神秘高僧修行后變成彩虹！

2026-04-30 生活百科天機錄

所謂虹光化身是修行人已將身心明空合一，與諸佛的法身光明智慧完全融合無二的最高成就，法、報、化三身具足。其具體表現是：修行者在涅槃后，其法體逐漸縮小，直至最后消失，化做虹光融入法界虛空。常人可以在修行者涅槃的地方看見出現在天空中的彩虹，彩色的云朵，聞到奇異的芳香。用人類目前掌握的科學方法來解釋“虹化”是非常困難的。雖然人類的科學技術在我們看來已經發展到歷史上一個相當高的水平，但是和浩瀚的宇宙中蘊藏的無窮奧秘相比，我們就不能不承認人類所掌握的科技還處于一個較低的水平。藏傳佛教中出現最多虹光化身的當屬寧瑪派(紅教)的噶陀傳承，也就是很多人都知道的“大圓滿” 。噶陀歷史上有記載的成就虹光身的修行者有十萬之多，最近有記載的虹光身出現在1998年。二十世紀末的即身成佛虹身示現據生龍彭措活佛和初樸多洛仁波切的描述，藏歷土虎年七月七日（公元一九九八年八月二十九日）中午，八十一歲的阿曲尊者和往常一樣，安坐在禪床上，手握念珠，嘴里不停地念著六字真言。站在一旁的侍者，突然發現尊者念咒的聲音越來越微弱，連忙捧著他的手。此時，尊者慢慢地閉上雙眼，停止了呼吸，以吉祥臥姿進入涅槃。他那膚色光滑，沒有皺紋的臉上，充滿了慈悲與安詳。此時此刻，尊者體內的三千眾生，和他一起進入法界，得到究竟的解脫。正如密續《圣教一子續》所云：“體內一切寄生蟲，密寶管道通空間，清凈光明門敞開，直上往生大成就 ?！?br />

為了供養尊者的法體，侍者們將其涅槃的消息保密了七天。在此期間，禪堂內外以及方圓幾十公里內的天空中，多次出現五彩祥云，光團和彩虹，很多人都聞到了從未聞過的異香。尊者涅槃后的第二天，侍者們驚奇地發現，遮蓋在法衣下面的法體一天比一天縮小。第七天時，法衣下面的法體已全部消失了。第八天清晨，侍者們小心翼翼地揭開法衣，大家都大吃一驚，法衣下面什么都沒有了，尊者連指甲、頭發都沒留下，全部化為虹光，融入法界之中，就像石頭巖上飛走一只鳥一樣，沒有留下任何痕跡。

噶陀的故事----十萬彩虹
噶陀的虹化已經被越來越多的漢地居士和信眾了解，這一奇異的現象被認為是修行證悟、即身成佛的具體體現，它也使眾生因此而對佛法升起了強烈的信心。事實證明，只要腳踏實地的刻苦實修，任何人都可以解脫生死、往生凈土、即身成佛。
在密乘的經典中有這樣的記載：“修持者有三種根器：下等根器和凡夫一樣畏懼死亡。中等根器對死亡已無恐懼，就像雪山的獅子和不懂事的嬰兒一樣，無論何時死，死在何處，或荒野、路口、鄉村、城鎮、都毫無顧慮。上等根器的死亡有幾種形式：1、像空行母一樣的死，死后不留遺體，全部化為微塵；2、像持明者一樣的死，死后顯現出遍滿虛空的光團；3、像干柴燃盡、火焰熄滅一樣的死；4、如寶瓶擊碎后，瓶內空間和外界虛空融合為一的死；5、無需上師的加持，身體直接融入法界的死，等等。上等根器的第一種涅槃方式就是我們所說的虹化。在《金剛薩埵心境》中也稱：”涅槃有二：一是正等覺、二是現等覺 ?，F等覺者出現光、聲、身、舍利，或地動山搖等征相 ?！?nbsp;
一切自然解脫法界中的修行人，都已即身成就了永無生滅的金剛身，他們之所以顯示出種種不同的涅槃形式，主要是為了度化不同的“根器和因緣“的眾生，使他們對密法生起信心。因此，我們對這些在法界中自然成就的修行者們，沒有必要去區別他們采取什么樣的形式涅槃，因為他們早已超越了我們一般人所了知的見修境界。
大成就者色拉央珠仁波切曾作一偈云：“自證三身之本性，當初來自法界中，回歸法界自解脫，往生五身佛剎土，四相圓滿有信念，成就童身寶瓶佛。”虹化的過程就是對空性的最好注解。
虹身這個詞描述的是一個人內在已經超越了所有的痛苦，獲得了一個與宇宙和造物的意識一起完全圓滿的狀態。
這種狀態與同時代被描述為“揚升”非常相似。在舊時代，它被定義為啟蒙運動。它是一個圓滿的狀態，消滅了分離的自私的小我，負面的小我，在之后作為一個服務宇宙意志的人。但也有很多其他的方法來描述這種狀態，如宇宙意識，揚升，獨立主權，自我掌控，自我實現等等。

什么是虹身（rainbow body）？一個完全開悟的人將自己的身體解放為光。
【神秘高僧修行后變成彩虹！】有3個層次的虹光身：
A、虹身（Rainbow body）
B：虹光身（Rainbow body of light）
C：虹化（ Rainbow body of great transference）
A）最常見的層次是發生在身體死亡后的正常的虹身。需要10年左右，西藏的佛教徒可以進入這個狀態，在死亡之前沒有任何跡象表明這個過程的開始，一旦身體死亡時平均需要7天的肉體收縮和溶解成為光和大多情況下以小孩子般大小的身體遺存，在更高階的瑜伽只是留下頭發和指甲。

Chokgyur Lingpa虹身和他的手?。ㄖ涣粝乱粋€小的大約5厘米的身體）B）更高級的層次，也被稱為虹光身，但出于目的讓我們叫作虹光身，在這水平，所有的跡象都顯示，修行者還活著。溶解為光的過程可能會很快，但在大多數情況下，它需要一個月到幾年完成，同時保持所有身體全功能的齊全。它也有可能是瑜伽修行人在這一過程中慢下來或是無法繼續這個過程和在虹光身完成前死亡。最著名的案例就是釋迦牟尼。如果過程是持續的，身體將開始收縮，并隨著時間的推移，真正的散發出光照，直到它達到一個嬰兒般的大小，然后作為一道明亮的彩虹光永遠消失在空虛中。

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柴坦亞?瑪哈帕（沒有完全完成這個過程但是很好的以他自己的方式）

C）最高級、最罕見的層次是實現虹化。在這個級別的瑜伽修行者不僅身體完全融進入光，同時也保持身體功能和可見的光。

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padmasambava的虹身

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靈魂21克

美國的麥克唐蓋爾博士20世紀早期在一家醫院里做了一項特殊的實驗:把一名即將咽氣的肺病患者移放到一架很大但非常靈敏的光束天平上,大約過了三小時四十分,病人的面部表情驟然消失,一剎那間,光束發生了偏移,有21.26克的重量失去了.這一發現令他興奮不已,在以后的兩年半里,他又對五名臨危病人進行了驗證,這些病人在死去的一瞬間,失去10.6克至42.5克的重量。
這似乎說明, 除了靈魂離開了人身之外,沒有其他的解釋。

在冥想中的最終偉大成就是實現虹身。這是藏傳佛教和苯教中公認為這是非常神圣的標志。這個級別轉變的報告很罕見，但他們仍然發生，從古到今一直被記載著。虹身然而并不限于佛教（就像你看到下面的圖片）而且了解這個過程，我們將求助于有據可查的文獻，描述了西藏大圓滿法門，這個法門也反映到南印度的Vallalar的故事，也經歷了同樣的過程。在喜馬拉雅地區，早期本土宗教是苯教，苯教先于主權領土產生之前就存在了，后來成為藏傳佛教。在公元八世紀當偉大的印度密宗圣人蓮花生大士（看上圖）把佛教從印度帶到西藏，他發現之前就已經有廣泛的苯教的基礎。這片土地和人民很容易接受佛陀的教誨和佛教信仰融合進苯教的儀式中。

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當蓮花生大士在他物質身體最后的時期，他溶解了他的身體完全恢復到了自然的元素，什么也沒有留下。在那一刻，一個新的佛教教義派別被創造出來了。這是后來寧瑪派的開端，寧瑪派是藏傳佛教為基礎的，就像我們知道的那樣。在寧瑪傳承的核心是大圓滿法門，另外也稱為阿底瑜伽或大圓滿。根據藏傳佛教和苯教，大圓滿是人的自然、原始的狀態，大圓滿法門是一種身體的教義和冥想旨在實現這個狀態。根據大圓滿的文獻，大圓滿是最高和最終的啟蒙之路。從大圓滿的角度來看，一切有情眾生的終極本質是純粹的、無所不包的、原始的明晰或自然發生的永恒的明晰。這種內在的明晰性沒有它自己的形式，但能夠被感知、體驗、反映或表達所有形式。它這樣子，在任何最終的，永久的方式，都不受那些形式的影響。大圓滿教大師的比喻是，一個人的本性就像一面鏡子，完全反映了開放性，但是不受反射的影響，就像一個水晶球，有顏色材料在放置在里面但是水晶球本身卻沒有被改變。知識是認識到這澄明如鏡（不能通過搜尋找到和認出）就是大圓滿所指的本覺。實現這一狀態的最直接的方式是trekch?立斷- 大圓滿的先進方法。trekch?立斷練習是一種釋放或切斷一個人所有的緊張和僵化，所有業障必須凈化。這是通過掌握冥想和可視化的方式來完成的。它是掌控冥想到合一的狀態。一個先決條件進行“ T?gal前行“的練習。對于一個初學者的理解，它是見證一個人的業力和寬恕的練習，并將它溶解至沒有力量的起因點。身體可以平靜地像死亡般就像三摩地的狀態。然后，一個人可以有意識地沉思，而且在一個深度的合一狀態。

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