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易經六十四卦：八字合婚的誤區

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八字合婚的誤區
八字合婚的誤區
周易合婚，就是把男女雙方八字配在一起，對雙方八字之間的五行是否和諧，雙方所行的大運、流年有無嚴重的不好和沖克等問題詳加研究，由此推導出以后兩人的婚姻生活吉兇，并對此提出合理化建議，防患不幸的婚姻于未燃之際，從而提高婚姻質量 。
01
周易八字合婚在中國由來已久，這一民俗從古至今經過千百年的婚姻實踐檢驗，其影響早已在國人的心中根深蒂固，其方法也日趨成熟和科學 。周易八字合婚是一件非常嚴謹、慎重的大事，需要周易預測師具有一絲不茍的敬業精神，對合婚的八字進行客觀、理性的分析推導后，才能作出科學的參考結論 。那么怎樣合婚？屬相合婚與五行合婚最為簡易也最深入人心，但這也正是眾多周易合婚方法中最易走入誤區的地方 。
02
男女屬相婚配似乎是咱們老祖宗最早的發明之一 。男女屬相婚配的基本原易經六十四卦理是：屬相有五行區分，而五行存在著相生相克的規律 。相生的屬相配對較能和睦相處，而相克的屬相配對就不那么和諧了 。比如：“白馬犯青牛，羊鼠一旦休，蛇虎如刀錯，龍兔淚交流，金雞怕玉犬，豬猴不到頭 。”這是屬相相害的道理 。反之倘男女屬相相生，婚配就可互相有利 。相宜婚配的屬相配對是：“鼠配牛，虎配豬 。兔配狗，龍配雞 。馬配羊，蛇配猴 ?！边@是男女婚配最重視的 。相沖的生肖屬相配對為：“鼠配馬、牛配羊、虎配猴、兔配雞、蛇配豬、龍配狗 ?！闭`區提醒：屬相只是八字中的一個字而已，光看屬相之間的作用關系，并不代表男女感情婚姻的好壞 ?？锤星榛橐龊脡?，一定要看八字中代表婚姻的那兩個字 。換言之，屬相婚配是比較粗糙的婚配方式，只能作為一種參考，而不能作為婚配宜忌的充分依據 。
03
金、木、水、火、土這五行也是咱們老祖宗的發明 。用八字五行來婚配，是中國周易命理學的一大發明 。但是，任何事情都不能“過” 。就是說不能絕對化，過頭了就變成形而上學了 。比如：某男是木命，某女是金命，是否“金克木”，女方要克男方，變成“克夫”呢？不盡然 。再比如：某男八字中金旺缺火，而某女八字中火旺缺金，這對男女是否就構成“互補”關系呢？也不盡然 。因為，上述的比對都是太過直接簡單，沒有辯證唯物的去分析和判斷 。實際上，周易合八字測婚姻，重點看男女雙方八字之間的抑扶作用，看代表婚姻的那些因素是否變得更好，比如“用神”更旺或“忌神”更弱就為變得更好 。再講下去就復雜了，因為太過專業 。提醒注意：八字合婚不僅僅是看男女的八字中所帶的五行相生相克情況，更應該看雙方的用神、忌神，以及抑扶關系，如此才能真正明確男女之間的感情和婚姻的長久情況 。
04
周易合婚的結果是絕對的嗎？是不是合婚吉就一定幸福，合婚兇就一定離異呢？也不盡然！這是因為：命理上適合結成夫妻的男女要想美滿幸福，還必須有適合的環境來對應 。換言之，如果你們住的房子，或者上班的辦公室風水不好，會造成婚姻的一大障礙，導致爭吵不斷、麻煩事多多 。反之，雖然某些夫妻命理上合易經六十四卦婚一般般，但是他們住的房子和辦公室的風水都很好，這樣就有利于他們趨利避害，從而讓他們的長處發揮出來、短處隱藏起來，如此恩愛夫妻也就穩固了 。
需要朋友們注意的是，婚姻情感既受內在主因素的影響，也受外在客觀因素的影響，需要主客觀的統一才能圓滿 。有些人可能偶爾出軌，或者偶爾到不該去的地方，從而導致自己和配偶的同步氣場下降，最終使雙方感情和婚姻受到極大的影響，這些要引起我們的高度重視 。
大道至簡，是宇宙萬物發展之規律，是中華文化之精髓，是中華道家哲學，是大道理極其簡單，簡單到一兩句話就能說明白 。所謂“真傳一句話，假傳萬卷書” 。“萬物之始，大道至簡，衍化至繁”出自老子的《道德經》 。大道至簡，不僅被哲學流派道家、儒家等所重視，也是人生在世的生活境界 。
大道至簡，大道無形，大道無法，這是一種大道自然、返樸歸真的高級功態 。在這種清凈無為、忘我無私、天人合一的狀態中，不求長功，功力自然上長；不求治病，身心自然調整；不求功能，功能自然顯現；你不求大小周天，百脈自然暢通，最深刻的真理是最簡單最普通的真理 。把最復雜的變成最簡單的，才是最高明的 。最偉大的人僅僅因為簡單才顯得崇高 。
大道至簡，人生亦簡 。開悟，深奧了就簡單，簡單了才深奧，從看山是山，到看山是山，境界不易經六十四卦一樣，從簡單到復雜，再從復雜到簡單，就是升華 。生活的意義在于簡單，人修煉到一定程度，會淡泊一些事，會簡單，你可以理解別人，但別人不一定理解你，其實人不在理解，在認同 。
精于心，簡于形 。拷問靈魂這是人的終極問題，簡不僅是一種至美，也是一種能力、一種境界 ?？赐噶瞬徽f透，高境界； 朦朧地看，心透 ；透非透、 知未知 ，故意不看透,才是透徹；知道世事看不透,就是透，透徹后的不透徹，明白后的不明白，難得糊涂是真境界 。
“大道至簡”是做人的智慧，做人做事要將一件復雜的事情化為簡單，那是需要智慧的 。將繁雜的事情回歸到簡單，要有智慧、能力，也要有決心 。有智慧的人都喜歡大道至簡，因此，功和利，不可趨之若鶩；名和財，不可為之所累 。淡泊以明志，寧靜以致遠 。我們要簡簡單單的做人，踏踏實實的做事，用智慧化難為簡 。
為名利盡拋寵辱，清純似兒時天真的童貞，樸實如父輩耕耘的沃土,只有心情平靜的人方能視見“斜陽照墟落，窮巷牛羊歸”的悠閑，聽聞“荷風送秋氣，竹露滴清響”的天籟，感受那“空山不見人，但聞人語響”的空曠 。陶淵明就是這樣的人，所以他能夠吟出“采菊東籬下，悠然見南山”的絕句；歐陽修也是這樣的一個人，所以他在謫居時仍能悠然自得的寫出《醉翁亭記》 。
大道至簡，人生亦簡 。簡不是物質的貧乏，而是精神的自在；簡不是生命的空虛，而是心靈的單純 。大道至簡是最高的道理往往是最簡明的，人要學會簡單、簡樸生活、簡捷行事，放下自己的私心雜念，當超出自我欲望的牢籠，當真正忘記自己的思想，忘記自己的意識，進入忘我忘物的狀態 。
人生的繁出于惑，以“仁”抗拒誘惑，以“智”解除困惑 。不惑，才是人生由繁入簡的標志 。弱水三千，我只取一瓢飲；人生百態，須當從一而終 。樂以忘憂，簡以存真，才是人生的“大道至簡” 。
有個大道至簡、平常心是道的故事：一個行者問老道長：“您得道前，做什么？”老道長：“砍柴擔水做飯 ?！毙姓邌枺骸澳堑玫篮竽兀俊崩系篱L：“砍柴擔水做飯 。”行者又問：“那何謂得道？”老道長：“得道前，砍柴易經六十四卦時惦記著挑水，挑水時惦記著做飯；得道后，砍柴即砍柴，擔水即擔水，做飯即做飯 ?！崩系篱L和行者的對話讓我們開悟，許多至高至深的道理都是含蘊在一些極其簡單的思想中 。
大道至簡，人生易簡 。一千個人有一千種生存方式和生活道路，走過歲月、走過生活，心里有許多的感慨，一切放下，一切自在；當下放下，當下自在，生活中的很多問題并不需要放在心里，人生的很多負擔并不需要挑在肩上 。一念放下，才能感受到簡單生活的樂趣，才能感受到心靈飛翔的快感 。要想改變一些事情，首先得把自己給找回來 。我們都有潛在的能量，只是很容易：被習慣所掩蓋，被時間所迷離，被惰性所消磨 。我們應該記住該記住的，忘記該忘記的，改變能改變的，接受不能改變的 。我們要用最少的悔恨面對過去，用最少的浪費面對現在，用最多的夢面對未來 。
天地之道，簡易而已 。人生苦短，諸事不想太復雜，簡單生活 。人生這部大戲一旦拉開序幕，不管你如何怯場，都得演到戲的結尾 。成長過程中最大的挑戰在于有些路段，只能自己寂靜地走，快樂工作、簡單生活才是幸福生活，人要懂得知足常樂，所有的哀傷、痛楚，所有不能放棄的事情，不過是生命里的一個過渡，你跳過了就可以變得更精彩 。
最好的生活就是簡單生活，一盞茶，一張桌，一處清幽，日子平淡，心無雜念 。可是簡單的生活卻需要百般的努力，這樣才會無憂無慮欣然享受生活 。生活總的來說是完美的，不完美的是心態，不懂得欣賞的人，就會用挑剔把一切變得有殘缺 。簡單做人，率性而為，把握分寸，隨遇而安，坦然接受現實；簡單做事，不惹事、不生事、不怕事，不悔、不怨、不惜自己所做的事 。
人生就是一場漫長對抗，有些人笑在開始，有些人卻贏在最終 。試著微笑，試著回眸，放松自己，不強求、不萎靡、不浮躁 。簡單生活，隨心、隨性、隨緣，做最好的自己，知足、微笑、淡然，即使再苦再累，只要堅持往前走，屬于自己的風景終會出現 。
生活容不容易，關鍵看你怎么活 。處境在于心境，心境改變了，處境也會改變 。你向生活要得越多，你就會變得越緊張、越復雜，生活也就越不容易 。反之，你對生活要求的越少，就越容易滿足，越容易快樂 。江山明月，本無常主，得閑便是主人；大道至簡，活在當下，知足便能常樂 。
悟入無懷之靜境，一輪之心月獨明，盡顯心靜之境界；心靜自然從容灑脫，持心若水笑面人生，更現心靜之魅力 。人生在世，平淡才是最真，靜默才是最美，生命里最持久的不是繁華，而是平淡，不是熱鬧而是清歡 。保持一顆童心，不開心的時候，心無遮攔地向朋友傾訴煩惱，開心的時候，肆無忌憚地開懷大笑，也許所有的憂愁會在傾訴中流走，所有的緊張會在大笑中釋放 。像孩子一樣，簡單生活，快樂生活，保持心靈原生態，一切都是美好的 。
生命里總有一個故事，想講述卻難以開口，就這樣在心底，漸漸譜成了曲 。人就是這樣，得不到的永遠向往，失去了的，才會覺到珍貴 。所謂的，得失、情緣、風景、驛站，都在時光的塵煙中，慢慢淡散 。雖然，有些事情放下很難，但是，不屬于自己的東西，終究會走遠 。
人的一生，注定要經歷很多 。紅塵路上，有朗朗的笑聲，有委屈的淚水，懵懂的堅持著，有成功的自信，有易經六十四卦失敗的警醒，每一段經歷注定珍貴 。生命的豐盈緣于心的慈悲，生活的美好緣于擁有一顆平常心，生活簡單讓人輕松快樂，想法簡單讓人平和寧靜 。因為簡單，才深悟生命之輕，因為簡單，才洞悉心靈之靜 。
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