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略說因果業報 屬鼠2019年運勢：陰陽風水、算命星卜、測字看相等能否改變因果

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【略說因果業報 屬鼠2019年運勢：陰陽風水、算命星卜、測字看相等能否改變因果】陰陽風水、算命星卜、測字看相等能否改變因果?(略說因果業報)
屬鼠2019年運勢
發愿：四無量心愿諸眾生永具安樂及安樂的因
愿諸眾生永離眾苦及眾苦因
愿諸眾生永具無苦之樂種無苦的因
愿諸眾生脫離貪瞋癡心住無執性空
【第三世多杰羌佛哲言選淺釋】七十五、萬法由心生 ， 意念乃為根 ， 鬼神算命說 ， 封建迷惑人 ， 為人不可作 ， 德識方為君 。在人生宇宙哲學當中 ， 有一句萬法由心生的道理 ， 尤其是在唯識學說當中 ， 更強調萬法由心生 ， 詳盡地闡述了多種心法之并性 。所謂萬法由心生 ， 是指我們的思想、意念為根本定奪一切方向 ， 明白這個道理以后 ， 首先得入正諦 ， 我們就不會輕易去相信什么鬼神、測字算命、看相等等 ， 這些都是封建迷信的東西 ， 才真正是迷惑人的 ， 決不可相信 。凡是正人君子 ， 決不要去做這些歪門邪道的事情 ， 只有樹立道德 ， 增閱知識 ， 才是一個正人君子應該走的路 。七十一、佛學決不是陰陽風水、算命星卜、測字看相、妖言弄鬼災之怪力亂神 。佛學唯因果 ， 入門戒定慧 ， 初習四無量 ， 愛國愛世界 ， 為民無私執 ， 我法妙有空 ， 是名佛學意 。社會上有很多人都把佛學這門學問誤解了 。第三世多杰羌佛認為 ， 佛學是一門科學的、因果律性的學問 ， 是一門無為性的學問 ， 因此 ， 佛學根本不是像社會上那些沒有知識的人所認為的 ， 是什么陰陽風水、算命看相、測字等妖言惑眾、出神弄鬼的怪力亂神 ， 那些怪力亂神與佛學是風馬牛不相及的 ， 佛學更不是封建迷信能代表的 。佛學講的是 ， 首先入門是戒定慧 ， 即嚴守戒律 ， 增強定力 ， 生長智慧 。其次便要學習培養四無量心 ， 即慈悲喜舍 。我們要把我們自己的心地放在一種慈悲喜舍的境界上 ， 我們的行為、我們的語言都要以一種慈悲喜舍的境界來對待人民 。悲心就是要像愛自己的子女親人一樣去愛人民；悲心就是要像看到自己的親人痛苦 ， 我們自己產生那么難受的境界 ， 而對待其中有痛苦的人、甚至于一切眾生；喜心是看到他人幸福、看到其他眾生都快樂 ， 就等于是我們的快樂；舍心是只要別人需要我們的東西才能解決他的困雛 ， 我們能幫助他 ， 那么我們就把我們應有的東西或者把我們應有的能力施舍于他 ， 這叫舍心 。此慈悲善舍四無量心 ， 是佛教徒最重要的基礎知識、基礎境界 。建立這個境界 ， 首先自己要明白 ， 大者是愛國 ， 即熱愛我們的國家 ， 然后愛整個世界 ， 所以 ， 首先要有愛人民、愛國、愛世界這么一種崇高的境界 ， 這也是一個佛教徒的基本境界 。那么在此基礎上 ， 對待人民 ， 要絕對無私無執 ， 也就是說要沒有半點私心雜念去對待他們 ， 做了好事也不予執著 。我法妙有空 ， 這是比較深一層的意義了 。它是說 ， 斷除我執 ， 斷除法執 ， 真空即為妙有 ， 這是一種功夫程度的境界 ， 是對般若諦的證境 ， 那么 ， 在認識的基礎上證到般若諦才是了徹佛性本來面目的境界 ， 這不是三兩句話即能解釋得清楚的 ， 如果要把它弄清楚 ， 還需當深習般若 ， 悟徹菩提之妙理 ， 只有懂到這個道理以后 ， 才能真正理解佛學 。所以佛學的境界是崇高的 ， 它是作為一種因果關系存立在世界上 ， 遍布于宇宙間的 。所謂因果 ， 就是只要種了因 ， 就一定結果 ， 因果不昧 。因果是一個科學名詞 ， 而不是迷信的學說 ， 因就是你具體作出的行動 ， 果是作出行動所得到的應有享受、一種后果 ， 就稱為因果 ， 比如我們打鼓 ， 用手去敲鼓的時候 ， 就叫做種因 ， 發出的響聲就叫做結果 。又比如我們吃飯 ， 用火做飯、用水熬飯之間的過程即是種因 ， 最后吃到飯即是受果 ， 也就是享受果實 ， 這就是因果的關系 。當然 ， 佛學的道理是很深的 ， 這里講的只是佛學中最基礎的鑒示而已 。
【第三世多杰羌佛淺釋邪惡見和錯誤知見】第十五條 ， 認不明信因果迷命理運氣 。不明信因果 ， 不相信因果 ， 否認因果 ， 而相信算命 ， 相信運氣 ， 這是邪惡知見 。要知道萬事萬法都是因果關系 。第二十五條 ， 認佛法與外道混修 。這種情況相當多 ， 把正規的佛法與外道混在一起修 。因為外道有非常多各式各樣的法 ， 什么良辰吉日 ， 什么陰陽風水 ， 什么符咒、求神、測字算命、巫婆跳弄、養育小鬼等統統都是外道 ， 把這些與佛法混在一起修 ， 這是邪惡的 。第二十六條 ， 認因果為虛幻不實 。有些人認為因果不存在 ， 不用怕 ， 不會有報應這回事 。做壞事不讓人知道就好了 ， 總之沒有因果報應的 。記住 ， 只要你認因果是虛幻不實 ， 就是邪惡知見 。第二十七條 ， 認怪力亂神為佛法神通 。這個世界上有非常多神奇古怪的怪力亂神 ， 左道旁門妖言惑眾 ， 迷離眾生 ， 造諸惡業 ， 這些不是佛法的神通 ， 這是邪門歪道 。
【略 說 因 果 業 報】什么叫做因果？因果即是佛法 ， 佛法即為因果 。因為佛法包括宇宙間一切有為無為的真諦 ， 釋迦佛陀在娑婆世界說法四十九年 ， 說了八萬四千法門 ， 總括起來 ， 不離因果二字 ， 也就是佛法 。簡單的說 ， 宇宙間的一切因果就是佛法 。學習佛法主要是要明白因果理趣、學習因果 ， 知道世事無常、輪回痛苦 ， 知道善惡業力、因感果報 ， 因此尋求解脫之道 ， 求證道果 ， 圓滿菩提 ， 利益眾生 。唯有明了一切因果而不被因果所遷 ， 才能了生脫死 。所以 ， 因果即是佛法 ， 佛法即為因果 。因果遍于一切 ， 宇宙萬物無一不是因果網絡所構成 ， 能夠透徹的了悟因果 ， 就能夠了知宇宙萬物 。因果這兩個字 ， 因是能生的種因 ， 果是所生的結果 ， 有因就必定生果 ， 依所生的果為因又可以生果 ， 比如起了一個念頭要坐飛機去某地這是因 ， 買到飛機票這是果 ， 又買到飛機票這是因 ， 到機場坐上飛機這是果 ， 又坐上飛機這是因 ， 到達目的地這是果 ， 因此就因果的關系來說 ， 是即因即果、即果即因的關系 ， 這是因果不變的必然規律 。
因果無所不容 ， 無所不在 ， 大如飛機、小到細胞都有因果 ， 一支筆有因果 ， 一盞燈也有因果 ， 乃至一聲咳嗽都是因果 ， 多生所造的惡業這是因 ， 以致咳嗽生病這是果 ， 生病咳嗽這是因 ， 對周圍環境產生的聲音影響這是果 。起心動念也有因果 ， 就如見到別人做好事而心里歡喜 ， 見到別人做好事這是因 ， 自己生起歡喜心這是果 ， 生起歡喜心這是因 ， 在意業種下善因必得善果這是果 。
人的出生是因果 ， 人的死亡也是因果；生命的長短是因果 ， 生活的貧富也是因果 。因果無處不有 ， 沒有一個眾生能夠幸免于因果 ， 眾生因無始無明的因 ， 造作各種善惡業力的果 ， 由這業力的果 ， 而決定輪回那一道？該受生什么地方？受什么樣的痛苦？受什么樣的罪和什么樣的折磨？然后又由無明的因 ， 繼續結業力的果 ， 就這樣永無止境的隨因果業力流轉于三界六道之中 ， 不得解脫 。能拯救一切眾生 ， 改變這種輪回之苦的 ， 只有一個辦法 ， 那就是學佛修行 。但是有些人認為六道輪回只是一種傳說中的存在 ， 不是實在的有 ， 認為鬼是沒有的 ， 六道都是不存在的；只要是有這種觀念的人 ， 就會造成一切因果都是空假的 ， 不成立的 。釋迦佛陀說六道輪回真實不虛 ， 生、老、病、死苦 ， 五濁惡世 ， 我們現在所處的現實生活中 ， 難道不是這樣嗎？事實就是如此 。因此 ， 不要認為因果不存在、不會有報應 ， 也不要認為做壞事不讓人知道就好了 ， 不用害怕 ， 總之沒有因果報應這回事；凡認為六道輪回是傳說不實、認為因果是虛假不存在的人 ， 就是已經落入嚴重的邪惡知見了 。任何人處在這個世界中 ， 不想生、老、病、死 ， 但又是實實在在的現實存在 ， 必須生、老、病、死充滿痛苦 。任何人無論用盡任何辦法所取得的結果 ， 最終還是輪回世界的無常相果 ， 改變不了生滅無常 。無論任何聰慧的凡夫都脫離不了五濁痛苦 ， 因為這就是無常六道輪回的必然規律 ， 所以六道輪回是存在的 ， 因果是真實不虛的 ， 而不是道聽途說的不實之語 。世間勸人上進有一句話 ， 叫做「種瓜得瓜 ， 種豆得豆」 ， 這句話把它用在佛法上正好確切的說明了因果不爽的道理 。佛法 ， 可以說是建立在三世因果以及六道輪回的基礎上 ， 如果對這個認識不清楚 ， 或者不能深信業果的道理 ， 那么即使是學佛學了很多年 ， 修行修了很多年 ， 或者是行善做了很多好事 ， 也是無法累積功德 ， 開展智慧 ， 甚至有時候還會產生種種的障礙 。所以 ， 學佛的人首先要深信業果的道理 ， 了解一切果報的業因是什么 ， 這才能斷除一切身口意的惡行 ， 不再造下惡道之因 ， 才能遠離惡道之苦 。業果的道理是什么呢？業有四個特質：
業的第一個特質就是業果決定 ， 種什么因得什么果 ， 由善業生樂果 ， 由惡業生苦果 ， 一切苦樂都是由業來決定 ， 絲毫不爽 。佛經記載：有一天 ， 佛陀的弟子們都在精舍內誦經 ， 其中有一位弟子誦經的聲音非常悠美 。當時精舍外面 ， 波斯匿王的軍隊正好經過 ， 聽到了這位出家人悠美的誦經聲 ， 都不知不覺地停下來注意聽 ， 忘記了原本要去攻打鄰國的事 。波斯匿王就進入精舍向佛陀頂禮 ， 而且請求要見這位聲音悠美的出家人一面 。佛陀就叫這位弟子出來 ， 想不到一見面以后 ， 波斯匿王卻非常失望 。為什么呢？原來這位出家人的聲音雖然好聽 ， 但是他的容貌卻不莊嚴 。波斯匿王感到疑惑 ， 于是就請示佛陀 。佛陀說：「在過去很久以前 ， 有一位佛入滅了 ， 當時的國王想興建佛舍利塔 ， 因此派遣了四位大臣去監督 。其中有一個大臣每次前往監工的時候 ， 就發牢騷 ， 說了很多不滿的話 。后來 ， 佛舍利塔的工程圓滿完成了 ， 這位大臣看到建好的佛舍利塔竟是那么地雄偉壯觀 ， 他的內心感到很歡喜 ， 于是便把家中代代相傳的風鈴供養出來 。他將風鈴高掛于舍利塔頂 ， 每當微風吹過 ， 風鈴一動 ， 就發出清脆悅耳的鈴聲 ， 使聽到的人都心生歡喜 ?，F在這位出家人就是過去的那位大臣 ， 因為當時為了蓋佛舍利塔常埋怨 ， 所以今生感得了皮膚粗黑其貌不揚的果報；但又因為以悅耳好聽的風鈴供養佛 ， 與眾生結緣 ， 因此今生得到了聲音圓潤柔美之報 。」我們有時見到一些人身材美好 ， 但是容貌卻不出色；有時看到一些人 ， 雖然長得相貌端莊 ， 可是身量矮小 。這是為什么呢？總說一句 ， 就是如是因、如是果 ， 高矮胖瘦 ， 各有各的因果 。每個人都有自己的因果業報 ， 所以不必羨慕別人 ， 也不用埋怨自己 。因緣雖有千差萬別 ， 但業果定理卻是不變的 。種什么因 ， 結什么果 ， 這是必然的 。
業的第二個特質就是業留在內心的影響力會增長廣大 ， 雖然是微小的善惡業因 ， 都能感得廣大的苦樂果報 。換句話說 ， 雖然只作了微小的善業 ， 但后世也能感生極大的樂果；相反的 ， 雖然只作了微小的惡業 ， 但后世也會招感很大的苦果 。就好比一棵參天大樹當初也是從一粒小小的種子成長起來的 ， 成長后樹上所結的果實 ， 又成為種子 ， 又能生出很多的大樹 ， 如此輾轉無限增長 。從外在的因果去觀察就是如此 ， 而從內心的因果來說 ， 那就更是增長廣大了 。佛經中說：有個沙彌名叫均提 ， 在往昔中譏笑一位已證果的年老比丘誦經的聲音就像狗叫一樣 ， 由于造了這個惡語之業 ， 結果感得了五百世之中 ， 世世出生為狗的果報 。又如寶手比丘 ， 在過去迦葉佛時以一金錢供養四寶塔 ， 結果感得世世出生以后 ， 手握金錢 ， 取之不盡 ， 用之不竭 ， 直到釋迦佛時出家修行 ， 后證得阿羅漢果 。由此可見 ， 每一個微細的業因都能感生極大的果報 ， 明白這個道理以后 ， 在日常生活中對于善惡無論大小 ， 便應該注意取舍 ， 遠離一切惡事 ， 勤修善法 。不要以為只是一個小善就輕忽而不去實行 ， 更不要以為只是一件小惡無所謂就去做了 ， 這非常重要！
業的第三個特質就是業不作不得 ， 沒有造作的業 ， 不會遭受果報 ， 也就是說 ， 如果沒有積聚屬鼠2019年運勢能感受苦樂的業因 ， 那么就決定不會得到苦樂的業果 。就如沒有種瓜不能得瓜 ， 沒有種豆不能得豆 ， 沒有種人天之因 ， 決不會得人天之果；又如同一父母所生的子女 ， 每個人的天賦聰明愚癡、身體健康強弱、一生盛衰興敗各有不同 。以前佛住世的時候 ， 有位國王名叫暇巴 ， 與婆羅門種族的人作戰 ， 結果打敗了 ， 王宮被焚燒 ， 國王自己知道業力難逃 ， 于是投火自盡 ， 連他眷屬中有飛行神通的人 ， 也都不免墜落火坑中被燒死 ， 只有一個奴婢沒有神通卻幸免于難 ， 而逃了出來；有人以此事請示佛陀 ， 佛陀說：「國王跟他的眷屬在過去世曾造了放火焚燒的惡業 ， 在當時有一個同伴未參與放火 ， 就是現在這位奴婢 ， 因為她當時沒有造作焚燒的業 ， 所以今天就不會得到被燒死的果報 ?！挂陨线@些都是業不作不得的明證 。
世間常有人以為做了壞事后 ， 再做做好事 ， 善惡可以互相抵消 ， 這是錯誤的觀念 ， 因果是不能抵消的 ， 造福跟受罪各有各的因果 ， 是不能互相交換的 。世間有句話說「屋漏偏逢連夜雨」 ， 又說「禍不單行 ， 福無雙至」 ， 其實這些說法只是對某種現象而言 ， 并無科學根據 ， 它并不是絕對的真理 ， 是因各自善惡業果成熟的感報 ， 因果是真實不虛且具科學性的 ， 這就是佛說業不作不得的道理 。
業的第四個特質是業作已不失 ， 就是說已經造作的善惡業 ， 在因緣未成熟之前 ， 絕對不會壞失 ， 即使經過百千劫的長久時間 ， 仍然如影隨形 ， 絲毫不爽 ， 在因緣成熟的時候 ， 果報必然現前 ， 還是必須清償舊業 。這就像在田里播種 ， 如果沒有遇到焦芽敗種或腐爛蟲吃等破緣的情形 ， 則種子一定生長而可獲得果實；業果的原則也是這樣 ， 自己所造作的善業或惡業不論大小 ， 除了其中有破緣而轉變的情況外 ， 因緣成熟必定會感受自業的果報 。這里所說的破緣 ， 是指自己犯下罪惡的事內心生起懺悔而如法懺罪 ， 或自己在做善事之后回想起來反而內心感到懊悔 ， 除非遇到這類破緣的情況而轉變業果外 ， 所造的業是絕不會壞失的 。
從前佛住世的時候 ， 波斯匿王向釋迦族求婚 ， 釋迦族便將一個婢女嫁過去 ， 婚后生了一位太子 ， 就是后來的琉璃王 。琉璃王幼年時在釋迦族遭到了侮辱 ， 屬鼠2019年運勢罵他是卑賤的人 ， 琉璃王大怒 ， 當下就發了一個惡愿說：「我將來做王 ， 一定要滅掉釋迦族 。」琉璃王長大后就出兵討伐釋迦族 ， 佛陀三次坐在一棵沒有樹蔭的樹下 ， 用暗示的方法 ， 使琉璃王自動撤兵 。當琉璃王第四次出兵時 ， 佛陀知道釋迦族人的業報已經成熟 ， 只能為釋迦族人不知懺悔而感到惋惜 。琉璃王的軍隊攻入城后 ， 到處亂殺人 ， 神通廣大的目犍連尊者 ， 就運用神通力將釋迦族五百人 ， 攝入自己的缽中 ， 送到天宮去避難 。等到戰爭停止后 ， 拿回來一看 ， 結果缽內的人竟然全部化成血水 ， 為什么呢？因為神通抵不過業力 ， 佛陀有無量的神通、智慧 ， 卻眼看自己的親族被殺而沒有辦法 ， 這就是所作業不亡的道理 ， 自己造業自己受 ， 別人是不能代受的 。
釋迦族過去世造的是什么業呢？目犍連尊者請示佛陀 ， 佛陀說：「過去許久以前 ， 有一個大村莊 ， 村內有一個大魚池 ， 在一個節日 ， 村中的人將水池內的魚都捉來吃 ， 其中有一條大魚 ， 也被捉而殺去吃 ， 當時有個小孩 ， 他從來不吃魚肉 ， 為了好玩 ， 他用棍子敲了大魚頭三下 。當時那只大魚就是現在攻城的琉璃王 ， 所有的小魚就是現在他的軍隊 ， 村莊的人就是現在被殺的釋迦族 ， 那個沒吃魚肉的小孩就是我 ， 我因為沒吃魚肉 ， 所以沒被殺 ， 但是因為敲了魚頭三下 ， 所以在釋迦族被滅的期間 ， 頭痛了三天 ?！宫F在全世界每天所殺的魚不計其數 ， 每個人每天無明所造的各種惡業難以想象 。如果佛陀沒有為眾生說法 ， 我們不會知道業果的道理 ， 當我們明白因果業力后 ， 才知道原來今生自己所受的一切苦 ， 全都是自己過去造惡業所招感來的 。前世今生我們一定都造過殺業 ， 有人會說：「我沒有殺人?。　沟袥]有想到他殺過很多螞蟻、蚊蟲呢？牠們也都是有生命的眾生 ， 眾生平等 ， 我們有什么權力可以隨便殺害眾生的生命呢？任何人都不可以故意去殺生害命的 。想一想：為什么有的人長年病苦纏身、短命夭壽呢？難道沒有因果嗎？難道不是殺生的報應嗎？人的一生或多或少會遭遇各種厄難或不如意 ， 比如生病、受害、被騙、受人歧視毀謗、人際關系不好或說話沒有人理睬等等 ， 應當知道這都是自己的業報 。如果屬鼠2019年運勢我們沒有業果的智慧 ， 就會怨天尤人 ， 生起報復心 ， 又種下惡業的因 。如果我們深信業果的道理 ， 當身患重病時 ， 應該想到：這都是我往昔殺生的報應 ， 如果我不發起救度眾生、保護眾生的善心 ， 怎么能解脫我的罪報呢？這樣從果知因 ， 了解一切病痛都是自己過去所造惡行的感報 ， 心中只有懺悔、恐懼 ， 哪里還敢怨天尤人呢？如果我們深信業果的道理 ， 在受人毀謗時 ， 就知道這必定是以前對人妄語欺騙的果報 ， 既然是自己所造的惡業 ， 理應歡喜順受 ， 然后再進一步想到對方毀謗我 ， 正是消除我的宿業 ， 成就我的安忍 ， 他是我的善知識 ， 這樣作消業想、作善知識想 ， 隨后對自己往昔所造的惡業生起后悔心、懺悔心 ， 發心努力好好學佛修行 ， 斷惡修善 ， 如此才能轉換因果 ， 一步一步離苦得樂 ， 成就解脫 。學佛修行最重要的是要明白因果 ， 有的人會認為自己已經懂得因果的道理 ， 應該就算是一個好修行人了；事實上 ， 并非如此 ， 而這恰恰也是許多修行人所共同存在的一個嚴重問題！因為很多人雖然懂得因果業報的道理 ， 也講得出來 ， 但卻僅僅把它當作「道理」而已！內心懂得 ， 卻沒有真正去做 ?！付谩箽w「懂得」 ， 依不依「懂得」的道理去行持又是另外一回事了 。比如：懂得因果的人 ， 他們懂得辱罵別人是要償還因果的 ， 但遇到事情照常還是要罵人 ， 要羞辱人 ， 還美其名說：「我就是憋不下那口氣 ， 我只是出一出怨氣！」又懂得因果的人 ， 知道供養諸佛菩薩及三寶有無量的功德和福報 ， 自己可以有大受用 ， 但在實際上做佛事的時候 ， 他們還是要斤斤計較 ， 分厘必爭 ， 甚至根本就不做佛事 。因此 ， 懂得因果的人可以說不如明信因果的人 ， 懂得因果對他們而言毫無作用 ， 沒有任何幫助 ， 最多只是讓他們知道這個世界上還有這樣一種理趣存在罷了；明信因果的人則不同 ， 他知道有因果正理的存在 ， 知道宇宙萬物的真諦確是如此 ， 由于確信因果業報的緣故 ， 他對作惡會感到極大的恐怖和厭離 ， 害怕哪里出錯了會傷害到眾生 ， 將招致惡業果報 ， 因此在日常生活中 ， 會行持謹慎 ， 努力去惡修善 ， 而成為一個令人尊敬的真正修行人 。所以 ， 懂得因果與明信因果完全就是兩回事 ， 屬鼠2019年運勢 如果抱著「懂得因果就是好修行人」的觀念 ， 本身就是對佛法正見認識不清 ， 可見一個學佛修行人的正知正見是多么地重要！
一個人如果對佛法不能生起深切的信仰 ， 而僅了解一些因果道理是沒有用處的 。因為那些對因果報應都不相信的人 ， 雖然他口頭上談論的盡是一些高深玄妙的道理 ， 可是實際上也只不過是說說而已 ， 并沒有什么真實的價值 。我們切不可只做個懂得因果的人 ， 讓「懂得」兩個字蒙蔽了自己的雙眼及行持 ， 而應該要做一個明信因果的人 ， 不但明信因果 ， 還要了徹業果法則 ， 才能精進修行 ， 證得了生脫死 ， 這是所有學佛修行人唯一應當要走的解脫正路！
轉載自：佛教正法中心http://www.tbdchq.org/menu.php?cat=detailid=1263349381
回向偈我今所修一切法 ， 回向法界一切眾
現身?；鬯賵A滿 ， 同證圓滿佛陀位
未證無余涅槃前 ， 諸有災難悉皆離
直至菩提大道果 ， 與圣同居壽天齊
【正法寶藏】
微信號：zhengfabaozang108
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