今年的情況，2600年前，老子就預言了！

2026-04-23 生活百科預言

近年來，就世界范圍來說，隨著經濟、社會、科學技術的快速發展，城市化、工業化進程不斷加快，人類干預自然的規模也日益擴大。有關調查表明：全球氣候變暖、臭氧層耗損與破壞、生物多樣性減少、土地荒漠化、大氣污染、病毒肆虐、災難頻發等威脅人類生存的問題，當今世界面臨的生態危機，可以說是人類征服自然和改造自然結出的惡果，對人類的生存和發展構成了嚴重的威脅，地球上適合人類居住的生活環境正逐步消失。【今年的情況，2600年前，老子就預言了！】
人類的歷史是在改造大自然的過程中不斷進步的，但與此同時，人們在改造自然活動中也會帶來一系列生態環境問題。
對此，老子在其著作《道德經》第三十九章中便提出了警告：「天無以清，將恐裂；地無以寧，將恐廢；神無以靈，將恐歇；谷無以盈，將恐竭；萬物無以生，將恐滅。」
陳鼓應譯曰：「天不能保持清明，難免要崩裂；地不能保持寧靜，難免要震潰；神不能保持靈妙，難免要消失；河谷不能保持充盈，難免要涸竭；萬物不能保持生長，難免要絕滅。」

文章插圖
老子應當是世界歷史上對生態惡化提出警告的第一位思想家。
春秋時期，諸侯稱霸，禮崩樂壞，社會動蕩不已，政治體制出現了深刻的危機，傳統的與巫史文化相關的天道觀發生了動搖。一個著名的事例是子產論天道。子產是鄭國著名的政治人物，當時占星家裨灶根據天象預言鄭國將要發生大火，要求用玉器禳祭，子產批評道：「天道遠，人道邇。非所及也，何以知之？灶焉知天道？是亦多言矣，豈不或信？」認為「天道」玄遠難知，與「人事」毫不相干，裨灶只是說得多了，才偶爾言中。
子產的看法打破了人們對傳統天道觀的迷信。對「天道」的議論逐漸多起來，見載于《左傳》《國語》，如說「盈而蕩，天之道也」「盈必毀，天之道也」「天道皇皇，日月以為常」。「天道」一語的哲學意味越來越濃，成為巫史文化脫魅的具體表現。
老子是先秦天道觀理性化的杰出代表，他也講「天道」，但更多的是講「道」。在老子那里，「道」已被提升為一個抽象的哲學范疇，他是中國宇宙論的開創者，以「道」為哲學的最高范疇。老子為何有關于生態惡化預見性的警示？
這也是老子宇宙生成模式認識的必然結果，在老子看來，天地萬物都是由道產生出來的。故《道德經》第三十九章「天無以清」那段話之前，老子先說：「昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以盈；萬物得一以生；侯王得一以為天下正。」「得一」即是得道，即第四十二章所說「道生一，一生二，二生三，三生萬物」。
若人類違背了產生天地萬物的這個根本的「道」，也就會導致與天、地、神、谷、萬物及侯王相對應的「裂」「廢」「歇」「竭」「滅」「蹶」等惡果。

文章插圖

可以說，2600多年前，老子即為后人發出了關于生態惡化的警世恒言。
在處理人與自然的關系問題上，老子十分崇尚和注重人與自然的和諧。老子認為：人是自然界即天地萬物的一部分，人的一切行為都應當順應自然。這一思想，便是老子的天人和諧思想。縱觀歷史，可以說最早、最系統地提出順應自然的環境保護意識的，就是老子。
所謂天人和諧，實際上就是天人一體（或天人合一），即要求人與天地（自然界）形成一個和諧統一的有機整體，而不是人與天地相分離，甚至于相對立。人類只有認識到人與自然的和諧統一性，并在與自然相處時順應和遵循自然規律，才能實現人自身的和諧發展。
因此，老子生態倫理觀首先給今人的啟示是：守不住生態環境，人類的生存與發展將面臨老子所謂「裂」「廢」「竭」「滅」的惡果。今天的我們要時刻不忘老子對生態惡化的警告，牢記「要金山銀山，更要綠水青山」的發展理念。「凡事預則立，不預則廢」，做好環境、生態預測與監測工作，防止生態惡化。

宇宙萬物與人同源，與人平等

當代著名物理學家卡普拉所說：「在偉大的諸傳統中，據我看，道家提供了最深刻并且最完善的生態智慧。」作為道家思想的繼承和弘揚者，道教對于生態保護，可以發揮積極作用。
道教認為道是世界的本源，《道德經》中說「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」世界上的一切，包括天地萬物和人都是由「道」產生的。「道」，既是萬物之宗，又是萬物之始，更是萬象之源，天、地、人乃至花草蟲魚等本都同源，這也就使得宇宙萬物在「道」中實現了生態自然的和諧統一。這種和諧統一是建立在人與萬物的平等之上的，人與萬物不僅同源，而且同具有道性，不僅人能夠通過修煉達到與道合一的目的，宇宙萬物同樣能夠與道合一，并最終位列仙班。
如《論衡》在記載淮南王得道成仙時就說：「王遂得道，舉家升天，畜產皆仙，犬吠于天上，雞鳴于云中。」淮南王劉安得道升天時，不僅他的家人也隨之成仙，他們家中畜產也都得以成仙。這僅是動物成仙的一例，道教的神仙譜系中更是多有動植物得道成仙的，如道教的真武大帝常以龜蛇作為化身，文昌大帝、施相公乃至蛇神等都是以蛇為化身，認為靈蛇可修煉成神。另外如南方各地對樟樹的崇拜及廣泛出現在道教仙譜中的楊柳、花神等，都是道教認為世間萬物能夠與人一樣，得道成仙的佐證。

既然宇宙萬物與人同源，與人平等，那么人就不能妄自尊大，不能以人的喜好去改變自然，因此《太平經》說：「天地之性，萬物各自有宜。當任其所長，所能為。所不能為者，而不可強也。」天地萬物都有著自己的生長規律，應該任由它們自己所適宜的自由生長，不能強行去改變。
成玄英在《南華真經注疏》中也說：「隨造化之物性，順自然之本性，無容私作法術、措意治之，放而任之，則物我全之矣。」要順自然的本性，任萬物自身之本性而發展。這種順自然之本性即是道的規律，《道德經》就說：「人法地，地法天，天法道，道法自然。」世間萬物都要遵從道的規律，這種規律就是萬物自身的物性、本性，而不是人的主觀意識。
從這一角度出發，道教反對人對動植物的掠奪性的開采利用，如《太平經》就從陰陽平衡的角度，反對燒山毀林：「山者，太陽也，土地之綱，是其君也。布根之類，木是其長也，亦是君也，是其陽也。火亦五行之君長也，亦是其陽也。三君三陽，相逢反相衰。是故天上令急禁燒山林叢木，……」道教認為「一陰一陽謂之道」，世界是在陰陽協和中產生和發展的，若陰陽不調，即會產生混亂。大自然中的山林、草木、土壤都有其陰陽協調的穩定性，如果人妄加干涉，就會造成陰陽失調，造成自然失序，因此燒山毀林等是必須嚴格禁止的。
此外，道教的戒律思想中更是把反對對動植物的掠奪列入其中，如《三天內解經》中說：「真道好生而惡殺。長生者，道也。死壞者，非道也。死王乃不如生鼠。故圣人教化，使民慈心于眾生，生可貴也。」把殺害生靈視為極大的罪孽，《太上靈寶朝天謝罪大懺》卷三中論及殺牛羊驢馬豬禽、殺鹿虎狼豹野獸、殺鵲鳩燕雀飛禽、殺蟲蛇蜂蝎螻蟻、殺龜鱉魚蝦水蟲等等，其可謂殺機大發，萬物遭殃，殺害無數生靈，罪業深重，皆為逆天叛道，必將報應，死后墮入九幽地獄，乃天下之大丑也。由此可見，道教是崇尚人與自然平等，要求保護自然的宗教。

道教生態思想的智慧和啟示

當人們面對這一系列因社會發展而帶來的生態環境問題，進而反過來造成的生存危機應如何解決呢？在中國的道教文化中我們尋找到了答案。道教的道祖老子指出，這個世界上存在四大要素：道、天、地、人（王）。其中道是天地萬物存在、生成、發展的根源與動力。萬物皆由其而存，因其生滅。而天、地、人（王）則代表世間紛紜繁多的物象。
古人將這三者合稱三才。之后老子還提出作為四大要素的人應怎樣把握道與三才（天、地、人）的關系，并將其作為人們行為的法則，即：「人法地，地法天，天法道，道法自然」。對現代社會而言，就是告訴人們只有立足于三才和諧并存的觀念之上，才能求得社會進步和可持續發展。
現代社會環境破壞的一個重要根源是「人類中心主義」心理的作祟。因為一切以人為中心，自然界成了「取之不盡，用之不竭」的天然寶藏，對自然環境肆無忌憚地開發和攫取，才導致了生態環境不斷惡化。
與之相反，道教歷來提倡人與自然萬物的平等，道教經典《老子》云，「道大、天大、地大、人亦大」，「域中有四大，而人居其一焉」，認為人只是萬物中的一份子，并不比其他萬物具有更高、更優勝的地位。
在道教看來，天地萬物是個有機關聯的整體，自然萬物有其自身發生、發展的內在規律，而人作為大自然的一部分和「道」的化生物，理應效法自然，遵循自然的規律和法則，即「人法地，地法天，天法道，道法自然」。
如果沒有認識和掌握自然之道而輕舉妄動，就會導致「亂天之經，逆物之情，玄天弗成」，「水旱氣乖迕，流災積成，變怪不可止，名為災異」。也因此，道教提倡效法天地之生德，「常行慈心，憨濟一切，放生度厄」，以慈悲之心尊重生命、愛護萬物，從而達到「天人合發，萬變定基」的人與自然和諧狀態。

那么，人類應該如何去實現人與自然和諧相處呢？老子早已明確指出：「人法地，地法天，天法道，道法自然。」其意思是說道性自然，道化生成的天地亦是自然的。只是作為萬物之靈或萬物之長的人，卻往往迷失了自然之性，所以人要法天地之自然、法大道之自然。由于道之自然的體性完全蘊含于天地之中，因此法道之自然，實際上就是法天地（自然界）之自然（即自然而然）。
老子的哲學屬于崇尚自然的哲學。因此，我們稱老子之道為自然之道。自然之道是老子思想體系的核心。而無為則是從反面的角度來詮釋自然。這就是說，自然和無為是一個意思，即自然是從正面說，無為是從反面說。老子提倡自然、無為，認為宇宙萬物有自己運行的自然規律，人類在與宇宙萬物相處時其一切行為都應當法道自然、無為。一言以蔽之，道法自然（亦即「輔萬物之自然而不敢為」），這是處理人與自然關系，實現人與自然和諧相處（天人和諧）的重要原則。

今年的情況，2600年前，老子就預言了！

文章插圖

道經中說：「天地合和，萬物萌芽；天地不和，陰陽失度」。講的就是一種天、地、人和諧共生的理念。道教認為，人與自然是相互感應、相互影響的。維護整個自然界的和諧與安寧，是人類社會生存和發展的必然選擇。這不僅是道教天人合一生態倫理思想的顯現，而且也是人與自然和諧共生、和諧共存和和諧共處的一種生態理念。
所謂「和諧共生」的生態理念，指的是一種人與自然共生共長的過程。《太平經》指出，人是自然萬物的一部分，也是自然中和之氣所生。即「天、地、人、萬物，本共治一事，善則俱樂，兇則俱苦，故同尤也」。也就是說，天、地、人同為自然界中一部分，本身就有著共生、共榮的關系。
所謂「和諧共存」的生態理念，就是指天地是人類賴以生存的基礎，自然萬物是人類的朋友，也是人類生存必須的條件，如果沒有自然萬物與人和諧共生，人類也不可能獨立存在下去。

敬畏生命，尊重大自然

人類最大的悲哀就是，遺忘的速度往往超過了物種滅絕的速度。
太多人抱著僥幸的心理，只看到自己眼前的利益；
問題是，我們真的會一直這么幸運下去，一直戰無不勝嗎？當下，也許正是大自然給我們的一個警告。

今年的情況，2600年前，老子就預言了！

文章插圖

敬畏生命，尊重大自然，不要輕易破壞生態平衡。
一切都在追求一種平衡，人和自然的平衡，人和世界的平衡，如果人類自以為占盡了優勢為所欲為，那對不起，槍響之后沒有贏家。
大自然與人類的命運本是共同體，世界上所有生命，也是一榮俱榮。
每次災難來臨，人們總是手忙腳亂忙于自救，甚至還為自己的科技發展、醫療技術沾沾自喜。
可卻總是忘了，這場災難的締造者往往就是人類本身。
《鼠疫》中有這樣一句話：「人世間的罪惡幾乎總是由愚昧無知造成。」
千萬別等到一切都追悔莫及時，才向大自然說一聲對不起，別讓一切都成為來不及。

2020，就像地球給人類的一個警鐘，如果人類不改變，下一個「2020」只會來得更加猛烈。
這些天災人禍，今年不來，明年、五年后、十年后，也一定會降臨，只是早晚的問題。
亦或是，真的就是，，，
說白了，其實就是我們已經進入了一個環環相扣的生態系統的惡性循環。
看似是先天的自然災害，其實很多都是人為原因間接造成、加劇的。
而人類造成的惡果，終究要落到我們每一個人及其子孫后代頭上。
好在現在一切都不算太糟糕，我們還有方法去控制這些災難。

人類確實真的要學會敬畏自然，學會尊重生命了，這是我們唯一的選擇。
真的該做點事情，為動物，為地球，也為我們。
要知道，地球不需要人類，但人類需要地球。
我們要做的，并不是只在保衛地球，保護自然，保護動物，我們是在拯救自己！