人物和藝術形象還贏得了世界的聲譽 。 雖然史料中的包拯與藝術作品中的形象相差懸殊, 但包拯的一生, 既能得到封建最高統治者的賞識, 也受到處于水深火熱中的下層人民的擁護和愛戴, 作為清官確實是非常典型的 。
況鐘(公元1383-1442), 字伯律, 號如愚, 明朝江西靖安縣龍岡州人 。
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況鐘一生出色政績在蘇州知府任上, 他直接減輕官糧, 實行折征的辦法減輕百姓負擔, 穩定和發展經濟 。 同時, 整肅吏治、端正風氣, 注意清理冤獄, 為民伸冤 。 他排了一個日程表, 每天勘問一個縣的案, 周而復始, 從不間斷 。 在剛到任的八個月中, 就清理了1500多件案子 。
經他審理過的案子, 無論大小, 都能基本做到百姓不叫冤枉, 土豪不敢再為非作歹 。 現在, 只要一提起況鐘, 人們立即就會想到《十五貫》故事里那位甘冒風險、敢于伸張正義、為民伸冤的清官 。
除此之外, 他還做了興修水利、舉辦學校、推薦賢才等造福一方的好事 。 況鐘任職十三年間, 三次離任三次留任, 替蘇州百姓辦了不少實事, 最后積勞成疾, 病逝于蘇州任上 。 當地百姓為紀念況鐘, 在他死后, 蘇州和七個縣都建立了祠堂 。
海瑞(公元1514-1587), 字汝賢, 海南瓊山縣人 。
他生活的年代, 正是明王朝由盛及衰的轉折時期 。 表面一片升平, 其時危機四伏 。 海瑞年青時, 便對社會問題表現了極大的關注 。
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在戶部供職時, 出于對國家財力的憂慮, 為進諫迷信道教、一心求仙而縱容各地大興土木修建廟壇道觀的嘉靖帝, 以六品小官身份抱著必死決心毅然上疏 。 這次他呈上的奏疏便是有名的“直言天下第一事疏”, 后人稱為《治安疏》 。 奏疏遞上后, 海瑞即被入獄, 好在不久嘉靖病逝、新帝在丞相徐階的勸說之下, 才得以獲赦, 官復原職, 并逐步升至應天十府巡撫等職 。
之后, 他為匡正時弊, 嚴肅法紀, 主持制定了貪污滿“八十貫絞”等嚴刑 。 他鐵面無私, 對一直有恩于他的老丞相徐階也毫不留情, 將徐家仗勢多占的40萬畝良田退還原主, 將欺壓良民的徐階的兩個兒子及20多個家人依律問罪 。
縱觀海瑞為官, 歷經嘉靖、隆慶、萬歷三朝, 多次冒死進諫, 雖是為了維護封建統治的根本利益, 但他嚴于執法, 除暴安良, 生活清廉, 同情百姓, 招撫流亡, 注意發展生產, 興修水利, 限制大地主無止境的盤剝, 改革落后的風俗習慣等, 得到了百姓的廣泛擁護, 其行為具有不可否認的歷史進步作用 。
湯斌(公元1627-1687), 字孔伯, 別號荊峴, 晚又號潛庵, 祖籍保南睢州(今睢縣) 。
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主要政績在康熙朝, 官至內閣學士、江寧巡撫、禮部尚書等 。
湯斌為官一生, 除著書立說, 發展理學學說外, 幾乎所有精力都集中在河務和漕運的治理上, 并注意為百姓減輕負擔、賑災救施、興利除害, 從而始終躬身實踐儒家的“修身, 齊家, 治國, 平天下”的“民本”思想, 為變“滿目榛荒, 人丁稀少”為“盛世滋生人丁, 永不加賦”做出了一定貢獻 。 其為官清廉, 至死僅遺俸銀八兩, 連買棺材的錢都不夠, 真正可謂是一代清官 。
湯斌死后多年, 其孫湯之旭又做了高官, 朝廷才又賜予湯斌謚號是“文正” 。 這是封建社會最高的謚號, 整個清王朝, 得到這個謚號的只有八個人, 這八個人其中一般不愧“文正”這個名號, 尤其是曾文正公(國藩)更是當之無愧 。