十天干生旺死絕表 _十天干生旺死絕表

十天干生旺死絕表屬陰陽(yáng)五行范疇，是古人研究命理中判斷日干狀態(tài)的主要工具。古人認(rèn)為：從表中長(zhǎng)生至帝旺，天干依次增旺。
當(dāng)今易學(xué)界對(duì)于十天干生旺死絕表用法觀點(diǎn)不一，從最早考古記載的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的天水放馬灘秦簡(jiǎn)來(lái)看，當(dāng)時(shí)已經(jīng)是人們研究命理的依據(jù)了。
1、長(zhǎng)生
就像人出生于世，或降生階段，是指萬(wàn)物萌發(fā)之際。
2、沐浴
為嬰兒降生后洗浴以去除污垢，是指萬(wàn)物出生，承受大自然沐浴。
3、冠帶
為小兒可以穿衣戴帽了，是指萬(wàn)物漸榮。
4、臨官
像人長(zhǎng)成強(qiáng)壯，可以做官，化育，領(lǐng)導(dǎo)人民，是指萬(wàn)物長(zhǎng)成。
5、帝旺
象征人壯盛到極點(diǎn)，可輔助帝王大有作為，是指萬(wàn)物成熟。
6、衰
指盛極而衰，是指萬(wàn)物開始發(fā)生衰變。
7、病
如人患病，是指萬(wàn)物困頓。
8、死
如人氣已盡，形體已死，是指萬(wàn)物死滅。
9、墓
也稱庫(kù)，如人死后歸入于墓，是指萬(wàn)物成功后歸庫(kù) 。
10、絕
如人形體絕滅化歸為土，是指萬(wàn)物前氣已絕，后繼之氣還未到來(lái)，在地中未有其象。
11、胎
如人受父母之氣結(jié)聚成胎，是指天地氣交之際，后繼之氣來(lái)臨，并且受胎。
12、養(yǎng)
像人養(yǎng)胎于母腹之中，之后又出生，是指萬(wàn)物在地中成形，繼而又萌發(fā)，又得經(jīng)歷一個(gè)生生滅滅永不停止的天道循環(huán)過(guò)程。
1、十天干的陰陽(yáng)生克含義
要注意該表所表達(dá)的陰生陽(yáng)死，陽(yáng)生陰死的含義，即陰陽(yáng)恰恰相反。
如：甲的長(zhǎng)生在亥，亥恰好是乙的死地；丙的長(zhǎng)生在寅，寅恰好是丁的死地，此為陽(yáng)生陰死。即陽(yáng)干的長(zhǎng)生恰好時(shí)陰干的死地。
同理，乙的長(zhǎng)生在午，恰恰是甲的死地；丁的長(zhǎng)生在酉，恰恰為丙的死地。此即為陰生陽(yáng)死。
2、區(qū)分古書四貴四平的吉兇說(shuō)法
我們要明白諸書說(shuō)法不同，結(jié)合自己的觀點(diǎn) 。目前《三命通會(huì)》中是按貴、忌、平三分法來(lái)看的，即：以胎、生、旺、庫(kù)（墓）為四貴，死、絕、病、敗（沐浴）為四忌，余為四平。
而《淵海子平》中則是一種跳躍分法，即：逢長(zhǎng)生、冠帶、臨官、帝旺為吉；但逢沐浴、衰、病為不吉也，至于死、絕如無(wú)生助者，直為死矣，于胎受氣，亦為半吉，養(yǎng)亦如云。
3、十天干生旺死絕主要看月令
記得該用法主要在看月令，其他宮也可以用，但以月令為主。
4、十天干生旺死絕表要整體運(yùn)用
注意，不能執(zhí)著于單純通過(guò)這種分法去判定人的吉兇禍福，那樣絕對(duì)是錯(cuò)誤的。正如任鐵樵在《滴天髓》中反駁道：古法從無(wú)子、午、卯、酉陰長(zhǎng)生之說(shuō) 。五陰生于泄方，死于生方，于理為背。若專執(zhí)生敗死絕之說(shuō)，推斷多誤矣。
這種說(shuō)法有沒(méi)有道理呢？我們可以想想，如果單純的通過(guò)這種方法看吉兇禍福后果如何？
因?yàn)殛幧?yáng)死，陽(yáng)生陰死；那么丙吉的時(shí)候丁一定兇，丁吉的時(shí)候丙一定兇，但是他們都是火；如果按照生克關(guān)系來(lái)看，該被火幫扶的則一般遇到丙丁都吉；那么就會(huì)和單純的看十二長(zhǎng)生宮有沖突。
因此關(guān)鍵用法按照喜忌用神來(lái)看，以十二宮作輔助來(lái)判定用神力量的強(qiáng)弱；用神喜歡逢長(zhǎng)生等為吉利，忌神則相反。而不是一概以長(zhǎng)生等為吉，此為謬矣，其它同理。
【十天干生旺死絕表】十天干生旺死絕表是以十天干的時(shí)令旺衰來(lái)說(shuō)明事物由生長(zhǎng)、興旺到衰亡，再孕育、生長(zhǎng)這樣一個(gè)循環(huán)不已，生生不息的發(fā)展變化過(guò)程，這一過(guò)程是世間萬(wàn)物發(fā)展的必然規(guī)律。

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