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中華傳統文化中的“禮”與“紀律”

生活百科

一、 禮與紀律
我國曾被稱作禮義之邦，中國古代文化(禮)是這種對乾坤大自然、對人及其對自身的方法，人的吃穿住行、風俗衣食住行等到處都滲入著禮 。(社會道德忠義，非禮不了，經驗教訓正俗，非禮不注意 。分爭辨訟，非禮不決 。君臣左右父子倆弟兄，非禮不確定 ?；聦W事師，非禮不親 。班朝治軍，蒞官行法，非禮肅穆不好 。禱祠祭拜，供求平衡神鬼，非禮不誠不莊 。要以真君尊敬撙節忍讓以明禮 。)
人生而為人，會有自私自利、貪婪、嫉妒等民心，但人也是光輝、善解人意、大慈大悲、和公平道心 。(人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中)，民心是很風險的，道心是很很弱的，唯有時刻維持警惕潛心進步，能夠以中合之法足以心身安裝 。而在中國文化傳統里，禮是令人走動于(危)和(微)的這種方法，約束力人品德修養 。(德輝動于內，......剪發諸外) 。
從君王到老百姓，從祭拜、國防、外交關系、國家制度、婚喪喜慶、爸爸媽媽弟兄盆友與人溝通，再到工程建筑、飲食搭配、服裝等莫不滲入著禮 。在我國天地合一的文化藝術里，禮最開始來源于于祭拜 。(禮：履也 。因此事神致福也 。)
中國文化傳統中禮分成5種：吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮 。排到第一位的吉禮，就是說對天地人的尊敬祭拜之禮 。對天的祭拜又分成對執掌蒼天、太陽太陰、金木水火土、風吹雨打等神靈的祭拜 。對地的祭拜也分成大示（祭拜江山社稷、五岳）、中示（祭拜樹林川澤）、小示（祭拜八方小神） 。對人的祭拜關鍵是對祖先的回憶，皇上會有太廟，群眾會有家廟、宗祠等 。
清朝北京紫禁城的南邊有天壇，它的總面積是北京紫禁城的4倍，北京紫禁城的北邊有地壇，東邊有日壇，西邊有月壇，來祭拜乾坤太陽太陰 。歷年立冬的那時候，君王會在天壇舉辦祭祀豪禮，夏至的那時候會在地壇祭地，春分的那時候在日壇祭日，秋分的那時候在月壇祭月 。
碰到風吹雨打不夠的年代，君王會齋戒自我反思本身，是不是品行有失 。中國文化傳統中除開用祭拜來反映對乾坤神靈的尊敬，還反映在切合大自然紀律，以達天地合一 。切合天和的歷法，反映在我國傳統式歷法黃歷中，依照老天爺的紀律來分配世間的政務 。
二、切合天和之序--黃歷
我國古代人對星體運作紀律的掌握領跑全球，流傳在堯舜等上古時代總有渾天儀的出現，大家早就掌握黃道、赤道線、宇宙在星體中運行的方法 。古代人將發覺的天文學紀律反映在中國黃歷歷法中 。黃歷流傳是我國人文初祖黃帝研制，因此稱之為黃歷，然后被各代的皇上所延用，因此又稱之為皇歷，黃歷的應用始終持續到清朝末年 。
四季八位、24節氣、七十二候
現階段世界最歷史悠久的星圖是我國的(敦煌星圖)，圖中繪圖了1339顆星辰，依照1年12個月，從一個月到12月依照不一樣的月轉變，將所觀察到的不一樣的星體部位繪圖出來 。
四季：古代人發覺隨之宇宙運行，夜空北斗七星方向的轉變，就是說世間的四季交替，當斗柄偏向東部地區，就來到世間的春天，偏向南邊，就來到夏天，偏向中西部，就是說秋天，偏向北邊就來到冬天 。
八位：宇宙在黃道上緊緊圍繞太陽光運行七天為1年，依據自然光對宇宙季節危害的轉變，1年中大白天時間最長的一天是夏至，1年中大白天時間最少的每天是立冬，有二天白天和黑夜的時間相同長的，那便是春分和秋分 。另一個4個很關鍵的連接點是立春、小暑、寒露、霜降 。由于它意味著著一年四季的更替 。春分、秋分、夏至、立冬、立春、小暑、寒露、霜降這8個是對宇宙危害關鍵的連接點 。
24節氣：將宇宙緊緊圍繞太陽光自轉七天360度均值分成二十四份，產生中國古代文化的24節氣 。每一節令中間相距十六度，都是半個月 。在每1個節令半個月里，都是月球的盈缺轉變，(月四五而盈，四五而闕)也就是說月球每半個月是從缺至圓，再半個月會由圓至缺 。
24節氣從立春、降水、驚蟄、春分、清明節、谷雨、小暑、小滿、芒種、夏至、小暑、夏季、寒露、大暑、寒露、秋分、寒露、寒露、霜降、小寒、下雪、立冬、小寒、大寒 。這般循環系統七天為1年 。有那首童謠有利于記憶力，就是說(細雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相接，秋處露秋寒寒露，冬雪雪冬小大寒 。)
七十二候：每一節令半個月里，依照氣侯的轉變又分成三候，每5天為一候，例如驚蟄節氣里，(一候桃始華，二候倉庚鳴，三候鷹化作鳩 。) 在宇宙緊緊圍繞太陽光自轉七天的1年里，總共有12個月，24節氣，七十二候 。
黃歷中的紀年
黃歷中的紀年方式 有若干種，有種廣泛選用的名叫干支紀年法 。也就是說依照十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；和十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥 。從天干和十二地支中各取1個般配，陽干配陽支，晾干配陰支，這般循環系統一回為一甲子六十年 。天干地支般配，循環系統60年年代名字：
甲子年 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉
甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未
甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳
甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯
甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑
甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥
隨之黃歷歷法漸隱大家的視線，這些背負著上千年智慧型的文化藝術被慢慢淹沒，某些歷史時間的紀錄也在被慢慢地模糊不清 。例如某些知名的歷史大事件，像戊戌變法、甲午戰爭這些，這在其中的戊戌、甲午許多人不了解其本來之意 。也許大伙兒覺得這類干支紀年方式 間距人們漫長，我覺得它與人們每一我們中國人有關 。
由于之后十二地支和十二種小動物緊密結合，也就變成中國傳統文化里獨有的生肖年，當所有人問世時，常有1個在那年里的生肖屬相 。而我們中國人也會經常依據自己的生肖屬相，來推斷這一人的八字品性這些 。
（十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥；
十二屬相：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬 。）
天干地支也用在紀年、紀月、紀日、紀時上，所有人問世的年月日時，用天干地支來測算，就是說他的時辰八字 。古時候大家期待兩人結交夫婦，會要看這兩人八字命局是不是相配 。
黃歷與大家衣食住行間的關聯
在中國文化傳統中，大家依照天和紀律來分配世間的政務，這種內容能夠從(禮記.月令)中見到大家切合天和的紀律 。人們能夠從5個層面和您來談談 。
1、觀.大自然轉變
(禮記.月令)中詳細說明了從一個月到12月里大自然的轉變，例如(是月也，鹿角解，蟬始鳴，半夏生，木槿榮)，在這一月里，鹿角剛開始脫解了，蟬剛開始鳴叫聲了，這種半夏的草藥要生長發育了，木槿花要開過，告知大家要小暑了 。從春到冬，也有其他敘述隨之節令變動大自然里的轉變 。
2、敬.大自然之神
由于人生在大自然當中，而這一年四季的更替執掌著大自然里小動物的生息繁衍，綠色植物的萌芽期榮枯，中華傳統文化中大家覺得：這種大自然的紀律必須是有更高的神靈在執掌，這關聯到1年可否萬事亨通，老百姓可否自立更生，因此君王會親身對不一樣神靈的祭拜 。
例如在立春的這天里，君王會親身帶領臣子，到東郊去迎來春神--句芒，祈禱神靈福佑春天里谷類止脫生發；小暑這天，君王會親身帶領臣子，到南郊去迎來夏神--祝融；寒露這天，君王帶領臣子，到西郊去迎來秋神--蓐收：霜降這天，君王帶領臣子，到北郊去迎來冬神--玄冥 。由于有神靈的福佑，大家在這年里能夠五福臨門，自立更生 。
3、與.大自然相和
月令中還敘述了人與大自然怎樣交往，例如在春天里，小動物綠色植物全是年幼出芽的情況，這時候還要維護他們的生長發育，要禁沖殺 。不可以殺孕期的母獸及其稚蟲、幼獸 。(皇帝春田不圍澤，醫生不掩群，士不取麑卵 。) 含意是說，初春捕獵的那時候，皇帝不把全部的魚打撈光，醫生不把全部的獵食斬盡殺絕，官兵不把鳥獸的卵都給取走，說的就是說人與天地萬物和睦源遠流長之法 。
4、制.世間政令
1年中依照天和紀律，從春播、夏長、秋收、冬藏，從君王到老百姓都是切合當季紀律來勤懇辛勤勞動，確保這年的收獲 。例如在立春時，君王會親身耕地，由于君王授命于天，意味著老天爺來協管世間的老百姓，因此他的言談舉止也具有了垂范的功效 。君王親身耕地來垂范天地老百姓，初春是栽種的時節，大家不可以懶散，要勤懇那樣到秋天才會五福臨門 ?；噬嫌H身耕地感受的谷物用于祭拜老天爺 。
在春天里王后也會帶領皇宮妃子親身采桑養蠶，為此來勸勉天地女人要勤于紡織品，那樣能夠有充裕的衣服褲子，為親人防寒保暖保暖 ?；噬系挠H耕禮和王后的親蠶禮始終持續到清代，皇上王后親身垂范老百姓勤于耕織，也產生了我國幾千年來的耕織文明行為 。
5、調.自身安養
大家會依照不同的當季轉變來吃不一樣的食物調理心身，古代人覺得身體的小宇宙和外在的宇宙空間相對性應，五行屬性和五臟六腑、五色互相全線貫通 。五行屬性：金、木、水、火、土，相匹配五臟六腑：肺、肝、腎、心、脾，相匹配五色：白、青、黑、紅、黃 。大家切合不一樣的當季來調理心身：春護肝，夏養神，秋潤肺，冬養腎，春夏秋冬調理腸胃 。
黃歷與中華傳統節日
在中華傳統文化中，君王到老百姓會按照天和分配1年的政令，我國歷法中有一個對大家衣食住行很關鍵的危害，那便是傳統節日節慶日 。1年中切合24節氣(細雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相接，秋處露秋寒寒露，冬雪雪冬小大寒)擁有許多世間的節慶日主題活動 。
中國傳統文化里1個最關鍵的傳統節日，那便是黃歷新春，新春亦是在新的一年里，在我國文化藝術里指一回新的24節氣的命輪 。黃歷新春是1個循環系統周期時間的第一位傳統節日，黃歷新春本來叫元旦節，(元)亦是剛開始，(旦)就是指天明，含意就是說新剛開始的每天 。列入黃歷一月初一，我國的傳統式歷法叫(正月初一)，一九四九年后我國的黃歷新春被更名為新春佳節 。我覺得黃歷新春并不僅是慶賀初春的來臨，只是在我國傳統式歷法中，一回新的24節氣的命輪要剛開始了 。
1年里各種各樣許許多多的傳統節日許多都和當季相關，例如在清明節里大家會出門踏春，回憶祖先，慎終追遠，民德歸厚；在五月初五的端午節，大家會配戴香囊，避免五毒；在立冬的這天里，大家會吃粽子期待不容易凍裂耳朵里面，可以防寒保暖地渡過這一冬天；1年過半的秋分前后左右會有中秋佳節，這時候的月球在1年當中是最圓的，大家也會望月抒情，彎月當空，惦記著都還沒闔家團圓的家人，(今晚月明人盡望，不知道秋思落哪家)眺望家鄉，期待家人朋友，(但愿人長久千里共嬋娟)。許多風俗節慶日主題活動危害迄今 。
一九四九年后，中華傳統歷法黃歷被更名為農歷，后又改為陰歷 。人們的紀年方式 則改為了西歷，那么西歷是究竟是從哪里而來的呢？的呢？例如2019年是二零一8年，這是依照基督耶穌的問世為公元元年，至今已有二千零一8年 。
許多的傳統節日替代了傳統民族節日，如五一勞動節、6.1兒童節、七一建黨節、建軍節、十一國慶節等 。我國的傳統民族節日被慢慢地模糊不清，只是留有了留念的方式，大家卻非常少了解其涵意及來源于 。
我國的歷法中擁有我們中國人對大自然的認知能力，及其與大自然交往的方法，大家切合這種當季紀律，來獲得和大自然的和睦，及其自身的安裝 。
切合當季之美
(莊子.知北游)中寫到(乾坤有美麗而不言，四季有明法而不議，天地萬物得成理而不用說 。) 含意是說天地間有大自然之美麗，四季的更替、天地萬物榮枯常有必須的紀律，現如今，人們仍然能夠從古詩文、美術繪畫、青銅器中體會古代人切合大自然時，這份內心的安和 。
在中國臺灣故宮博物館里，館藏了清院本(12月令圖) 。它根據1年12個月的轉變，繪圖了大家切合天和的衣食住行的場景 。
例如一個月里大家鬧元霄的場景 。2月里桃花綻開，大家趕到室外踏春，(沾衣欲濕桃花雨，吹面不寒楊柳風 。) 3月里氣溫回暖，畫中能夠看見(曲水流觴)的主題活動，重現了蘭亭序中，文人墨客吟詩作對的情景 。
4月里，青梅要成熟期了，(黃梅時節家家戶戶雨，草青水塘時時處處蛙 。) 能夠看見大家雨中漫步的情景 。五月份能夠看見大家龍舟比賽的風俗習慣 。6月蓮花綻放，大家或房間內乘涼，或在荷塘中劃船採摘蓮蓬 。
7月里傳說故事在七月初七是牛郎和織女鵲橋相遇的時日，畫中勾勒了閨中女人焚香設案，過情人節的場景 。八月桂花綻放，畫中勾勒了親戚朋友歡聚，登高作業宴飲，一塊兒過中秋節的場景 。9月屁股綻放，這一月中也是九九重陽節，大家登高作業臨遠，欣賞屁股 。
10月恰逢農閑，大家在房間內賞析古器油畫，美術繪畫下象棋 。11月綠色植物凋落，小動物沉寂，禮記中提議大家應多待在房間內調理，不必興修水利 。12月梅花盛開，大家在院里賞梅堆雪，也提前準備迎接新年的來臨 。12月令圖為大家勾勒了1個花開花謝的詩情畫意我國 。
在清康熙年里也有12月令盆栽花卉紋杯，這是清朝官窯瓷器的名品店，它按照1年12個月，做成十四個水杯，每一杯手上都是有個本月的當季盆栽花卉，從一個月到12月，例如一個月水仙花，2月玉蘭花，3月桃花，4月牧丹，五月份石榴花，6月蓮花，7月蘭草，八月桂花，9月屁股，10月丁香花，11月月季花，12月紅梅花 。
每一杯手上的盆栽花卉旁還專業有那首有關的古詩文，從每一水杯能夠賞析到古詩詞盆栽花卉、書法印章，反映著天地合一的文人墨客雅韻 。
傳統式的歷法中擁有我國祖先的智慧型，在其中所承重濃厚文化藝術，近些年被大家慢慢地了解到，黃歷歷法又慢慢重歸到大家的視線之中，大家在追憶24節氣蘊涵的深刻含義，及其高度重視黃歷歷法中的傳統民族節日，例如現階段美國加州的根據了慶賀黃歷新春的法律，讓更很多人掌握到有關我國的中華傳統文化 。
(人法地，地法天，天法道，道法自然)，在這里天地合一的文化藝術身后，有著古代人尊敬乾坤神靈，切合大自然紀律，以達心身安和 。
資料可參考：
、《禮記.曲禮上》
、《尚書.幫做網謨》
、 《禮記.樂記》
、《說文解字》
、《禮記.禮運》
、《禮記.月令》
、《禮記.曲禮下》
、《十五夜望月寄杜郎中》唐 王建
、 《水調歌頭》宋 蘇東坡
、《莊子.知北游》
、《古詩絕句》宋 僧志南
【中華傳統文化中的“禮”與“紀律”】、《約客》宋 趙師秀