人生預測-八字算命 _奇門遁甲

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生命歷程有如舟行水上，有激流飛湍，有平波細浪；或一帆風順，或川洄九轉。預知人生未來以把握人生航向，毋寧說是人類一個美好的愿望。

自伏羲畫卦始，數千年來中國先哲們對“預卜未來”這一命題進行了不懈的探索和求證，如任何一項科學法則的確立一樣，經過無數次“猜想-驗證-總結-應用”的過程，終于發明一套預測人生的應用程序——八字命理學，即八字算命術。它以人的出生時間這組數據為信息代碼，運用陰陽五行學術可以全方位的解析生命歷程。

八字命理學經過不同歷史時期的發展，已形成較為嚴密的理論體系。但其準確率和實用性還亟待提高。令人欣幸地是，進入信息化時代，現代命理學者結合更多的科學原理和命理個案。正本清源，觸類引伸，使命學理論躍上了一個新的臺階。盡管八字命理學自產生之日起，就飽受非難，但它如同一件出土的國之瑰寶，拂去滄桑的塵土，仍然映射出無與倫比的傳統文化光芒！

關于八字算命術的起源，一般認為起源于東漢。與之相關的文化因素，一是陰陽五行，一是天干地支。

【人生預測-八字算命】

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陰陽五行自戰國末期到兩漢之際，逐漸統攝萬事萬物，把各種文化納入其框架之內，為八字算命術的產生提供了理論依據。天干地支產生于夏商之際，天干最初用于紀日，稱為十日。地支稱為十二辰。天干地支這個名稱是東漢才確定的。商代把二者結合起來紀日，自甲子始至癸亥終，共六十日。干支紀年始于東漢建武30年（公元54年）。紀月、紀時較晚，大約在唐代。東漢建武30年以前，干支僅限于紀日。應用于紀年后，八字中有了四字。幾十年后，班固的《白虎通義》中，提到有人利用干支推究命理。此后，三國時的管輅，東晉的郭璞，南北朝時的陶弘景等人都對算命術有所研究與補充。但理論粗糙，方法簡單，范圍狹窄，沒有繁衍開來。到了唐朝，李虛中精通陰陽五行，能根據一個人出生的年、月、日的干支推斷其一生的貴*壽夭、吉兇禍福，據說是“百不失一二” 。五代宋初的徐子平在此基礎上，演進為用年、月、日、時的四柱法，共八個字，所以也稱“八字” 。可見，八字算命術從萌生到定型，始終為干支紀時的應用這個因素所制約。稍后，徐子升《淵海子平》問世，是八字算命史上的重要書籍之一。明清兩代，八字算命術更加普及，風靡朝野。一系列命理學書籍應運而生。有代表性的有宋代京圖所著明代劉基作注的《滴天髓》，明代萬民英的《三命通會》、張楠的《神峰通考命理真蹤》，清代沈孝瞻的《子平真詮》、陳素庵的《命理約言》，近代袁樹珊的《命理探源》等。近些年，隨著封建迷信活動沉渣泛起，時人也競相出書立說為八字算命術招魂，如邵偉華的《四柱預測學》，李涵辰的《八字預測真蹤》之類。

八字算命術的主要概念是命，或稱命局。簡而言之，一個人出生的年月時天干地支的排列組合（即八字）就是命。不過僅憑干干巴巴的八個干支，沒法推算貴*吉兇。于是和陰陽五行納配，使天干地支具有了陰陽五行的屬性，具備了相生、相克的關系。并且衍生出刑、沖、害、合等多種關系。此外還與四時五方、晝夜陰晴等因素相結合，拼湊成一個算命體系。生克關系又代稱為正印、偏印，傷官、食神，正官、偏官，正財、偏財，比肩、劫財十種，統稱“十神” 。

八字算命術的另一個重要概念是運。命側重于論貧富貴*之類相對穩定的人生內容，運則側重于講吉兇福禍之類動態的人生問題，即通常所說的命運。

運包括大運、小運和流年。運一般從生日算起，按陽年陰年生男生女，結合節氣、月份排算。流年又稱太歲，按人出生后所經歷的每一個年份的干支排算。

除了命、運，還有神煞、納音五行、胎元、命宮等概念。

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所謂神煞，是把一些干支間的特定組合固定為格式，一旦這些格式在人的八字中出現，就稱作某神某煞。神為吉星標志，煞為兇星標志。比如吉神“文昌貴人”主聰明過人，氣質雅秀；兇煞“陰陽差錯”主婚姻不順。由于一些神煞名稱聽起來玄虛神秘，所以常被江湖騙子用來蒙人嚇人以騙財。

算命攤前，常見人報上出生時間，算命先生掐算一番，會告知求算者命型是金是木，這里涉及的是納音五行。早期命理只用干支五行，納音是后來才引進的古代音律學系統，基礎也是五行生克。

胎元指人受胎的月份，命宮指命的安身之所。

八字算命術就是依據上述概念，以日主與四柱干支的生克關系為主，結合與大運、流年干支間的生克制化，同時參考小運、神煞、納音、胎元、命宮的情況，來推斷人生的種種境遇。