生活中 ， 經常會遇到無神論者與有神論者的爭吵 。有神論者認為世界萬物的生存、生長都和神明有關系 。
與之相對 ， 無神論者通常認為世界上的各個物種都在長期不斷地自然演化 ， 唯有適者才能生存 。
要對二者的觀點做出評斷 ， 其實是很難的事情 。有神論者無法證明神的存在 ， 無神論者則無法證明神的不存在 。于是這便成了一個無法證真也無法證偽的命題了 。
其實 ， 這樣哲學性的探討對我們的生活并不具備任何實質意義 。作為有神論的典型代表 ， 宗教其實更強調民眾的信仰 ， 而非是肆意傳播神的功績 。
也就是說 ， 宗教是從人出發的組織 ， 盡管其可作為神意的代表 ， 但它仍要回歸到為普羅大眾服務的本質 。所以與其討論是不是有神 ， 不如去討論是否具有信仰 。
信仰的對象 ， 并不一定非要是某個具體的神明 ， 而是可以泛化為人生的信條 。而這一信條 ， 歸根到底 ， 則是對真善美的追求 。
或許有人會說 ， 信仰者看無信仰者 ， 都是愛河欲海中沉浮的眾生 ， 多么悲苦 。于是他們發大慈悲心 ， 發誓要拯救眾生 。
但我卻非常贊同一句話 ， 妖怪眼中看誰都是妖怪 。你看得眾生苦 ， 是因為眼中有苦 ， 卻看不到眾生的樂 。而你本身產生了苦樂的對比（甚至不自主地把信仰作為樂 ， 不信仰作為苦） ， 這怕也是有偏頗的 。
真正的信仰 ， 不是限于宗教和神明 ， 而是能讓人們發覺自己內心的真實 ， 并且愿意不斷提升對真善美的理解 。
所以 ， 如果你也信教 ， 這是任何宗教都歡迎的 。而于道教來說 ， 即便你不信教 ， 但你本身就在道中 ， 只要依道行事 ， 自然也沒什么問題 。
這不是你信或者不信的問題 ， 而是你能夠在茫茫的人生旅途中明確自己的角色是什么 。明白自己 ， 遠比想明白神靈更困難 。道教修行的首要目標 ， 就是認識到自己的本真是什么 。
而最怕的是 ， 不信教 ， 于是做任何事情都沒有了底線和敬畏 。這是文化的缺失 。宗教在很大程度上是承擔著人類精神提升的社會責任的 。
所以 ， 當討論是否應該有信仰時 ， 其實我們在討論的是如何做好人、如何做好事、如何促進社會進步的命題 。在這個范圍內 ， 沒有誰是絕對的對錯 ， 只要能讓每一個人變得更好 ， 這就是信仰所追求的目標 。
在此前提下 ， 有無信仰只不過是外在表現的手段不同罷了 。
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曾聽過這樣一個故事：一個每十年失憶一次的人 ， 在掉進坑里摔慘后 ， 告訴好友：“在我失憶后 ， 再走這條路時 ， 請提醒我不要再掉到那個坑里 。”
他失憶后 ， 朋友遵守承諾 ， 在他走近坑時告訴他：“這里有坑 ， 別掉下去了 。”他大怒：“哪里有坑？你眼里才有坑！我愛掉下去怎么著？”作為一個好友 ， 你怎么做？
在這個假設中 ， 你對朋友的幫助或許不會出于信仰 ， 而是出于本能 。只不過 ， 保持正信的人們更善于控制自己的脾氣秉性 。讓每一個人心中都充滿慈愛 ， 這正是道教修行要實現的第二個目標 。
然而 ， 現實生活中存在一種怪現象 。很多人堅稱自己是無神論 ， 是無信仰的人 ， 可是他們在生活中卻又癡迷于星座、塔羅牌等關于愛情運勢、生活走向等測試 ， 認為這是另一種神秘科學 。等你談起周易與陰陽、五時 ， 卻會被他們冠以迷信 。
由此可見 ， 人們其實并不是不信仰和不信神 ， 而是對自己想象中的（和真實情況往往并不相符）神秘學嗤之以鼻 ， 與此同時 ， 卻對披上科學外衣的不了解之物趨之若鶩 。這只不過是一種迷信性的轉移罷了 。
有網友說 ， 有信仰 ， 其實只是一種善的維持 ， 是讓人們保持善心 ， 心存大愛 ， 敬畏自然 ， 感恩生命！
信仰是對人生的約束 ， 因為有了約束才更明白自由的珍貴 。生活中的盲目跟風 ， 只能產生現代迷信 。任何形式的癡迷 ， 都是自我設造的愛河欲海；毫無所忌的生存 ， 則是自己種下的因果循環 。其實 ， 根本不用求有神明施報 ， 要相信 ， 時間是世上最好的評判人 。信仰或者不信仰 ， 早已經注定了自己的未來 。
【面對無神論者，我們為什么還要和他談信仰？】
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