五千年的中華文明史， 歷史文化名人數不勝數， 歷史文化名人的思想對中華文明的蓬勃發展產生巨大影響 。 那么中國古代最有影響力的10位歷史文化名人都有誰呢？
1、老子

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李耳
老子， 姓李名耳， 字聃， 春秋末期人 。 中國古代思想家、哲學家、文學家和史學家， 道家學派創始人， 與莊子并稱“老莊” 。 被道教尊為始祖， 稱“太上老君” 。 在唐朝， 被追認為李姓始祖 。 曾被列為世界文化名人， 世界百位歷史名人之一 。
老子曾擔任周朝守藏室之史， 以博學而聞名， 孔子曾入周向他問禮 。 春秋末年， 天下大亂， 老子棄官歸隱， 遂騎青牛西行 。 到靈寶函谷關時， 受關令尹喜之請著《道德經》 。
老子思想對中國哲學發展具有深刻影響， 其思想核心是樸素的辯證法 。 在政治上， 主張無為而治、不言之教；在權術上， 講究物極必反之理；在修身方面， 講究虛心實腹、不與人爭的修持 。
老子傳世作品《道德經》， 是全球出版發行量最大的著作之一 。
《道德經》高度地發揮了文學的特定社會作用， 對當時人們認識自然現象與社會生活起了重要作用 。 僅有五千多字的《道德經》， 包容那么豐富的內容， 而且首尾貫通， 這全憑作者寫文章運用技巧之高超 。 老子善用三字、四字構成對句繪聲繪色地描寫自然現象和社會生活圖景 。 妙用比喻， 如第五章的“天地不仁， 以萬物為芻狗”、第二十六章的“重為輕根， 靜為躁君”；妙用對句， 如第一章的“無名， 天地之始；有名， 萬物之母”、第二章的“處無為之事， 行不言之教”之類 。 每句話都熔鑄著作者的強烈思想感情 。 老子文章善于用矛盾說明事物相互轉化的自然法則， 在造句時信手拈來反正詞， 巧妙地結合一起， 使用它揭示自然現象和社會現象的本質， 如：有無、同異、美丑、善惡、難易、長短、上下、高低、前后、虛實、強弱等等 。
2、孔子

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孔丘
孔子（公元前551年9月28日－公元前479年4月11日）， 孔氏， 名丘， 字仲尼， 魯國陬邑（今山東曲阜）人， 祖籍宋國栗邑（今河南夏邑）， 中國古代思想家、政治家、教育家， 儒家學派創始人 。 后世尊稱其為“大成至圣先師” 。
孔子開創私人講學之風， 倡導仁義禮智信 。 有弟子三千， 其中賢人七十二 。 曾帶領部分弟子周游列國十三年， 晚年修訂六經（《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》） 。 去世后， 其弟子及再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來， 整理編成《論語》 。 該書被奉為儒家經典 。
孔子是當時社會上最博學者之一， 在世時就被尊奉為“天縱之圣”、“天之木鐸”， 更被后世統治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬世師表 。 其思想對中國和世界都有深遠的影響， 其人被列為“世界十大文化名人”之首 。
孔子的政治思想核心內容是“禮”與“仁”， 在治國方略上， 他主張“為政以德”， 用道德和禮教來治理國家是最高尚的治國之道 。
孔子的最高政治理想是建立“天下為公”的大同社會 。 “大同”社會的基本特點是：大道暢行， “天下為公”， 因而能“選賢與能， 講信修睦”， “人不獨親其親， 不獨子其子， 使老有所終， 壯有所用， 幼有所長， 矜寡孤獨廢疾者皆有所養” 。
3、孫子

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孫武
孫武（約前545年－約前470年）， 字長卿， 春秋末期齊國樂安（今山東省北部）人 。 中國春秋時期著名的軍事家、政治家， 尊稱兵圣或孫子， 又稱“兵家至圣”， 被譽為“百世兵家之師”、“東方兵學的鼻祖” 。
孫武大約活動于公元前六世紀末至前五世紀初， 由齊至吳， 經吳國重臣伍員（伍子胥）舉薦， 向吳王闔閭進呈所著兵法十三篇， 受到重用 。 他在柏舉之戰率領吳國軍隊大敗楚國軍隊， 占領楚國都城郢城， 幾近覆亡楚國 。
其著有巨作《孫子兵法》十三篇， 為后世兵家所推崇， 被譽為“兵學圣典”， 置于《武經七書》之首 。 他撰著的《孫子兵法》在中國乃至世界軍事史、軍事學術史和哲學思想史上都占有極為重要的地位， 并在政治、經濟、軍事、文化、哲學等領域被廣泛運用 。 被譯為日文、法文、德文、英文， 該書成為世界上最著名的兵學典范之書 。
《孫子兵法》是中國軍事文化遺產中的璀璨瑰寶， 是中國優秀文化傳統的重要組成部分 。 是中國古代最偉大的軍事理論著作， 也是中國古籍在世界影響最大、最為廣泛的著作之一 。 《孫子兵法》曾被譽為“前孫子者， 孫子不遺；后孫子者， 不遺孫子” 。 它所闡述的謀略思想和哲學思想， 被廣泛地運用于軍事、政治、經濟等各領域中 。
《孫子兵法》有豐富的辯證法思想， 書中探討了與戰爭有關的一系列矛盾的對立和轉化， 如敵我、主客、眾寡、強弱、攻守、勝敗、利害等 。 《孫子兵法》正是在研究這種種矛盾及其轉化條件的基礎上， 提出其戰爭的戰略和戰術的 。 這當中體現的辯證思想， 在中國辯證思維發展史上占有重要地位 。
4、屈原

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屈原
屈原（約公元前340—公元前278年）， 戰國時期楚國詩人、政治家 。 戰國末期楚國歸鄉樂平里（今秭歸縣屈原鄉屈原村）人， 出生于楚國丹陽秭歸（今湖北宜昌） 。 羋姓， 屈氏， 名平， 字原；又自云名正則， 字靈均 。 楚武王熊通之子屈瑕的后代 。 少年時受過良好的教育， 博聞強識， 志向遠大 。 早年受楚懷王信任， 任左徒、三閭大夫， 兼管內政外交大事 。 提倡“美政”， 主張對內舉賢任能， 修明法度， 對外力主聯齊抗秦 。 因遭貴族排擠誹謗， 被先后流放至漢北和沅湘流域 。 楚國郢都被秦軍攻破后， 自沉于汨羅江， 以身殉楚國 。
屈原是中國歷史上一位偉大的愛國詩人， 中國浪漫主義文學的奠基人， “楚辭”的創立者和代表作家， 開辟了“香草美人”的傳統， 被譽為“楚辭之祖”， 楚國有名的辭賦家宋玉、唐勒、景差都受到屈原的影響 。 屈原作品的出現， 標志著中國詩歌進入了一個由大雅歌唱到浪漫獨創的新時代， 其主要作品有《離騷》、《九歌》、《九章》、《天問》等 。 以屈原作品為主體的《楚辭》是中國浪漫主義文學的源頭之一， 以最著名的篇章《離騷》為代表的《楚辭》與《詩經》中的《國風》并稱為“風騷” ， 對后世詩歌產生了深遠影響， 成為中國文學史上的璀璨明珠， “逸響偉辭， 卓絕一世” 。 “路漫漫其修遠兮， 吾將上下而求索”， 屈原的“求索”精神， 成為后世仁人志士所信奉和追求的一種高尚精神 。
5、陶淵明

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陶潛
陶淵明（365年—427年）， 名潛， 字淵明， 又字元亮， 自號“五柳先生”， 私謚“靖節” ， 世稱靖節先生， 潯陽柴桑人 。 東晉末至南朝宋初期偉大的詩人、辭賦家 。 曾任江州祭酒、建威參軍、鎮軍參軍、彭澤縣令等職， 最后一次出仕為彭澤縣令， 八十多天便棄職而去， 從此歸隱田園 。 他是中國第一位田園詩人， 被稱為“古今隱逸詩人之宗 ”， 有《陶淵明集》 。
陶淵明是中國古代的大思想家 。 他的文學思想是魏晉南北朝文學思想的重要組成部分 。 他對真的理解， 既注重歷史與生活的真實， 更注重思想情感和襟懷抱負的真實， 是較完美的藝術真實 。 同時， 他對自然的理解也表現其文學思想的獨特性 。 他不言教化、不事雕鑿,注重情感的自由抒發,注重詩文的自然天成,這是一種非常高的境界 。 然而， 無論是提倡藝術真實， 還是推崇文學的自然， 都是為了酣暢淋漓地表現人生， 這是陶淵明文學思想的靈魂 。
6、李白

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李白
李白（701年－762年） ， 字太白， 號青蓮居士， 又號“謫仙人”， 唐代偉大的浪漫主義詩人， 被后人譽為“詩仙”， 與杜甫并稱為“李杜”， 為了與另外兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區別， 李白與杜甫又合稱“大李杜” 。 據《新唐書》記載， 李白為興圣皇帝李暠九世孫， 與李唐諸王同宗 。 其人爽朗大方， 愛飲酒作詩， 喜交友 。
李白深受老莊思想影響， 有《李太白集》傳世， 代表作有《望廬山瀑布》、《行路難》、《蜀道難》、《將進酒》、《明堂賦》、《早發白帝城》等多首 。
李白的樂府、歌行及絕句成就為最高 。 其歌行， 完全打破詩歌創作的一切固有格式， 空無依傍， 筆法多端， 達到了任性隨之而變幻莫測、搖曳多姿的神奇境界 。 李白的絕句自然明快， 飄逸瀟灑， 能以簡潔明快的語言表達出無盡的情思 。 在盛唐詩人中， 王維、孟浩然長于五絕， 王昌齡等七絕寫得很好， 兼長五絕與七絕而且同臻極境的， 只有李白一人 。
7、杜甫

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杜甫
杜甫（712年—770年）， 字子美， 自號少陵野老， 唐代偉大的現實主義詩人， 與李白合稱“李杜” 。 出生于河南鞏縣， 原籍湖北襄陽 。 為了與另外兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區別， 杜甫與李白又合稱“大李杜”， 杜甫也常被稱為“老杜” 。
杜甫少年時代曾先后游歷吳越和齊趙， 其間曾赴洛陽應舉不第 。 三十五歲以后， 先在長安應試， 落第；后來向皇帝獻賦， 向貴人投贈 。 官場不得志， 親眼目睹了唐朝上層社會的奢靡與社會危機 。 天寶十四載（755年）， 安史之亂爆發， 潼關失守， 杜甫先后輾轉多地 。 乾元二年（759年）杜甫棄官入川， 雖然躲避了戰亂， 生活相對安定， 但仍然心系蒼生， 胸懷國事 。 杜甫創作了《登高》、《春望》、《北征》以及“三吏”、“三別”等名作 。 雖然杜甫是個現實主義詩人， 但他也有狂放不羈的一面， 從其名作《飲中八仙歌》不難看出杜甫的豪氣干云 。
杜甫的思想核心是仁政思想， 他有“致君堯舜上， 再使風俗淳”的宏偉抱負 。 杜甫雖然在世時名聲并不顯赫， 但后來聲名遠播， 對中國文學和日本文學都產生了深遠的影響 。 杜甫共有約1500首詩歌被保留了下來， 大多集于《杜工部集》 。
大歷五年（770年）冬， 杜甫病逝， 時年五十九歲 。 杜甫在中國古典詩歌中的影響非常深遠， 被后人稱為“詩圣”， 他的詩被稱為“詩史” 。 后世稱其杜拾遺、杜工部， 也稱他杜少陵、杜草堂 。
8、蘇軾

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蘇軾
【中國古代10位歷史文化名人 古今中外歷史名人有哪些】蘇軾（1037年1月8日-1101年8月24日）， 字子瞻， 號鐵冠道人、東坡居士， 世稱蘇東坡， 眉州眉山（今四川省眉山市）人， 祖籍河北欒城， 北宋著名文學家、書法家、畫家， 歷史治水名人 。
蘇軾是北宋中期文壇領袖， 在詩、詞、散文、書、畫等方面取得很高成就 。 文縱橫恣肆；詩題材廣闊， 清新豪健， 善用夸張比喻， 獨具風格， 與黃庭堅并稱“蘇黃”；詞開豪放一派， 與辛棄疾同是豪放派代表， 并稱“蘇辛” ；散文著述宏富， 豪放自如， 與歐陽修并稱“歐蘇”， 為“唐宋八大家”之一 。 蘇軾善書， “宋四家”之一；擅長文人畫， 尤擅墨竹、怪石、枯木等 。
9、朱熹

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朱熹
朱熹（1130年10月18日－1200年4月23日）， 字元晦， 又字仲晦， 號晦庵， 晚稱晦翁， 謚文， 世稱朱文公 。 祖籍徽州府婺源縣（今江西省婺源）， 出生于南劍州尤溪（今屬福建省尤溪縣） 。 宋朝著名的理學家、思想家、哲學家、教育家、詩人， 閩學派的代表人物， 儒學集大成者， 世尊稱為朱子 。 朱熹是唯一非孔子親傳弟子而享祀孔廟， 位列大成殿十二哲者， 受儒教祭祀 。 朱熹是“二程”（程顥、程頤）的三傳弟子李侗的學生， 與二程合稱“程朱學派” 。 朱熹的理學思想對元、明、清三朝影響很大， 成為三朝的官方哲學， 是中國教育史上繼孔子之后又一人 。
朱熹闡述“格物致知”時說：“上而無極、太極， 下而至于一草一木一昆蟲之微， 亦各有理 。 一書不讀， 則闕了一書道理；一事不窮， 則闕了一事道理；一物不格， 則闕了一物道理 。 須著逐一件與他理會過 。 ”“天地中間， 上是天， 下是地， 中間有許多日月星辰， 山川草木， 人物禽獸， 此皆形而下之器也 。 然而這形而下之器之中， 便各自有個道理， 此便是形而上之道 。 所謂格物， 便是要格這形而下之器， 窮得那形而上之道理而已 。 ”認為對天文、地理、生物、農業、氣象等萬事萬物都應該研究 。
朱熹對于古代醫學經典《黃帝內經》、著名天文學家張衡的《靈憲》以及歷代天文地理知識都有涉獵， 特別是對北宋自然科學家沈括名著《夢溪筆談》鉆研尤深， 使得《夢溪筆談》成為其科學思想的來源之一 。 朱熹著有《參同契考異》， 并對一些自然現象進行過實際的考察和研究， 如從對高山螺蚌殼的考察去研究地球的變化等， 用膠泥制作過立體地圖 。 朱熹學生黃斡在《朱先生行狀》中稱朱熹“至若天文、地志、律歷、兵機， 亦皆洞究淵微 。 ”朱熹67歲時曾回憶說：“某自五、六歲， 便煩惱道：‘天地四邊之外， 是什么物事？’見人說四方無邊， 某思量也須有個盡處 。 如這壁相似， 壁后也須有什么物事 。 其時思量得幾乎成病 。 到而今也未知那壁后是何物？”從小就關心天文問題， 甚至思想得幾乎成病， 至老都在思量天地背后是何物 。 這都說明， 他把理學推向鼎盛時期， 使儒學的哲學化達到很高的水平， 是有豐富的自然科學知識和思想作基礎的 。
10、王陽明

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王守仁
王守仁（1472年10月31日－1529年1月9日）， 幼名云， 字伯安， 別號陽明， 浙江余姚人 。 明代思想家、哲學家、文學家兼軍事家、教育家 。
陽明心學是中國思想文化史上的重要學說之一 。 陽明心學不是唯心之學， 也不僅僅是心理之學， 而是中國古代思想家既強調道法自然， 又主張天人合一， 更重視人的主觀能動性等一系列哲學思想之集大成， 通過心即理、知行合一、致良知等核心概念實現了理論與實踐的統一、主體與客體的統一和內圣與外王的統一 。

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