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姓曾的名人：南懷瑾先生易經算命卜卦真的是迷信嗎

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南懷瑾先生:易經算命卜卦真的是迷信嗎?
姓曾的名人中國伏羲文化傳承者
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有人說到易經算命卜卦是迷信，我就問他們懂不懂，而他們卻不懂，對于自己所不懂的東西，隨便加一個罪名，指其為“迷信”、為“騙人的”，這是多可怕的武斷 。
這一套法則流傳了幾千年，而真正研究它的，都是第一流聰明人，試想想四千年來第一流聰明的人，都在研究它，即是它能騙得了人，也有它騙人的道理 。我們要批評它，不妨先研究它騙的方法，等研究過了，再說它是迷信，這時才可以作結論 。自姓曾的名人己并沒有研究過，還不懂它，就說它是騙人的迷信，這才是真正的迷信——迷信自己的狂妄 。
可惜現在沒有人重視它，沒有大量的投資，沒有充分的實驗設備和場所 。否則的話，如果加以實驗，可以發現這項法則會有很多科學的道理……
說八卦不科學的人，一定是不科學的人，一定沒有學好科學；真的學好了科學的人，看它都很合乎科學方法 。任何一件事，都有它的道理、原因和方法，不能說自己所不懂的，就指為不科學，只是觀念不同，方式不同 。古人在八卦的運用上，不用電腦，就能用這個方法算出來，多簡便，能說不科學嗎？
“命根但依本識親種分位假立姓曾的名人，非別有性 。”這個命根呢，除了有形的男女二根以外，命根是什么東西？八字與唯識的關系，現在來了 。
你要做東方人、西方人，皆由命定 。但是這個命是什么呢？是前生所帶業力，無主宰、非自然 。這個命定 。
所以命根啊，這個生命來的，“但依本識”第八阿賴耶識親種的分位，親因緣種子所帶來業力中分位的假立，分別種類 。怎么叫做假立呢？你這個八字如果算這一生的這個命定了，再一生的命不是這個命了，看你現在所造的因果；是分位的假立 。而且算八字講運氣，運就是一個階段，年輕不好、中年好，中年不好、老年好，或者老年又不好，老年哪一年好、哪一年壞，它的分位的假立 。
“非別有性” 。他說另外這個命并沒有個呆定真正一個命確定在那里，因為它是“分位假立”，所以真正修道學佛的人，大丈夫可以轉命，為什么不能轉呢？學會了算命更能夠轉命，我算到這個時候運氣不好，再一推算是哪一點不好，我就在這個地方，四個字：“修德進業（進德修業）”，就非改不可 。
在本識上、第八阿賴耶識的習氣上改 。你說我這個是命定改不了——改不了你活該去受報！改命是什么辦法呢？修德進業（進德修業） 。所以儒家教我們做人做事就是轉命啊，大丈夫能立命啊！所以孔子也只講“五十而知天命” 。
可是這個道理，你懂命理，不是算八字這個命理了，自己曉得、認識命，談何容易啊！以孔子的修養，姓曾的名人你看孔子一生，比你們哪一個青年都艱苦?。∩鷣砀赣H早沒有了，母親帶他，十一二歲他就當家了 。哥哥又是殘廢的，還有姐姐，一家要自己挑起來，又沒有遺產，那多苦啊！什么都做過??！但是他就轉變了自己的命運，你看，萬世的大圣人，這個了不起?。∵@就是我們大丈夫所值得效法 。
“命根但依本識親種分位假立，非別有性 ?！辈⒉皇翘貏e有個固定不變的 。尤其是學佛的人學會會算命，一天到黑迷信那個算命，我一看就煩了 。本來教你們懂理，結果你還是搞，這樣還是學佛法？這是外道了！一天在命運的迷信中 。迷信就是不要給他迷住??！你要透過這個理，所以算命懂得了這個理，哦，運氣不好，不好怎么轉呢？進德姓曾的名人修業，就可以轉嘛 。
運氣不好，萬事吃虧 。所以算命的人，還有我教你們學會算命，最容易造口業?。o意中就造了一句口業：“唉呀！這個地方你不大好??！”他的心理受了你的影響，這句話就害了人家 。他本來還沒有事，“哎呦！他說我不大好，他命算得很靈的！”完了！本來還可以打過去的，給你一句話害死了，造了口業了 。
所以這是佛的戒律絕對不準的地方，很容易造口業 。而且還會造意業，因為你看了八字，把這個家伙壞呀、好呀看出來了，嘴巴是：“嗯！很不錯了！很不錯了！”心里：“這個壞蛋，你這個家伙壞蛋，這個八字壞！”你的意業又不對了 。
所以不讓你們學，你們沒有資格學 。像我們玩了一輩子姓曾的名人 你看我絕口不談這個，我也會看相，我也從來不看相，管它好的壞的！看那個人蠻可憐，可憐人本來那個相就難看嘛，你管他相好看還是不好看！你也不要他做你的什么人 ?？蓱z就要幫忙嘛！哦，他相好看可憐才幫忙，相不好看的可憐人就不幫忙？！你去你的，你還學什么佛??！就是這個道理 。相跟命，相比命還靈，這就是命根 。
我常常碰到很多朋友說，譬如說算命、看相，講什么——迷信！我說：“哎，你懂不懂??？你會不會算命？會不會看相？”“我不懂 。”“那你怎么講人家迷信?。?！你不懂的事 ?！?br /> 譬如我們現在知識分子最迷信的是科學，沒有一個人懂科學！在座的人不曉得幾個學科學的，我看很少；姓曾的名人而學科學懂了這一門，別一門不懂 ?？墒俏覀儸F在最時髦的就是科學 。我說中國人的科學是什么？街上的“原子理發店”——科學！隨便都加上一個科學名稱 。所以結論下來：越是不懂科學的人拼命嘴里叫科學；真懂了科學的就不敢談科學了 。
還有呢，知識分子最迷信 。你看許多人講人家迷信的人，像我以前測驗了很多人，學問很好，一談，“這個是迷信 ?！蔽艺f：“對啊，你不要聽，那些人迷信，都像你老兄一樣的有幾個呢！”哎，高興了！“不過你最近好像精神不大好啊？”“是啊！”哦，上當了，他又迷信了！我這樣逗他一下，他就迷信起來了：“哎！你看怎么樣？你看怎么樣？”我說：“有點問題！有點問題！再研究！再研究！”“哎！我下次再來找你??！”他迷信了！統統在迷信 。
所以呀，什么叫迷信？一個東西不懂，我們講人家迷信，本身已經犯了一個迷信的錯誤，因為你不懂這一門 。這是大家要留意的 。狹義的迷信呢？我們批評一個人迷信了宗教，不管哪個宗教，不信的人一定批評他迷信——他更錯了 。
他對于宗教本身沒有研究 。依我看來，我經常勸朋友尤其老年的朋友、男的女的，我說：“你去信個宗教吧 。”不過我決不推銷哪一教，我很公平的，我是百貨店 。他問我：“你看信哪一教好？”我說隨便，你看哪個適合你就去信 。他說：“我什么都不信，教都沒有興趣 ?！蔽艺f有一教你可以信，哪一教？睡覺 。你能不能姓曾的名人常常睡覺？“睡不著??！”好了，睡覺才是大教，包括五大宗教以上的，你都不能信，你就另外找一個小一點宗教信信，你把身心交給它，你就有好處了 。
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