第四章：論水法 _第四章：論水法

第四章：論水法
論山可也，于水何如。
交鎖織結，四字分明。
穿割箭射，四兇合避。
撞城者，破家蕩業，背城者，勾性強心。
發福悠長，定是水纏玄武，為官富厚，必然水繞青龍。
所貴者五戶閉藏，所愛者三門寬闊。
垣局雖貴，三門逼窄不須觀；形穴雖奇，五戶不關何足取。
元辰當心直出，未可言兇。
外面轉首橫欄，得之反吉。
以之界脈則脈自止，以之藏風則風不吹。
水才過穴而反跳，一文不值。
水若入懷而反抱，一發便衰。
水口則愛其緊如葫蘆喉，抱身則貴其彎如牛角樣。
交牙截水者最宜聳拔，當面潴水者惟愛澄凝。
聳拔者，如赳赳武夫之捍城；澄凝者，若肅肅賢臣之拱位。
水口之砂，最關利害，此特舉其大略，當自察其細微。
第三章：論山水本源
要明分合之勢，須審向背之宜。
散則亂，合則從，群以分，類以聚。
是以潛藏須細察，來止要詳明。
山聚處，水或傾斜，謂之不善。
水曲處，山如散亂，謂之無情。
取小醇而遺大疵，是謂管中窺豹。
就眾兇而尋一吉，殆猶緣木求魚。
訣以言傳，妙由心悟。
既明倒杖之法，方知卦例之非。
山本靜，勢求動處；水本動，妙在靜中。
靜者池沼之停留，動者龍脈之退卸。
眾山止處是真穴，眾水聚處是明堂。
堂中最喜聚窩，穴后須防仰瓦。
更看前官后鬼，方知結實虛花。
山外拱而內逼者，穴宜高。
山勢粗而形急者，穴宜緩。
高則群兇降伏，緩則四勢和平。
山有惡形，當面來朝者禍速。
水如急勢，登穴不見者禍遲。
趨吉避兇，移濕就燥。
重重包裹紅蓮瓣，穴在花心。
紛紛拱衛紫微垣，尊居帝座。
前案若亂雜，但求積水之池。
后山若嵯峨，必作掛燈之穴。
星以剝換為貴，形以特達為尊。
土不土而金不金，參形雜勢。
木不木而火不火，眩目惑心。
蓋土之小巧者類金，木之尖亂者似火。
金清土濁，火燥水柔。
木之妙無過于東方，北受生而西受克。
火之炎獨尊于南位，北受克而東受生。
先破后成，多是水來生木。
始榮終滯，只因火去克金。
木為祖，火為孫，富而好禮。
金是母，木是子，后必有災。
水在坎宮，鳳池身貴，金居兌位，烏府名高。土旺牛田，木生文士。
水星多在平地，妙處難言。
【第四章：論水法】火星多出高山，貴而無敵。
木須有節，金貴連珠。
所貴者活龍活蛇，所賤者死鰍死鱔。
雖低小不宜瘦削，雖屈曲不要欹斜。
德不孤，必有鄰，看他侍從。
眼不明，徒費力，到底糢糊。
五星依此推，萬變難以枚舉。
第二章：地理要略
古人卜宅，有其義而無其辭。后哲著書，傳于家而行于世。
葬乘生氣，脈認來龍；穴總三停，山分八卦。
存乎人者，莫良于眸子；眛于理者，孰造于玄微。
惟陰陽順逆之難明，抑鬼神情狀之莫察。
布八方之八卦，審四勢之四維。有去有來，有動有靜。
迢迢山發跡，由祖宗而生子生孫。
汩汩水長流，自本根而分支分派。
入山尋水口，登室看明堂。
岳瀆鍾星宿之靈，賓主盡東南之美。
立向貴迎官而就祿，作穴須趨吉而避兇。
必援古以證今，貴升高而望遠。
辭樓下殿，不遠千里而來。
問祖尋宗，豈可半途而止。
祖宗聳拔者，子孫必貴。
賓主趨迎者，情意相孚。
右必伏，左必降，精神百倍。
前者呼，后者應，氣象萬千。
辨山脈者，則有同干異枝。
論水法者，則有三叉九曲。
卜云其吉，終焉允臧。吉地乃神之所司，善人乃天之克相。
將相公侯，胥此焉出。榮華富貴，何莫不由。
知之者，不如好之者，毋忽斯言；得于斯，必深造于斯，蓋有妙理。
第一章：山川理氣
蓋聞天開地辟，山峙川流，二氣妙運于其間。
一理并行而不悖，氣當觀其融結，理必達于精微。
由智士之講求，豈愚夫之臆度。
體賦于人者，有百骸九竅；形著于地者，有萬水千山。
自本自根，或隱或顯。
胎息孕育，神變化之無窮；生旺休囚，機運行而不息。
地靈人杰，氣化形生。孰云微妙而難明，誰謂茫眛而不信。
《雪心賦》
簡介
《雪心賦》系唐朝卜應天所著。是中國堪輿學中的名篇名著，是形勢法（巒頭法）風水的經典作品
作者
卜應天（唐朝）
評價
明代地理家徐試可（字之鏌）曾說：“地理諸書，世傳充棟，求其術臻神妙者，而《葬書》為最；理極深悉者，而《發微》為優；欲知作法之詳活，無如楊公之《倒杖》；欲識星形之異態，無如廖氏之《九變》。至若星垣貴賤，妙在《催官》；理氣生克，妙在《玉尺》，數者備而巒頭、天星盡是矣！《雪心賦》詞理明快，便后學之觀覽，引人漸入佳境。”