【木式觀音開光后可以見水嗎】開光的東西忌諱什么 _請觀音菩薩怎么開光

開光的東西忌諱什么
要明白的含義：（法師述）
一般人在正式供養佛菩薩形像，都行一個開光儀式，開光究竟是什么意義？有沒有必要？開光了，這個佛像就靈；不開光，佛像就不靈。到底什么樣的人有資格去替佛菩薩形像開光？
這個問題，我們過去在講經、講席當中也多次的提到。現代一般開光，已經趨向形式、迷信，把開光的意義完全喪失掉了。實際上，開光這樁事情非常重要，它真正的意義，就是說明我們供養這一尊佛菩薩形像意義之所在。這個事情就如同我們世俗間一個偉人的形像，我們建筑成就了，舉行一個開幕的典禮。在典禮當中一定要向大眾說明，說明這個人他在世的時候，豐功偉業，他對社會大眾的貢獻，對國家民族的貢獻，交待的清清楚楚、明明白白，使社會大眾見到他的形像，就生起效法他的這種心念，這就是佛教開光的意義。譬如我們供養觀世音菩薩，觀世音菩薩這個像造好了之后，我們要啟用，供養啟用。在啟用的時候，我們要向大眾說明，我們為什么供養觀世音菩薩，供養觀世音菩薩意義是在那里？藉這尊像，開發我們自己自性的光明，所以不是人替佛菩薩開光，是佛菩薩形像為我們開光，這意思在此地。
如果說這一尊佛菩薩形像，請一位法師來給他開光，他就靈了，不開光他就不靈。因為有很多人找我去開光，給佛菩薩開光。我就老實告訴他，你不要供養佛菩薩了，他問為什么？我叫他靈就靈，叫他不靈就不靈，我比他還靈，你供養我就好了，你供養他干什么？你想想對不對？這叫迷信。所以我也可以去裝模作樣比劃比劃，我幫他這一比劃，他就靈了，你們想想，我豈不是比他更靈嗎？連這一點都想不通，那你是愚癡迷惑到極處。一個頭腦冷靜聰明人一看就恍然大悟，就明白事實真相。我說替佛菩薩開光，他就靈，這是欺騙眾生，你們未免也太愚癡、太糊涂了，那有這種道理！所以開光是宣說這個佛菩薩代表的意義。譬如說供養觀世音菩薩，觀世音菩薩代表的是慈悲，把菩薩大慈大悲救度一切眾生這個本愿宣說出來。我們供養佛菩薩，供養觀世音菩薩，就要效法佛菩薩大慈大悲、救苦救難的這一種悲愿。所以見到觀音菩薩的形像，聽到觀音菩薩的名號，就把我們大慈悲心引發出來。我們對于一切人、一切事、一切物，要以大慈大悲，真正去愛護、關懷、幫助，這是這一尊名號，這一尊形像開發我們自性慈悲的光明，這叫做開光。所以是藉佛菩薩名號，開發我們自性的光明；藉佛菩薩的形像，啟發我們自性的光明，是這個意思。決定不能搞錯，錯了，那你就迷信。迷，決定不能解決問題，唯有智才能解決問題。這個是學佛不能不知道的。
至于什么樣的人，才有資格來給佛像開光，對于佛菩薩的經論、歷史淵源，他所表達的意義，都能夠通達明了，為大家解說清楚、解說明白，這就對了。絕對不在那些形式。每一種形式都有很深的教育意義，都要把它講解清楚、講解明白，才不致于趨向迷信，把佛菩薩當作鬼神來崇敬、來崇拜，祈求天地鬼神、諸佛菩薩來賜福，這是錯誤的觀念，這是不正常的想法 .
開光的東西有什么禁忌
自家師帶家自家般物件用朱砂光要面朱砂擦掉用管家光要包要見光家拿
開光的東西不能沾水嗎
陀佛你誤解了開光的意思以沾水
凈空法師---佛教開光是什思。怎么開光。1 有人說，佛珠、佛像、念佛機等結緣品要開光才靈，不開光就不靈。這個觀念錯誤！開光是什么？新的佛像建好，舉行一個啟用典禮，說明供養這一尊佛像的意義，這就是開光。
2 譬如說建觀世音菩薩像，啟用典禮的時候開光了，向大眾說明，觀世音菩薩大慈大悲，看到這個佛像，要開啟我們自己慈悲的光。一定要知道，是藉這尊佛像，開我們的光，不是我們開他的光。
3 見到釋迦牟尼佛，就要想到“釋迦”是仁慈，“牟尼”是清凈。我們藉這尊佛像，開自己的光，提醒自己要清凈，對別人要仁慈。見到地藏就想到什么?孝親尊師。
【【木式觀音開光后可以見水嗎】開光的東西忌諱什么】4 至于什么樣的人，才有資格來給佛像開光?對于佛菩薩的經論、歷史淵源、佛像所表達的意義，都能夠通達明了，都能為大家解說清楚、解說明白，這樣的人才有資格給佛像開光。

沒開光的觀音項鏈可以沾水嗎
隨便沾水，在廁所又有什么關系呢？福德唯心識業，與佛菩薩無關。只要你對觀音菩薩相待，對佛法付出真心，何必管臟與不臟？心凈則佛土也凈，生三毒必損德性，真法在內心，不在供養頂禮。愿君常懷善心，必能排除萬難。南無阿彌陀佛。
承載內心的只有心，佛陀創教，其旨在于讓眾生放下執著，不在崇拜偶像，佛也非神，佛為上師。佛弘法初期，并不宣揚偶像崇拜，然而外道逐漸納入我教，便帶入了偶像崇拜。“諸佛玄旨，貴悟于心，數墨循行，何益于道！”一念思量，就在如此。古佛應世，本有自心，南宋濟癲禪師說的好：“佛祖留下詩一首，我人修心不修口，他人修口不修心，唯我修心不修口。”答禪者訶佛罵祖，其實就是想讓我們放下內心的執著，所以說離自心不成佛道。如果因為偶像崇拜而執著偶像，那便墜入了魔道的范疇了。我敬佛德，不敬佛像，佛了卻生死身相，怎么會有形象？那些佛像只不過是佛陀的生前相或變化相，何必執著？法身才是真相。修佛不是為了增進福報，而得利益，而是為了脫離六道輪回之苦，即使修福往生為天人，天福盡后，終會墜入惡趣，六道輪回，永無止盡，諸佛深知，故創我教。一切皆執著，唯有修自心，六道的禍福業力變化，諸佛經歷過，諸佛也不能不受因果，可是世間的一切因果變化都不能進入佛陀的內心，所以佛不昧因果。佛是已經覺悟的六道眾生，而眾生則是還尚未開悟的佛陀啊。修佛沒有福報可言，也沒有相好可得，即心是佛，離心不得真佛。水中有無數種生命，諸佛怎可厭離，諸佛發大誓愿，唯求咱們離苦得樂，放下執著。廁所不臟，惡心才臟，毒藥不毒，三毒才毒。昔魔王波旬，變化佛相，蠱惑世人。執著佛像，必著魔道，我人無心，共成佛道。經云：“凡所有相，皆是虛妄，如夢幻泡影，如露亦如電。”又云：“菩薩所作福報，不應貪著，是故說不受福德。”世尊言：“若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。”望同修共勉。
心持是佛，身持是魔。學與實似是兩碼，但終究都是秉佛之志啊，若只是貫其文，終究未及其實，怎么可以是真求佛法者呢？佛智在于觀執不執，敬畏在于心真敬畏，敬在心，不管是實修還是學，都不可離佛宗旨啊，很多經文都說要誠心供佛，即是心供。也有經中說要注重形式，可是為什么世間有法呢？世間本無法，因人而有法，佛陀說法也是為了人們啊。大般若法門，佛一生說的最多，尤其是金剛般若波羅蜜經，更是無上法門。如果佛弘法時說出什么都是假，那人們還會信嗎？世人迷茫，所以佛順人心，得出形式，再把自己的真悟在字里行間委婉的告訴世人，才可為世人所接納。佛不只是形式，是一切皆執，這話說得這莫絕對，是絲毫不能馬虎的。執物為魔，真心是佛。魔與佛本無差別，只是迷覺相對而已。若真求法者，定要決心棄執，真心向佛，方能曉得真法。如來真意是佛法真悟，不是經中的語言文字，這也只有悟者自己才能體會到，多言數窮，言語文字永遠不能闡述正法，悟者自知，你我皆不可猜量啊。