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起名算命網：易經算卦的本質

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易經算卦的本質
主題：易經算卦的本質
分享者：呂波
分享地點:【呂波國學】微信群
分享時間：2016-6-21 22:45
有幾天沒有做分享了，干脆今晚我把之前在雅桐群里分享的關于“易經算卦”的內容，在這里再更系統地分享一次吧！之前在雅桐群里分享的時候用的語音，整理都沒法整理 。我這里文字重新再分享一遍 。
自我2014年11月開始算卦以來，一直有人在問我怎么看待易經算卦，算得準嗎之類的問題，很多人還因此疑惑，我為何一邊講佛法、解脫、修行，一邊還算卦：）
所以這個內容一直都想找個機會講清楚的，但是沒有一個好的因緣，前幾天正好雅桐問到，而且她一下就說到了關鍵處，她說：“我覺得這個算卦，應該是給人一個剛剛好的推動 ?！彼?，這個有大智慧的人就是這樣，一下就點到了精要的地方 。哈哈，不服不行?。?br /> 首先我想說，我的易經算卦，與外面所說的什么算命，什么預測未來都沒有關系 。如果認真看過我收費算卦的帖子，應該非常清楚，我是拿易經起名算命網的卜筮決疑的 。那什么是決疑呢？
從本質上講，只有當下的覺受 。而對于我們來說，我們要面臨的也只有當下的抉擇 。但不是每個人都有做出“正確”抉擇的智慧 。絕大多數人，都是在面臨“抉擇”的時候，猶豫不決，糾結不休 。而我們的能量，就耗散在這個猶豫和糾結里了 。
所以，易經算卦的意義是什么呢？從究竟意義上，易經算卦的本質到底是什么？
易經算卦，通過一套正念的因果系統，幫助我們結束糾結/分裂/矛盾，凝聚能量起而行之 。
接下來，這里有兩個問題：
第一：為什么易經算卦，就是一套正念的因果系統？
第二：易經是死的，解卦的人是活的 。什么樣的人，才具備解卦的資格？
我們今天主要探討第一個問題，先了解了解易經，看看為什么他本質上是一套正念的因果系統？
首先，易經是古人根絕天文地理及人事萬物，通過取類比象而歸納的一套認識系統 。就是古人說的：近取諸身，遠取諸物 。
最開始的時候，這個占卜是掌握在部落首領、皇室手上的 。因為只有他們才需要占卜 。而在夏商周的皇室中，要決定一件事，也不完全通過易經的“筮”，“筮”只是五個決策系統中的一個，這些決策系統包括：
1、巫，就是薩滿跳大神降神附體之類的，現在東北還有很多 。甚至全世界都有這個傳統；
2、卜，就是燒龜殼，根據裂紋的提示來解讀 。估計是古人認為龜活得長，見得多，所以比較神吧：）
3、筮，就是易經的這套方法，用蓍草來起卦，通過卦象來解讀 。
4、皇帝本人的意見；
5、卿、大夫們的意見 。
根據所問的不同的事，對這五個結果有不同的選擇 。這個在《尚書》中有詳細的闡述，茲不贅述 。
古代問事，有疑問才會起用這個系統 。所謂疑問就是：比如，東邊有個小國家，隱約有侵犯我們的意思，我要不要打仗，會不會勝利？有個小部落要來和親，我們要不要和他們結親？皇子我想立老三，老天同意嗎？所以，他一定是有一個疑問，有一個糾結才會來問的，不會沒事找事來問 。否則，你拿老天當什么？這是對老天的不敬 。
那我們來單說易經的筮這個部分，這里涉及到非常起名算命網深廣的意義 。因為易經從開始的來源，我們一般說認為來自河圖和洛書，而河圖和洛書又來自哪里呢？很多人到這里就開始神話了，什么烏龜背河圖，白馬背洛書之類的 。學者阿城先生對此做了研究，他從古代并沿襲至今的圖案上考證，河圖源自天象星宿，而洛書源自地理方位 。我認為他說的很有道理 。
中國最初的太極圖，并不是今天的兩儀四象圖 。最初的太極圖，在陰陽糾繆之中，有一個中心點，這個中心點是北極星 。其實中國人不崇拜太陽，也不崇拜月亮 。中國人崇拜的是北極星 。因為中國人認為“道”應該是獨立不改，不動的 。太陽月亮有升落，是動的??！唯一不動的是北極星 。所以在中國，北辰，中，中道，天根月窟，極點，都是指的北極星 。
古人根據河圖洛書的象和數，開出（推演）了八卦，他的核心是陰陽的推演 。八卦的重疊就有了六十四卦 。而這個卦一出來以后，就有象，而象和象重疊，又會產生新的象 。
比如：
坤卦象地，坎卦象水（當然，坤和坎還有很多其它的象），當這個坤卦和坎卦重疊在一起的時候，它是“師”卦，師，軍隊 。
為什么它是師卦而不是其它卦呢？這是由象決定的，首先，地中最多的是水，象征軍人來自于百姓，藏軍于民的道理 。而且坤卦還有地、眾之象 。而且除了重卦的象，還有但有這一卦的象：坤卦和坎卦重疊以后，全卦只有一個陽爻，而這個陽爻在九二的臣位，有一陽帥五陰之象，就像大將帶領一群人出去打仗一樣 。而他的每一爻，都是根據象和數來寫的卦辭 。這些卦辭都不是隨便寫的 。
我們剛才說，易經是給人一個恰恰好的推動，這是非常正確的 。易經的算卦是非?！爱斚隆钡模驗樗会槍Ξ斚碌囊蓡?。它是針對你在此刻（時間）、此地（空間）的疑問的 。
我們看易經的每一卦都有六爻，第一爻稱為“初”，第六爻稱為“上” 。注意，這里很有意思 。你發現了沒有，初是代表時間，上是代表了空間 。所以他這一卦，代表了一件事情推演的全部的全息圖 。他每一爻，都代表了你在這個時間和空間點，所呈現出的象，以及你的抉擇所要注意的部分 。
比如：
我們還是拿剛才的“師”卦來說起名算命網，就是講出征打仗這件事的這一卦 。你看他第一爻，初六：師出以律，否臧兇 。意思就是，軍隊打仗 。當我們有了軍隊，第一件事是紀律，沒有紀律的軍隊是兇險的 。
我們再看六三爻：師或輿尸 。兇 。意思就是，這個軍隊可能會拉一大車尸體回來（吃了敗仗），是兇險的 。為什么他這么說呢？因為三這個位置，是陽位，而此處是一個陰爻，他的象就好像軍隊里一個非常重要的位置，給了一個能力不足的人 。另外，三這個位置是下卦之上，有“上進/冒進”之象 。一個能力不足的人，占了重要的位置（比如前鋒），而又貪功冒進，那當然就是吃敗仗的下場 。
那大家要說了，我也許算姻緣，如果得了這個師卦，這個男女關系和出征打仗有毛關系??？這里就比較好玩了，因為所有的卦象和爻象都只是意指，我們在解卦的時候需要根據所問疑問，及象和辭的意指，來解讀這個 。比如占到師卦初六，師出以律否臧兇，它也許是在告訴你，和妹子交往首先要有禮貌要有規律，否則初次吃飯就動手動腳，就要吃耳光：）
我們再來說說起卦，最原始的起卦的方法，是非常復雜的一套程序，用蓍草（這個蓍草今天還有），還要齋戒，要選一個特別的房間 。后來因為易經的流行，進入民間，這個起卦就慢慢趨于簡化和多樣化，比如梅花易數里就介紹了很多起卦的方法，最流行的是金錢卦 。
而我自己開發的這個起卦方法，因為要便于互聯網應用溝通，就更簡單了——但起卦的核心，無非就是要一個本卦一個動爻 。而我的解卦系統里，本卦指代所問事情的整體大背景，任何事件都不會是獨立存在的，它必然基于一個整體的背景；而動爻則是指在這個大背景下，此時此地這個當下，呈現的最為重要的象和指引 。
這個地方，有陰爻有陽爻，當這一爻變了，陽變陰或陰變陽之后，就會有一個變卦出來——我們常常說的口頭禪“明明說好的，又變卦了”，就來自這里——在我的解卦系統里，變卦指當下這一象做出不同抉擇后，所演化的趨勢 。這個趨勢，也就是我們所說的未來，他可能直接呈現一個結果，也可能并不直接呈現結果，只呈現一個趨勢，不一定的 。當然，這只是我起名算命網這個解卦系統里最簡單的，而我更精確的解卦，還包括了看互卦、綜卦、錯卦 。
雅桐：我覺得更像是以外物為助力，將個人情、思等主觀因素的干擾降到最低，得以“觀” 。
這是非常有道理的 。因為這個卦象、爻象是非常非常復雜的，他涉及成千上萬的象 。所以，算卦在于你對這整套系統的了解，可能這里有無數的象，但是你可能根據其疑問，從中只取幾個象而已 。
而如何取象，就是解卦的人的本事了，一方面是對整套系統的了解，另一方面是綜合運用的能力 。根據疑問，從浩瀚的象數系統中，找到一條貫通的能回答這個疑問的，邏輯自洽的線出來——草蛇灰線，伏脈千里 。
易經的內核非常簡單，就是陰陽的推演，但是其外延非常非常復雜 。當這個陰陽的推演，涉及到無數的象、時、位的時候，你就無從下手了 。所以，沒有十年以上的研究，解卦基本無從談起 。就算天縱奇才，也要好幾年 。
我們看到易學大家，孔子這么牛，五十學易也學了二十年才敢說，從心所欲而不逾矩 。而邵康節、來知德這些易學大家，基本都是終身搞這個 。
雅桐：這就是統合 。等到易經淪為算命很“準”，已經是下下道了，就像道德經成為了“術” 。佛家觀自性，這里觀因果，觀“勢” 。
所以這里就看什么樣的人來看了，我看到學易經的人，95%以上的人還看不到三天就轉到命相、風水上去了，根本就不是學易經的 。你也架不住人家把道德經拿來搞御妻之術對吧：）
但是你如果真正看過易經，周易，包括對連山易和歸藏易有所了解，這整個不斷歸納推演提煉的系統，去看看孔子為易經寫的“十翼”，你會發現易經是非常了不起的——
易經不但揭示了萬事萬物的正確的因果聯系，而且它是抵達終極真理的 。
很簡單，你看易經說的，積善人家必有余慶，積不善人家必有余秧；履霜堅冰至，看到地上有霜了，離結冰就不遠了；比如剛才說的一個力微任重而貪功冒進的人，必然吃敗仗一樣……它是非常正確的一套因果系統，他不會搞那些亂七八糟的東西的，中國人那么實用，他是不會玩那些玄虛的 。
但正因為中國人很實用的，所以整個易經的起名算命網系統，他花很少的部分去探討終極問題，比如北極星的道，復卦中所講的道，除非你要去追求這個，那你可以看到這個部分 。他絕大部分基本都在探討天地日月星辰，四季山水、我們的身體以及萬事萬物，如何處在一個因果聯系的系統之中 。
他把復雜的萬物現象，抽象為基本的規律，類別、分類，分了六十四大類 。但他的內核是非常簡單的，就是陰陽的推演 。
雅桐：把復雜到萬物的現象，抽象總結為基本規律和類別 。而且是從發展變化這個角度去總結，怪不得是易 。能抽象到陰陽，不知道該說了不起還是太簡單 ?？赡苷嬲瞬黄鸬臇|西，都是極簡單又極深刻的 。
這個易，包含了三層意思：簡易、變易、不易 。簡易，到了根本上它是非常簡單的；變易，沒有不變的事物，萬事萬物處于不斷的變化之中；不易，在這永恒變化的事物中，有著不變的“道” 。
你看到最后，會產生一種非常深的敬畏之情 。這中間蘊含了非常深刻的東西在里面 。哎，所以，為什么中國是一個如此早熟的文明 。他把這么復雜的萬事萬物，抽象到如此簡單的陰陽，這真的是非常非常高深的智慧 。
就好像我看到紅山文化的那個“C龍”，這個用于祭祀的玉器，專家斷定是在5000年前的 。古代的工匠，可以把龍這個很復雜的形象/想象的象，在玉器上用這樣簡單的一個型來表達，他簡潔到不能再簡潔，抽象到不能再抽象，估計到今天也沒有人能超越 。
今天主要闡述了最重要的，為什么易經是一套基于正念的因果系統 。而另一個問題，究竟什么人才能解卦呢？我之前寫過一篇文章《什么樣的人，才能給人算卦解卦》，大家可以參閱 。
解卦核心是，盡量降低解卦人的主觀因素——尤其是解卦人的個人目的、企圖和貪欲 。一句話，需要解卦人“無我” 。
回到最初，易經算卦的本質：乃是根據一套正念的因果系統，幫助人快速結束分裂，凝聚能量，起而行之 。
生活是時時刻刻的選擇，當我們面臨比較重大的決策的時候，我們的智慧很難下決斷，但又不能把能量徒然消耗在糾結與矛盾之中 。所以，這時，我們需要這樣一套基于正念的因果系統，來幫助我們決策 。
起名算命網
就是這樣 。很晚了，大家晚安：）
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