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五行生克制化的關系，如何走出五行生克制化誤區

生活百科八字學堂

命由天定，運由己生，
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師傅微信號：djbzyc2021何為五行 ?！度〞罚何逍姓撸鶃砗跆斓刂g而不窮者也，是故謂之行 ?！毙校褪恰傲餍小敝?。五行意思就是五氣在天地之間循環流行不絕之意 。如流年乙未，就是乙木之氣和未土之氣在天地間流行 ?，F在公認的五行學說，一般是認為，宇宙間的一切事物都是由木、火，土，金、水五種基本物質構成的，自然界各種事物和現象的發展變化，都是其不斷運動和相互作用的結果 。那么五行是如何產生的呢，《五行大義》有這樣的闡述：凡萬物之始，莫不始于無而后有，是故易有太極，是生兩儀，兩儀生四序，四序生之所生也，有萬物滋繁，然后萬物生成也 。意思是世界未形成前，是一片模糊，這叫混沌，又叫太極，后其氣輕清上升為天，氣重濁者下降為地，這就是兩儀，天地出現了，于是四時四季產生了（金木水火），即兩儀生四象 。四象產生了，天地間開始孕育萬物，是謂五行備（土降而育萬物） 。
       五行的行，是流行之意 。而五，與五材有關 ?！蹲髠?襄公二十七年》說：天生五材，民并用之，廢一不可 。意思是木火土金水這五種物質是人類日常生產和生活中最為常見和不可缺少的物質，如《尚書正義》又說：水火者，百姓之所飲食也，金木者，百姓之所興作也，土者，萬物之所資生，是為人用 。歷史上，人類對五行的認識和總結，可以說是標志性意義的，譬如會使用火是人類與其他動物的最大區別 。水不會治便泛濫成災，火不會用便文明不顯 。所以，治水與用火為史前文明兩大盛事 。保存火種，預防水災，為人類文明傳承不朽功勛 。人類的文明是從會用火開始的，人類的興盛是從會治水開始的 。
       由于人類在長期的生活和生產實踐中發現，這五種物質相互作用，還可以產生出新的事物，從而由樸素的認識基礎，進行抽象的比擬，逐漸形成哲學的概念，使其變成一種認識世界、解釋世界和探求宇宙變化規律的世界觀和方法論 。如《國語*鄭書》就說：以土與金、木、水、火雜，以成百物 。五行相生相克，其理昭然 。十干十二支，五運六氣，歲月日時，皆自此立，更相為用 。在天則為氣，寒暑燥濕風 。在地則成形，金木水火土 。形氣相感，而化生萬物，此造化生成之大紀也，原其妙用，可謂無窮矣 。五行在自然界表現最明顯的就是春夏秋冬的四季輪回與東南西北的空間方位范圍，它應用于一切環境、現象和范疇 。一個人身可以視為一個五行系統（例如五臟六腑），一個家庭也可以視為一個五行系統，一個民族乃至一個國家都可以認為是一個完備的五行系統 。任何人、事、物都依其五運（即產生、發展、興旺、衰落、消亡）的變化、四季六氣寒暑燥濕風循環及五行方位東南西北中來表現自身 。
       然而，很多同學還會問，為何建立五行系統，而不是六行系統？這個道理很簡單，中國的哲學觀是天人合一的思想，從最初的董仲舒的“天人相副”原理到天圓地方理論，都印證了中華民族智慧之光，什么是天人相副？即人是天的副本，“拷貝” 。比如，天是圓的，所以人的頭圓 。地是方的，所以人的腳方 。人為什么有兩只眼睛？因為天有日月；人為什么有四肢？因為天有四季；人為什么有喜怒哀樂？因為天有陰有晴 。天有三百六十日，人的骨頭有三百六十節，如此等等 ?！疤臁笔且粋€“放大的人”，而人則是一個縮小完整的“小天地”，是以命家通過天地的自然法理來比擬人事對應，構建了天地人三才學說，體現了“人法地，地法天，天法道，道法自然”之理，換言之，我們的生辰八字恰恰就表達了個體命造參與天地運行造化過程中所要擔任的“角色”和演化任務 。而天圓地方之論，是因為天干表達天道，君道，以地支表達臣道，坤道 。。即命家取干為天元祿，故主貴爵衣食之正本也 。支為地元財命，至此比形立象始終之元，故主貧富運動榮枯 。實際天干為動，表達的是人事中的事業功名，必須圓滿，懂得藏巧于拙，用晦而明的圓融之道，地支為靜，表達的是財帛競爭中的公平公正，家庭中的規矩人倫，即所謂命事上要嚴謹條例 。這就是天得圓以示無極,地得方以成規矩 。作為一個外圓內方的圖形，我們需要多少元素定位呢？從圓運動來說，最基本的要素只有五個，一個是圓心，其余四個是圓周上下左右四個極點 。這五個基本要素就可以描述整個圓運動的特征了，學過物理的都知道，要描述任何一個勻速直線運動，我們需要兩個獨立指標，即坐標和動量，要描述一個勻速圓周運動，我們需要四個獨立指標，即坐標的x和y分量，動量的x和y分量 。而每個圓周運動都有和核心點，因此構建了五為要素的五行圓周體系 。這就是為何只有五行而非六行，構建了這樣一個標志性圖騰 。