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什么是風水？風水是否必須具有有用性？

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【什么是風水？風水是否必須具有有用性？】分水最起碼三個重要性 ， 陰宅發祖 ， 陽宅一生 。風水學是我國古代建筑活動的指導原則和實用操作技術 ， 風水學在我國建筑、選址、規劃、設計、營造中幾乎無所不在 。這在我國大量的現存古城鎮、古建筑、園林、民居及陵墓中得到印證 。與其它相關學科交叉滲透 ， 具有了我國古代哲理、美學、心理、地質、地理、生態、景觀等諸方面的豐富內涵 。中國風水學的核心內容是天地人合一 。中國風水探求建筑的擇地、方位、布局與天道自然、人類命運的協調關系 。從建筑奠基到室內裝飾 ， 企圖對一定場所內的氣施加影響 。它有助于人們利用大地的自然力量 ， 來獲得吉祥之氣 ， 風水是中國聞名于世的一大文化現象 ， 風水術乃古建筑理論之精華 。風水是為找尋建筑物吉祥地點的景觀評價系統 ， 它是中國古代地理選址與布局的藝術 。作為中國古代的建筑理論 ， 可以說是中國傳統建筑文化的重要組成部分 。它蘊含著自然知識、人生哲理以及傳統的美學、理論觀念等諸多方面的豐富內容 。風水也可以說是中國古代神圣的環境理論和方位理論 。風水理論 ， 在景觀方面 ， 注重人文景觀與自然景觀的和諧統一；在環境方面 ， 又格外重視人工自然環境與天然自然環境的和諧統一 。風水理論的宗旨是 ， 勘查自然 ， 順應自然 ， 有節制地利用和改造自然 ， 選擇和創造出適合人的身心健康及其行為需求的最佳建筑環境 ， 使之達到陰陽之和、天人之和、身心之和的至善境界 。在自然環境、自然方位上 ， 風水理論總結了與建筑相關的天文、地理、氣象等方面的自然知識和相應的生活經驗 ?？醋魇亲詈玫淖匀环轿??？醋魇亲罴训恼旱貏?nbsp;， 重視住宅建筑中“（包括門、窗）的自然方位 ， 主張居室空間的高矮大小、室內采光的陰暗程度均應適可而止等 。都是與人的身心健康密切相關的 。把住宅建在有自然危害之地 ， 或者把居室建成采光、通風、溫度、濕度都很糟的人工環境 ， 從環境建筑學的角度來看 。風水說白了就是現在的環境學 ， 布置風水也是為了讓人住的更舒服 ， 比如風水中的各種煞氣 。風水說白了就是現在的環境學 ， 布置風水也是為了讓人住的更舒服 ， 更健康 ， 比如風水中的各種煞氣 ， 都是會給我們帶來一定的危險 ， 我們通過布置風水減少這種煞氣 ， 自然也會減少自身的危險 。建筑學講究風水嗎？古代的堪輿之學是怎么回事情呢？古代是建筑學講究風水的 ， 近代說是不講究分水 。謝謝你的講解 但不知你要別人回答什么樣的問題呢在知乎每周精選里看到這個問題 ， 想起在讀庫1101期讀到的張宏杰的《風水和天命》 ， 講曾國藩一生與風水理論的分分合合 。文章選材與分析思路清晰 ， 讀起來感覺豁然開朗 。摘錄其中討論風水的部分 ， 作者簡單介紹了風水的理論與起源：似乎很復雜 ， 又似乎很簡單 。晉代郭璞注《葬書》中為風水下了最早的定義：古人聚之使不散 。故謂之風水 ， 萬事萬物由氣聚而生”氣散而滅 ， 其靈氣隨風飄散 。往往會聚集到山坳水角 ， 對人類吉兇發揮影響 ， 作者探討了風水與理學之間的關系 。是理學家的本分之事：風水鬼神 。龐大體系之內的一個光明正大的分支”理學家們偏偏愛碰 ， 理學興起的原動力是為了與佛教抗衡 。佛教理論宏闊奢華 。特別是詳盡解釋了人死后何去何從這個大問題 ， 儒教要想與之爭鋒 ， 子不語怪力亂神 。介入天道性命的領域“建立一個可以解釋一切宇宙現象的理論體系”儒家學說建立在宗法傳統之上 ， 異常強調慎終追遠的意義 。對祠堂里的那塊冷豬肉特別當回事 ， 孔子雖然敬鬼神而遠之 ， 卻不敢直接否認鬼神的存在 ， 冷豬肉豈不是形同虛設 ， 以光大孔子思想 。彌補孔子之不足為己任 ， 通宇宙間一切事物的理學家們 ， 因此對鬼神現象不得不“得格外用力 ， 如果說今人比曾國藩們高明“那是因為我們站在康德、黑格爾、牛頓、愛因斯坦們的肩膀上”而曾國藩是站在孔子和朱熹們的肩膀上 。孔子和朱熹當然也很高明 ， 不過上古和中古時代的智慧與近代以來的知識畢竟不可同日而語 。格物致知 ， 他提倡通過研究具體事物得出普遍真理”這聽起來是很現代的觀念 ， 問題是他的操作思路實在太前現代了 ， 讓我們來看看他格物的一項成果 。他說他通過研究生物頭部的朝向 ， 弄明白了人、動物、植物的本質區別 。天圓地方 ， 象天 ， 人直立在天地之間 。頭頂天 ， 所以能接受天地之正氣 ， 頭卻向前而不向天 ， 所以只接受了天地之偏氣 。只通得一路知識 ， 比如烏鴉只知道孝順（古人傳說烏鴉能反哺） ， 獺只會祭祀（獺喜歡將魚排列在岸上 ， 古人以為是在祭祀） 。狗只知道看家 ， 牛只知道種地 ， 而草木就更完了 ， 道理 。站在他老人家肩膀上 ， 你能指望看多遠“怪不得王陽明格竹子”格了整整七天 。什么也沒格出來？以這樣的思維方式和水平去 ， 究天人之際 ， 無力解釋而又強作解人 。理學最后只好發明了“氣類相感”和風水理論又恰好合拍”萬物都是由太極之氣演化而成“朱熹以此來解釋鬼神的存在 ， 和宇宙萬物一樣 ， 人也是由氣凝聚而成的“天地之間”只是此一氣耳 。往者為鬼 ， 生者為神 ， 死者為鬼“皆一氣耳 ， 魂魄之氣并非一下子就散盡 ， 而是慢慢消失歸并到大化流行之中的 。而他生活中黑暗迷茫至多是一燈如豆之中 ， 朱子的世界觀輕而易舉地征服他 ， 古人篤信風水無可厚非 ， 而篤信風水的今人 ， 除了偶然事件讓人信奉超自然力量的原因外 ， 恐怕還有一個原因 ， 就是思維的惰性了 。比起付出努力去試圖探尋現象背后的更多原因 ， 人們往往更傾向于神秘主義的解釋 ， 再加上神秘主義對人類天然的誘惑力（少年時期的我們有多愛看《飛碟探索》啊…） ， 使得神秘主義學說順理成章地成為惰性思維的安樂窩 。生意敗了 ， 大伙兒分析原因 。時機不合適 ， 市場需求發生變化 ， 以及其他諸多需要分析才能得出結論的原因和即使分析也得不出結論的原因（還有老板決策失誤這樣知道也不能說的原因）……B君：老板你辦公室的風水不好 ， 建議找某大師擺置一下 。你是老板你愿意按誰的意見著手改進？科學只是手段之一 ， 要對未知懷有敬畏之心”這樣空泛的說辭來作辯解 。作為信者的你或許是對未知懷有敬畏之心了 ， 那些拿風水作行當的人生拿未知當已知 。