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“千江水有千江月，萬里無云萬里天”的出處
出自宋《嘉泰普燈錄卷十八》
全詩
千山同一月，萬戶盡皆春
千江有水千江月，無云萬里天。
譯文
前一句，月如佛性，千江則如眾生，江不分大小，有水即有月；人不分高低，有人便有佛性。佛性在人心，無所不在；就如月照江水，無所不映。任何一位眾生，只要他有心學佛，他便會有佛性，任何一條江河，只要有了水，他就會有明月。
后一句，天空有云，云上是天。只要萬里天空都無云，那么，萬里天上便都是青天。天可看做是佛心，云則是物欲、是煩惱。煩惱、物欲盡去，則佛心本性自然顯現。
擴展資料
【千江有水千江月萬里無云萬里云的意思,千江月】元初珍稀佛經亮相秋拍曾流落日本高僧手中
一本刊刻于元代初年的珍稀佛經《聯燈會要》從日本回流國內，并即將在西泠印社秋季拍賣會上亮相。
專家介紹，禪宗用燈火比喻法師的言行智慧，燈火相傳，說的就是佛祖法脈的延續相承。“燈錄”即是記述此類內容、介于僧史與語錄之間的一種書籍體裁。
著名燈錄有《景德傳燈錄》、《天圣廣燈錄》、《建中靖國續燈錄》、《聯燈會要》、《嘉泰普燈錄》，它們合稱“五燈”，向來被視作禪宗典籍中的重器。后世流傳頗廣的《五燈會元》，就是對這五種書加以縮編而成的。讀者通過閱讀燈錄，可以獲得禪宗歷史知識，開啟心智。
“五燈”對禪宗史如此重要，可惜自元末六百年來中國獨缺其中的第四燈——《聯燈會要》，它也是“五燈”中唯一未入藏的單刻燈錄，極為珍稀。
在西泠印社2013秋拍古籍善本專場中，這部中國長期失傳的珍稀禪宗典籍即將亮相，該書是繼民國大藏書家傅增湘入藏《嘉泰普燈錄》殘本(六卷)以來，從日本回流的最重要禪宗典籍之一。這一海內孤本的發現，使我國禪林“五燈”終成合璧，堪稱書林盛事。
這部《聯燈會要》全本三十卷無一缺頁，是現存海內外民間古刊燈錄的唯一足本。本書雕造于元代早期，幾乎可將其視同為宋版，集名匠之工，展現了浙刻風貌。
早期傳入日本，由高僧收藏，四百余年不出山門，后流向民間為世俗人士收藏，歸于戰前日本四大財閥之首、也是民國時期掌控中國政商的主要財團之一“三井財閥”的三井高堅收藏，流傳有序。
此次西泠印社秋拍，還征集到了著名漫畫家豐子愷于1941年至1947年為刊物《宇宙風》創作的十三幀插畫底稿。據介紹，1935年林語堂繼《論語》、《人間世》后又創辦了第三份文藝刊物《宇宙風》，堅持以隨性閑適的文藝姿態面對國難亂局，并將當時的一些西方理念介紹給中國讀者。
著名漫畫家豐子愷自《宇宙風》創刊之初便受邀為其創作插圖，一直畫到152期終刊，也正是在這一段時期，豐子愷形成并逐步確立了此后獨樹一幟的創作風格。本次西泠征得的這批豐子愷作品即是其中的重要代表。
據悉，此次西泠印社秋季拍賣會將于12月11日至13日在杭州浙江世貿展廳預展，14日至17日正式拍賣。(實習采訪人員牛偉坤)
參考資料來源：百科—元初珍稀佛經亮相秋拍曾流落日本高僧手中

千江有水千江月
個人愚見，這里講的應該是虛幻于相，月亮只有一個，而我們卻在江水中看到千萬個，天只有一個，我們在不同的云層下看到不一樣的天，所以我們不要被相所迷，要最求本質
禪心朗照千江月，真性清涵萬里天誰能解釋是什么意思？
這古人說的我也不懂
千江水有千江月，萬里無云萬里天這句詩是什么意思
千江有水千江月,無云萬里天”這兩句是境界極佛家偈語.
前一句,月如佛性,千江則如眾生,江不分大小,有水月；人不分高低,有人便有佛性.佛性在人心,無所不在；就如月照江水,無所不映.任何一位眾生,只要他有心學佛,他便會有佛性,任何一條江河,只要有了水,他就會有明月.
后一句,天空有云,云上是天.只要萬里天空都無云,那么,萬里天上便都是青天.天可看做是佛心,云則是物欲、是煩惱.煩惱、物欲盡去,則佛心本性自然顯現.
您現在聽到的古箏曲是＜深山禪林＞,一首佛曲．因著這句”千江有水千江月,萬里無云萬里天”的偈語,最適合聽的就是這首寧靜優美的曲子了．
一直很喜歡這句佛語：千江有水千江月,萬里無云萬里天.何等開闊的境界,每當想起這句話,心里的一切煩惱皆煙消云散．也曾經翻閱過《金剛經》,希望可以找到它的出處,一直未能遂愿．仍舊時常在心里品味這句偈語．
水是水,月是月,因了月光的照射,水中有了月,月在水中．但,水中的月,不是月,只是水的幻像；月在水中,是水的反射．這話是有點是是非,非是是的感覺．正如金剛般若波羅密所言,千萬人心中,千萬尊佛.千萬佛如同千江水月,萬佛即是一佛.以心覓佛如水中撈月.心無所求,安如止水,心佛相應,此心是佛.
佛教云：人人皆可做菩薩,菩提意為覺悟,薩意為有情,菩薩即先知先覺、施益眾生的修行者.印象當中,佛教對入教的儀式并不十分苛求,所謂“心中有佛,見人即佛”,更有“放下屠刀,立地成佛”之說．佛門信徒雖多,皈依佛門的原因和目的卻不盡相同,正如“千江有水千江月”——月只有一個,可是因為水的不同而折射出千差萬別的倒影.禪宗有很多精妙的小故事流傳于世,譬如“身如菩提樹,心如明鏡臺,時時勤拂拭,不使落塵埃.”與“菩提本非樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處落塵埃.”的典故.其實,禪宗中所講求的“頓悟”,正是佛家不拘泥于固定模式,希求人性中佛性回歸的最好體現.
未開悟之人,一絲不茍地遵循佛門戒律,在遵循中得到心靈的平靜；將開悟之人,自遵循的過程中漸漸領悟佛家的精義；頓悟之人,已然參透了佛家的真諦,超然物外,不再為規則所囿.“秦時明月漢時關”畢竟只存在于詩人的幻想之中,滄海桑田,今日之月絕非古時之月,明日之月也殆非今日之月,千百年來,佛教文化的傳承與佛教的普適性是分不開的——真實存在的世界只有一個,然而,每個人眼中的世界卻各不相同,宗教亦然.人們于信仰宗教的過程中各取所需,解決各自在某一特定階段所面臨的人生問題．人之所以生,是為了追求幸福.宗教存在的意義,在于讓人們在追求幸福受阻時保持心理的平衡和希望.
假作真時真亦假,無為有時有還無.佛性,在若有若無之間；世事,在虛實兩界徘徊．如是,月也罷,水也罷,夢也罷,愁也罷,到了佛家那里,偈語曰：一切水印一月,一月印一切水.何等的境界!
請采納~
千江有水千江月萬里無云萬里云的意思
你這該是：千水千江月，萬里無云萬里？
"千江有水千江月，萬里無云萬里天",這句詩是宋朝一個的偈語。“千江有水千江月，萬里無云萬里天”這兩句是境界極高的佛家偈語。前一句，月如佛性，千江則如眾生，江不分大小，有水即有月；人不分高低，有人便有佛性。佛性在人心，無所不在；就如月照江水，無所不映。任何一位眾生，只要他有心學佛，他便會有佛性，任何一條江河，只要有了水，他就會有明月。后一句，天空有云，云上是天。只要萬里天空都無云，那么，萬里天上便都是青天。天可看做是佛心，云則是物欲、是煩惱。煩惱、物欲盡去，則佛心本性自然顯現。解一： “千江有水千江月，萬里無云萬里天”（摘自宋代《嘉泰普燈靈》，）是兩句表現佛家至高境界的偈語，江不分大小，有水便有月；人不分貴賤，有人便有真靈性。解二：一般佛教徒講到悟道和般若的部分時，很喜歡引用到這句詩。天上的月亮只有一個，照到地上的千萬條江河，每條河里都有一個月亮的影子，就是千江有水千江月。萬里的晴空，如果沒有一點云的話，整個的天空，處處都是無際的晴天，所以萬里無云萬里天。這兩句都說明悟道講究自然之心，一切不必苛求。據說很多禪師們因這些境界而悟道嘉泰普燈錄卷十八宋雷庵正受千山同一月萬戶盡皆春千江有水千江月萬里無云萬里天