古人觀天象，真的會有將星墜落嗎？ _奇門遁甲傳承

夜觀天象是在觀什么？
小時候聽評書，一直對里面所說的“夜觀天象”特別向往，一些有學問的人，不憑借任何特殊的設備，只是看看天上的星星，就可以預測出許多事情。也就由于此，對天文漸漸感興趣起來，很想弄清楚他們到底在看些什么。
大家知道，我們所看到的星星，絕大部分都是恒星，恒星構成了星空的主體。所有恒星的位置都是相對固定的，運動規律也是非常簡單的。所以對恒星觀測的內容也比較少，神秘性也小，集中在兩個方面，一是計時，一是為其他天體提供位置參考。
關于計時，是看北斗星的斗柄，有這樣四句話：“斗柄東指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。”北斗星的斗柄仿佛一根巨大的指針，在天空轉動，隨時標示出當前的日期。對于有經驗的觀測者，只憑觀測斗柄指向，就可以大致判斷當前的節氣。對于現在人來說，這一點似乎不值一提，不過在古代，歷法系統沒有這么發達，也沒有這么準確，看星斗定時是有其作用的。
更有內容的觀測，來自所謂“五星、七政” 。“五星”即五顆肉眼可見的行星：“水星”、“金星”、“火星”、“木星”、“土星”；“七政”是在“五星” 的基礎上增加太陽和月亮。對他們的觀察，離不開對他們所在位置的描述。這就是恒星觀測的第二部分內容。我們都聽說過所謂的“二十八星宿”，所謂“宿”，就是指行星和日月暫時在此“住宿”的意思。由于恒星的相對位置不動，形成了一幅天空地圖，“七政”們運行到哪里，可以用此來描述。這二十八宿，又分為四個大區：東方青龍七宿、西方白虎七宿、南方朱雀七宿、北方玄武七宿。并且，每個星宿對應著不同的人間地理位置。二十八宿，是黃道星宿，與西方天文的黃道十二星座大致相對應，五星、七政的運行基本在其中，但行星有時會有比較大的張角，所以也會運行到其他星座中（古代稱作星官）。
月亮是夜晚最顯眼的天體，月相圓缺的變化直接和農歷的日期對應。對月亮的觀測，大約也有兩個方面意義。一個是在一定程度上預測天氣，一個是預測日月食。

從月亮來預測天氣，有一些似乎是有一定道理的，比如有一句古語說“月暈而風，礎潤而雨” 。如果月亮周圍出現光暈，就說明第二天刮大風的可能性很大。不知道諸葛亮借東風的當晚是否也有“月暈”的跡象。這多少還是能讓人想象出一些原因的，比如出現光暈，可能意味著空中的水氣含量比較大，也許和溫度也有一些關系，也許是會有風雨出現。
預測日月食，是靠精細的計算月亮和太陽的運動位置和趨勢，如果他們靠得太近，自然就會發生日月食的現象。這只是普通的技術工作，古代有專門的天文官負責觀察和計算。如果出現漏報和誤報，都是重大失職。
內容最豐富的觀察，是對“五星”——水星也稱為辰星。
金星也稱為明星，又名太白，黎明見于東方叫“啟明”，黃昏見于西方叫“長庚” 。
木星也稱為歲星。
火星也稱為熒惑。
土星也稱為鎮星或填星。
這五顆星的運行規律又可以分為兩類：水星和金星在太陽系中處于地球內側，他們在地球上的視覺角度不會離開太陽太遠。所以只能在黃昏或黎明出現。而其他三星，則可以出現在遠離太陽的位置上。他們以相對難以計算的規律運行于不同的星宿，注意，每個星宿都對應著人間不同的地理位置。

【古人觀天象，真的會有將星墜落嗎？】而這五顆星也具有不同的含義。比如火星（熒惑）被認為在一定程度上代表戰爭和災難，如果移動到心宿（按現代星座劃分為天蝎座的一部分），就稱為熒惑守心，被人認為是不祥之兆，尤其對于豫州地區來說，更加不祥。
《史記》中曾經記錄戰國時期一個有名的故事：“三十七年，楚惠王滅陳。熒惑守心。心，宋之分野也。景公憂之。司星子韋曰：“可移於相。”景公曰： “相，吾之股肱。”曰：“可移於民。”景公曰：“君者待民。”曰：“可移於歲。”景公曰：“歲饑民困，吾誰為君！”子韋曰：“天高聽卑。君有君人之言三，熒惑宜有動。”於是候之，果徙三度。”
火星侵入心宿，心是宋的分野。宋景公很擔心。司星（專門負責觀星的官員）子韋說：“把災禍移給相國吧？”景公說：“相國是我的股肱。”“移給百姓？” 景公說：“百姓是為君之本。”“移給年歲？”景公說：“年歲不好，百姓就會困乏，我還給誰當君主啊！”司星子韋說：“您這三句有君主之德的話，上天會聽到的，熒惑應該會移走的。”于是他們等了一陣，果然移了三度。
這個故事說明天象并非其決定性的作用，宋景公的仁德之心就改變了預定的天象災害，天象隨之改變，天人合一是中國人的一種典型思維方式。

更為神奇的是，所有的行星，基本都按照同一個方向運動，但在某個特定的時期，從地球上看來，會出現“逆行”現象，即反方向運動。這更為古代觀星提供了豐富的材料。
除了剛才所說的分野對應，不同的星宿還有許多具體含義，充分發揮了中國人天人合一的思想。比如我們經常聽到一個成語，氣沖牛斗。牛與斗就是天上的兩個星宿。“牛宿六星，天之關梁，主犧牲事”；“南斗六星，天廟也，一曰天機” 。這種對應的具體說法很多，相互矛盾的情況也時有發生，在具體應用時，主觀色彩還是很強的。
再舉一個三國演義中的例子：曹操與袁紹戰于官渡，用許攸之計去燒袁紹囤積在烏巢的糧草。當晚袁紹的謀士沮授，“仰觀天象。忽見太白（金星）逆行，侵犯牛、斗之分，大驚曰：‘禍將至矣！’”雖然沮授從天象上看出了問題，但袁紹并不信任他，所以仍然失敗了。太白（金星）如果逆行，一般象征災禍。

客星普遍認為就是現在所說的超新星。宋至和元年（公元1054年）出現在金牛座天關星附近的超新星，這應該是有關客星最著名的記錄了。這顆超新星爆發后達兩年之久才變暗。《宋會要》中記載道：“元年三月，司天監言客星沒，客去之兆也。初，至和元年五月，晨出東方，守天關，晝見如太白，芒角四出，色赤白，凡見二十三日。”
中國的史書往往有“天文志”這一部分，上面有許多觀星和預測吉兇的記錄。如果斷然認為這些都是迷信，只怕也是不夠客觀的。因為日月五星都是運行在地球周圍的質量巨大的天體，他們與地球的相對位置關系的變化，很可能確實對地球上的生命有一些影響。而客星由于距離地球非常遙遠，彗星與流星的質量又非常小，所以對人類的影響似乎難以看到。這樣看來，夜觀天象多少還是有些科學道理的。

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