轂怎么讀拼音轂怎么讀 _生活百科

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“車”，現在人們大多讀“chē” 。
不過，第7版《現代漢語詞典》156頁“車”條注：“另見702頁 jū” 。
這一頁，對“車”讀“jū”的解釋是：名詞，“象棋棋子的一種” 。
“車”讀“jū”，現在只有這一種情況了。
“車”，既讀“chē”又讀“jū”，其來有自——古代就是這樣。而且，古時“占主流”的，是讀“jū” 。看看《康熙字典》就明白——“斤於切，音居”位于前，且占篇幅更多；“昌遮切，音硨”居后，所占篇幅少。

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“車”之讀音何以如此呢？
古人其實也很納悶兒。
三國時期東吳有個四朝重臣叫韋昭，還是個著名史學家兼文字學家，著有《吳書》，是《三國志》的重要參考依據。他就研究過“車”的讀音這件事。
韋昭說，古時，“車”只有“尺遮切”這一個讀音，“自漢以來始有居音”云云。他論證了一番，不多贅述。
可是，后來的人們，大多不很信服他的說法。

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清代文字音韻大家段玉裁的觀點很有代表性。
他說，三國時始有“歌韻”，“‘遮’，只在魚哥韻內，非如今音也，古讀如‘祛（qu）’，以言車之運行。《老子》‘當其無有車之用’，音義‘去於反’，此車古音也。”
這是說，“車”古時讀“qū”，義如“驅”或“去” 。韻母變為“遮”，也就是“e”，倒是三國才開始的。
他又說：“《考工記》‘輿人為車’ 。是自古有居音。韋說未愜也。”
這個講，古時，“車”亦有“居音”，韋昭之說不很靠譜。
段氏的說法可從——“居”和“祛”，韻母同為一部，然后才發生了分化。
他還說到了“車”何以讀“居”——“以人所居也。”
這與“車”讀“祛”的道理一致——“以言車之運行”，如“驅”如“去” 。

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明末清初的黃生《義府》一書中，講了一個道理——“字本無義，以聲取之爾。”
這句話可以解讀為，語言是第一位的，文字是第二位的；要記錄語言，于是按“六書”造字，字的讀音由語言決定，同時也賦予了特定的字義。
“車”讀“居（ju）”讀“祛（qu）”，即是。
后來，也就是三國時，有了“歌韻”，一些“魚哥韻”的字之讀音發生了變化。比如“去”，后來有了“kè”的讀音。“車”從讀“去於反”，亦逐漸演化成“昌遮切”了。

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這個演化亦非無跡可尋。
段玉裁說：“引《釋名》曰：（車）古者曰居，聲入居，言行所以居人也。”他說：“今‘尺遮切’，……‘車’，舍也，行者所處若屋舍也” 。
【轂怎么讀拼音轂怎么讀】但是，至晚在戰國時期，就有“中國象棋”的前身“六博棋” 。逐漸發展，至宋代，形成了現在模樣的“將相士”“車馬炮”的象棋格局。“車（ju）”這個讀音，一定婦孺皆知，深入人心，便因因相襲流傳下來了。
關于“車”的讀音，就是這樣。

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再多說幾句關于“車”和“輿”之異同。
一般來說，“車”就是“輿”，“輿”就是“車” 。
插上一句，“車”讀“居”，亦與“輿”同韻部。
細分起來，“車”和“輿”二者又有區別。
這從甲骨文的“車”和“輿”字之不同即可看出——

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“輿”的甲骨文、小篆和隸書
可知，“車”是“輿”的“底盤”“輪對”；“輿”，則是“推著”“拉著”的包括輪子在內的“整車” 。
《說文》曰：“車，輿輪之總名也。……象形。”
段玉裁《注》云：“車之事多矣。獨言輿輪者，以轂、幅、牙皆統于輪。軾……皆統于輿。……（輪）但象其一輿兩輪一軸。”
又云：“（象形）謂象兩輪一軸一輿之形。此篆橫視乃德。”
段氏還教給大家，要把小篆“車”字橫過來看。
這倒很像現在互聯網上發長圖的某些“提示”了。
有意思。

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