魂就是靈魂 ， 在民間指的是人的精神或情緒 。傳說人有七個魂三個魄 ， 魂可以游走 。魄是人體的本源 ， 是時刻不能游離 ， 自有生命之時刻起就存在 ， 離開必死 ， 死必離開 。這在明李時珍《本草綱目·人部第五十二卷·人魄》里還是味藥 ， 時針曰：“此是縊死人 ， 其下有物如麩炭 ， 及時掘取便得 ， 稍遲便深入矣 。不掘則必有再縊 之禍 。蓋人受之陰陽二氣 ， 合成形體 ， 魂魄聚則生 ， 散則死 。死則魂升于天 ， 魄降于地 。魄屬陰 ， 其精沉淪入地 ， 化為此物；亦猶星隕為石 ， 虎死目光墜地化為白石 ， 人血入地為磷為碧之意也 。”這話也好理解 ， 但可能是藥家怕搞不到這“人魄” ， 否則怎么“及時掘取便得” ， 不去及時救人 ， 還滿地找“麩炭”的東西 ， 弄個 “稍遲便深入矣”誤人 ， 這點我到不贊成李時珍了 。《淮南子·說山訓》卷十六將魂魄的關系講的非常明了：“魄問于魂曰：‘道何以為體？’曰：‘以無為體 。’魄曰：‘無有形乎？’魄曰：‘無有 。’魂曰：‘無有何得而聞也？’魂曰：‘吾直有所遇之耳 。視之無形 ， 聽之無聲 ， 謂之幽冥 。幽冥者 ， 所以喻道而非道也 。’魄曰：‘吾聞得之矣：乃內視而自反也 。’魂曰：‘凡得道者 ， 形不可得而見 ， 名不可得而揚 。今汝已有形名矣 ， 何道之所能乎？’魄曰：‘言者獨何為者？’魂曰；’吾將返吾宗矣 。‘魄反顧魂 ， 忽然不見 ， 反而自存 ， 亦以淪于無形矣 。”
【民間那些神秘事 叫魂】這段比較好理解 ， 只是讓人看得有些心驚肉跳 。也就是說魂魄的這個問答錄 ， 那個傻呵呵象郭靖似的魄問魂 ， 你曉得“道”這種東西以什么為基礎嗎？魂很聰明 ， 象水一樣靈動 ， 也就是腦瓜子很活絡 。而魄是很木吶的 ， 如果把魄比作仁者 ， 象山一樣 ， 正好跟這象智者的魂相輔相成 。魂這時驕傲地回答說 ， 連這么簡單的道理都 不知道 ， 當然以“無”為基礎啦！然后嘴角一撇 ， 又透出一股輕蔑 ， 你是沒戲了 ， 它說 ， 你是有形有體的東西 ， 想達到大道是不可能啦 。說完 ， 倏忽不見蹤影（原來它大概也有點影子在罷） 。留下魄孤零零坐在那里發(fā)呆 。
不說魂魄關系 ， 單說這個時刻喜歡游離的魂 ， 家鄉(xiāng)民間說人在熟睡的時候 ， 這個不老實的魂就開始四處游蕩 ， 這就是夢 ， 一旦魂流連忘返 ， 或者其它外在因素使得魂不能如期返回人體 ， 人就會發(fā)病 。
文章插圖
那么七個魂的游走狀態(tài)是什么樣子呢？
一魂游走不歸 。表現(xiàn)為患者面色發(fā)白 ， 脈細弦 ， 時時發(fā)愣 。
二魂游走不歸 。表現(xiàn)為患者一驚一咋 ， 膽小如鼠 。男右眼窩發(fā)青 ， 女左眼窩發(fā)青 。
三魂游走不歸 。表現(xiàn)為睡夢中時而驚醒 ， 時而沉睡不醒 。
四魂游走不歸 。表現(xiàn)為夢中驚叫而不知 ， 脈象表現(xiàn)為左右手尺脈濡沉澀 ， 似腎病又用現(xiàn)代醫(yī)學醫(yī)療器械檢查不出問題 。
五魂游走不歸 。表現(xiàn)為面色蒼白無血色 ， 脈象時斷時續(xù) ， 現(xiàn)代醫(yī)學醫(yī)療器械檢查不出問題 。
六魂游走不歸 。表現(xiàn)為輕度休克狀態(tài) ， 現(xiàn)代醫(yī)學醫(yī)療器械檢查不出問題 。
七魂游走不歸 。表現(xiàn)為重度休克狀態(tài) ， 體溫在持續(xù)偏高而無任何現(xiàn)代醫(yī)學體征 。一般來講 ， 諸如小兒掉地 ， 或被汽車鳴笛突然驚嚇 ， 服用類似《抱龍丸》等有鎮(zhèn)驚、鎮(zhèn)靜的藥物沒有明顯效果 ， 可以由小兒母親在夜深人靜 ， 俯身在小兒耳朵后輕聲呼喚小兒乳名 ， 連著三個晚上即可治愈 。也有聰明的家長 ， 一手在在當時小孩兒受驚嚇的地方做收起狀態(tài) ， 回手輕輕摸一下小孩兒頭和腳 ， 輕聲念道：“摸摸毛嚇不著；摸摸尾兒 ， 嚇不大會兒 。”或者呼喚乳名：“××隨媽媽（或奶奶等看小孩兒的人自稱）回家來”待小孩兒止住哭聲就沒事了 。以上七種狀況 ， 現(xiàn)代醫(yī)學、醫(yī)療器械檢查不出問題 ， 當屬失魂 。因為中醫(yī)認為人有七竅 ， 對應七精（七魂） ， 相對失去 ， 會有奇奇怪怪的征兆 。如今家鄉(xiāng)父老 ， 先到大醫(yī)院診治 ， 如果沒有療效 ， 便在不耽誤治療的前提下 ， 再著手請專人叫魂 ， 兩不耽擱 。如此多年來也就形成了這樣一種特殊民俗 。
這些初期階段自行解決即可 ， 如果是大人或者被驚嚇過度 ， 時間過長 ， 就必須請專人幫助了 。
專人會問明情況后根據(jù)失魂者狀態(tài) ， 斟酌出相應叫魂方案 。常見的是在一寸寬、三寸長的黃紙上寫《招魂箓》 ， 那符箓上的字非專業(yè)人是寫不出來的 ， 因為字典里沒有那些字 。寫好就在夜深人靜 ， 由家人在失魂者頭上擦幾下 ， 在床頭燒掉就可以了 。
在字符的旁邊還必須寫上：“蕩蕩游魂 ， 何處留存；三魂早降 ， 七竅未臨；河邊野外 ， 荒廟莊村；公庭牢獄 ， 墳塋山林；虛驚訴訟 ， 失落真魂 。今差山神五道 ， 游路將軍 ， 當方土地 ， 家宅灶君；吾今差你著意搜尋 ， 收魂附體 ， 助起精神 。天門開地門開 ， 受命童子送魂來 。太上老君急急如律敕！”
文中將魂失的地方和最容易驚嚇的地方都羅列盡致 。天門是指人頭頂?shù)陌贂?nbsp;， 地門是雙腳的涌泉穴 ， 據(jù)說是靈魂出入的地方 。舊時代的老中醫(yī)都會這個 。而叫魂的版本就有十幾種之多 ， 但不外乎兩種類型：一是佛家 ， 一是道家 。此法至今沿用……
注：還有值得一提的就是還有種方法能知道魂跑到哪里去了……
將干凈茶杯一個 ， 放滿小米 ， 用筷子刮平 ， 蓋上塊紅布 ， 當失魂小兒熟睡時 ， 輕輕慢慢地在頭上轉三圈 ， 放在一邊 ， 第二天揭開紅布看－－茶杯里本來平整的米就有一個地方少了許多（一個小坑） ， 這個方位就是小兒失魂的地方 。可以使家長明白失是在哪里或因為什么嚇著 。
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