為什么你學不精奇門遁甲？ _陰盤奇門遁甲實戰案例

近日來，有很多小伙伴私信我說奇門遁甲不好學，或者根本學不進，那么，要學好易經、奇門，我們大腦需要儲備幾種思維模式呢？
易學思維分為直覺思維、形象思維、邏輯思維、辯證思維、象數思維這五種。
這幾種思維，是中國古代睿智的先賢在生存生活、生產勞動中仰觀天文、俯察地理，觀察世界、認識世界、改造自然中逐步形成的，也是中華民族所獨有的思維方法。在對宇宙世界、萬事萬物的認知中，這五種思維模式是各具特點，交互運用的。由初級到高級，由感性到理性，在研究易學及用于占測中，他們是難解難分，綜合并施的。
一、直覺思維直覺思維又稱直觀思維，也就是對人事物的第一感覺，屬于人體自身具備的一種潛能。其實我們每個人都具備這種潛意識的感性思維，只是強弱與準確程度因人而異。直觀思維，就是根據感官的直接感受或是以往的潛在經驗來判定事物的存在及發展變化的一種思考方式。經常有人說到“第六感”，這個就是屬于直覺思維（好像女性的第六感都特強哦）
學習研究易學占測，重要的一點就是培養直覺思維。易學預測是人與式盤模型的一種交互共振，在運用的時候，取象、讀象、析義等，很多時候都需要直觀思維來駕馭。
《易經》中的卦爻辭，其實就是直覺思維的表現。每一卦一爻的辭，都是古代先人根據以往經驗，對所遇到事情結果的經驗記錄，而《易經》的作者將這些事例匯集起來，總結篩選，然后以一種范例的形式作出辭，給后人提供一種事物存在、發展變化的吉兇參考依據。
古人說“善易者不占”，并不是說不提倡占卜，研究易學占測的人，預測運用積累到了一定時期，往往在起卦之前，根據經驗就能將事物的情形及發展態勢判斷得八九不離十。再積累到一定時候，能夠運用易學的法則來體察宇宙間萬事萬物的變化聯系，這時直覺思維模式能夠得到較大的提高，準確合理的把握客觀事物，感觀事物本質。
這樣即使不占而明，也就不用占卜了。也可以說，術數只是一種工具而已，在初級階段，運用這個工具來認識世界，把握事物，到了一定火候，就可以丟棄這個拐杖，從“形而下”上升到“形而上”，由器入道，將易學的精華法則貫徹到生活中，指導言、行、思、辨，時時處處皆能遵循宇宙自然的法則，用天地自然的心態來融入社會，看待萬物，自然能夠直指本質，觸類旁通；宇宙萬物皆合我心、皆在我心，自然也就沒有必要占卜了。
研究易學預測的人都比較注重外應的運用。外應，其實就是一種直觀思維的體現。在起卦布局的時候，有外界的某種情況表現，這個時候就要以外應為主了，但是外應的把握，是要自然而然的融入內心的，講求的是自然而然，心有所感，而不能刻意的去尋找外應。
大家在學習易學及奇門的過程中，如何培養提高直觀思維的靈性與準確性。特別值得一提的是在預測運用的時候做到心如止水，正、靜、安，則能夠與天地同呼吸，事物的本質自然融入心底。如果急功近利、先入為主、心浮氣躁，自然直觀思維會受到蒙蔽，也就不能很好的發揮人體的潛能來與易學術數融為一體，預測結果的準度、精度也就得不到保證。
易學術數是一門特殊的學科，是一種靈性、靈活思維的體現，而不是一種僵化教條、呆板的學理，需要我們心念無私，純凈無染般去感而遂通，這樣才能洞悉天地，與自然萬物相應相通。