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1999年建房。屋后土坡平二樓，再向前一千米有小山，不可認真，本人在老家修建的房屋論局就是上山下水局。憑心而論，自房屋修建至現在32年，除今年86歲老母去世，三十多年還沒有出現過一件自我感覺有壓力的事，周圍幾家老出事，用玄空布局法檢驗衡量，照玄空布局論說，應是人財兩旺，為什么老是出問題，本人最先入門的就是玄空飛星法。本人又不得不改學鉆研入門其它門派，就是用玄空飛星法衡量也不存在風水破局，玄空飛星法對上山下水局選擇地形的要求是。前有山：風水術是將道路歸入水的范疇的，所以你的房屋合于前有山、后有水的格局，向前有塘。不犯五王“你的屋向前正好有山有水，完全合局”玄空飛星法的進一步解說是，山管人丁水管財，前要有水：后面有山有人丁，前面有水有財，上山下水局是后面的人丁跑到前面水中去了，前面的財星跑到后面山上去了，只要前有山后有水，照樣人丁和財星各歸正位。合于玄空飛星法的要領，人丁和財星各有正確歸屬，風水九星法是否陰陽宅都可用：風水九星法。陰宅、陽宅都可以用？實質就是八卦、八方加中宮：共九宮，說起九星風水學很多人也許覺得陌生，但說起北斗七星大家肯定耳熟能詳，其實在廣袤的宇宙中北斗七星。它們除了一白貪狼、二黑巨門、三碧祿存、四綠文曲、五黃廉貞、六白武曲、七赤破軍，在斗柄破軍與武曲之間還有二顆星。一顆星為右弼而不現，由七星配二星共成九星，而九星根源于《周易》可以用來判斷地理風水的各種吉兇，所以就形成了現在的九星法風水，有水法和山法之別，但都是以九星為基礎變易。九星風水排盤五行。按照相生相配的原理，都對應具體的星屬顏色。一白配水，五黃配土；九紫配火；九星風水法將上述的九星顏色、五行、飛位順序、對應的八卦方位；結合黃石公對北斗九星的解釋；以第一星天樞為貪狼，第二星天璇為巨門，第三星天璣為祿存：第四星天權為文曲，第五星玉衡為廉貞，第六星開陽為武曲，第八星洞明為左輔，其九星次序是，貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼，而推演的風水技法。九星風水學法運用五行生煞將飛星的組合界分：因為無論那種組合都代表不同的預兆和吉兇，在九星飛伏中。通過以上五行關系。我們可以研究每個組合的含義，三元飛星風水癸山丁向正針是怎么立的，——三元九運飛星法是以地盤正針為主撥針。不考慮天盤和人盤的用針法。以陰陽互變為論事基礎。風水中的替星怎么定？————玄空三元九運飛星法，其中就有正向即下卦、替星、空亡之類的內容說法。羅盤24山，有書本以每山正中八度為正向下卦，有書本以每山正中九度為正向下卦。八度說的，每山再兩邊每邊二度共四度為替星又稱替向占度。每山再兩邊每邊一度半共三度為替星又稱替向占度。每山又再兩邊靠近山與山之間還余有一度半，稱為騎縫，三元九運180年用事有，正向下卦216局，其中比較好的局依次有旺山旺向局，七星打劫局，全盤合十局，雙星在向局，具體排盤操作結合地形用事，要以書本為準，網上回答無法全部描述清楚。什么是玄空飛星派風水？——玄空飛星是三元派中的玄空派中的一個派別，該學派以八卦九宮為星盤基礎；以一白、二黑、三碧、四綠、五王、六白、七赤、八白、九紫為九星；以180年三個甲子劃分上元甲子，中元甲子，下元甲子，又將三元劃分為九運；上元一運一白主事、上元二運二黑主事、上元三運三碧主事、中元四運四綠主事、中元五運五王主事、中元六運六白主事、下元七運七赤主事、下元八運八白主事、下元九運九紫主事；現值2004年至2024年為下元八運八白主事。玄空飛星正向216局，共432局。七星打劫，雙星在向，雙星在坐，倒騎龍為優良富貴大吉局。要那么層度數有什么用，是假的，現實無法用到那么多層！老老實實，扎扎實實，學通十幾層，并能用好，就是真真的大師了。真懂羅經，有一個精準的指南針就足夠用，不懂羅經，層數再多，除了炫耀、騙人，無意義？希望能通過擺放物件布局來達到丁財兩旺，和家團家，這只能是夢想成真的美好愿望。下面是風水中三大被吹捧到了天上的學說，理論體系也龐大而完整。其中蔣大鴻的玄空飛星又被吹成是寶中之寶，有的人學了一輩子都在云中霧中，然而效果到底如何，下面是本人的看法。關于玄空大卦、二十八宿線度分金、玄空飛星是否最準確靈驗的回復：玄空大卦是將六十四卦、三百八十四爻，依據一定的方法固定在羅盤上的一種用事方法。根據這種用事方法，陰、陽宅用事有三百八十四種不同線位，即有三百八十四種不同的理論用事方法。如果結合到具體的環境地形，當然更是千變萬化，理論體系應是龐大而完整。二十八宿線度分金，是以三百六度分度確定用事，即基本為有三百六十種用事方法，結合到具體環境一樣靈活多變。但問題是：1、所有羅盤都存在差度（本人的實驗是：每一次實驗都任選十盤，經幾次對比，差度最大的羅盤有十度，一般差度二三度）。過去人們一般使用的都是圓盤，無法檢驗出這種差度，現在發明有方盤，比圓盤使用更方便、更省事。方盤可以檢驗羅盤差度，經檢驗，所有一般制造的羅盤都存在差度（現代精密制造的十萬分之一的精密方位儀，都有差度特征，普通制造就更不必說了），不知古人用什么羅盤，用什么方法將三百八十四爻和三百六十度用事確認、檢驗、固定到羅盤上去的。難道古代制造出來的羅盤真的優于現代？羅盤都無準念，又如何從更細的方向分度確認用事。2、風水學是實證學科的范疇，如果沒有實證事例做基礎，只能認為是從理論到理論，從公式到公式，不能認為是經檢驗的科學。這種實證學科，依國內某權威人士的論點是：每一種用事方法，必須要找到五百例，現實用事事例為基礎，進行論證，才能認為合于科學的邏輯推論。依據這一論點，玄空大卦有三百八十四種理論用事方法，二十八宿線度分金有三百六十種理論用事方法，大卦作者必須完成大約二十萬例社會調查事例，線度分金的作者必須完成18萬種社會事例調查，才能認為合于科學論證。事實上到底如何，有待于后學者進一步考量論證。3、明未清初的蔣大鴻，創立了玄空飛星法。此法體系大略是：三元九運，180年，正向二百一十六局，替向二百一十六局，共計四百三十二局。依此論，依國內某權威“五百例事例論證”的觀點，蔣氏要完成二十二萬例事例考證，事實是，到現在為止，除了牽強附會的個例，沒有人真正從事過必要的、系統的實例論證。暫且不問是否有事例論證，就說蔣氏本人。玄空飛星法的創始人蔣大鴻又怎么樣？難道蔣氏無風水，蔣氏年青時考中進士，做過縣令。能自創風水學派，難道不會自己用于風水布局調整！蔣氏至死無妻、無子，窮困僚倒，是別人出錢為其收尸義葬。結論是：張嗚哲的玄空大卦法，蔣大鴻的玄空飛星法，還有連山歸藏二十八宿線度分金法。這些都是風水理氣理論中較為繁復的理論體系，一般人都不敢涉足，有些人，做了一輩子風水，這些風水理氣方法的名稱都說不上來，就更談不上具體實踐運用了。僅管這些風水理氣理論的體系和方法復雜、深奧，體系自身的完整性也有比其它風水理氣體系有更完整的一面，但是，用實證科學的態度考量，只能認定這些風水理氣理論體系，從理論上完成了公式和體系，有必要做進一步實例事實的科學考證。如果有人愿作這方面的努力，從現實中尋找相關事例論證，完成其中任何一種體系的實證考量，應認為是前無古人的舉世創舉。附錄：蔣大鴻簡介；蔣公平階傳略。崇禎七年，公十八歲時，隨海內大儒陳子龍習詩詞，周旋于江南黨社之間，初有聲名。諸天文、地理、陰陽、歷法，均有涉獵，尤喜兵家。時值周、溫當權，無法展其所學。或如是故，公性情豪放不羈，常縱馬，狂奔痛飲長嘶高歌，時人稱其俠義。至崇禎亡，唐王稱帝于福州，西元1645年，委蔣公兵部司務，正三品，后升御史銜（職務類似今日國防部副部長、副檢察長）。至1646年，唐明兵敗，明紹宗朱聿鍵被俘絕食身亡。公未降，披黃冠道服，借地師名義，周游江南、聯絡抗清。幾度事敗，遂感時事不可為，后專心詩詞之學、堪輿之術。至康熙十七年，其友薦公于博學鴻儒，亦為公所拒。公常言黨社舊事，跌蕩而談，涕淚舉下。著書十余部，卷以百計，多于身后散落無存。與門人周積賢、沈億年等人合著有《支機集》存世，后為研究云間派詩詞重要文獻。又有《水龍經》《天元五歌》《地里辨正》等著存世，為時師奉為經典。公幼年時，隨父安溪公習形家風水，常遇不得其解之案。至明亡后，習無極子玄空精要、吳天柱水龍法、武夷道人陽宅法，游歷十載，印證所學，終至茅塞頓開，堪輿大成，時人贊為一代地仙。晚年定居紹興稽山耶溪，創蔣盤羅經，傳徒：會稽姜垚、丹陽張仲馨、丹徒駱士鵬、山陰呂相烈、武陵胡泰征、淄川畢世持等。又有滇南范宜賓，浙江章仲山，蘇洲朱小鶴、上虞徐迪惠、湘楚尹有本、廣東蔡岷山，各立其宗，秘其所學，專其所長，排其所異，終無一宗貫通其學。公視三合諸法者，極度輕蔑，時人無以為對。唯待其身故，毀謗大起，歷世而不休。譏其狂放者；無視家國之痛，疑其少德者，不言抗清拒官。又有清末沈公竹礽，平生最恨蔣公言多晦澀、秘而不傳。時有今人，不知三元擇徒之慎，難獲三元真機，常道玄空不驗，更有深恨者，謗其師無極子為倭人以辱之，謠其潦倒無后以唾之，此類諸公，竟不知扶桑非倭國、三宗蔣善終乎？實效小兒故事、齏為笑談。蔣公平階幾度反清，后又拒官，志于子孫數代而亡清，終無變節。是以平生故事多為清庭毀晦。只留寥寥傳略，多存地方府縣，今人不得其詳。及其仙墓，亦眾說紛紜，終不得考。觀公身后，何止詭詐？常思此故：或不欲清人得也。蔣大鴻著作蔣大鴻著有《地理辯正》、《平砂玉尺辯偽》、《天元五歌》、《陽宅指南》、《水龍經》等書，對后世影響極為深遠，被后人尊稱為“地仙” 。請大師指點 1999年建房，艮山坤向，屋后土坡平二樓，一條小公路，門前30米小池塘，再向前一千米有小山，聽說是上山下水局，破財傷丁，如何化解？——回答是：此類說教，聽一聽可以，不可認真。本人在老家修建的房屋論局就是上山下水局，憑心而論，自房屋修建至現在32年，除今年86歲老母去世，三十多年還沒有出現過一件自我感覺有壓力的事，相反，周圍幾家老出事，用玄空布局法檢驗衡量，正是旺山旺向局，照玄空布局論說，應是人財兩旺，為什么老是出問題，百思不得其解。本人最先入門的就是玄空飛星法，由于上述方面的原因，本人又不得不改學鉆研入門其它門派。你描述的情況，就是用玄空飛星法衡量也不存在風水破局。玄空飛星法對上山下水局選擇地形的要求是：前有山，后有水。你的房屋后有道路，風水術是將道路歸入水的范疇的，所以你的房屋合于前有山、后有水的格局。“向前有塘，不犯五王” 。你的屋向前正好有山有水，完全合局，不存在要化解。玄空飛星法的進一步解說是：山管人丁水管財，旺山旺向就是后要有山，前要有水，后面有山有人丁，前面有水有財。上山下水局是后面的人丁跑到前面水中去了，前面的財星跑到后面山上去了，錯位了。如果是上山下水局，只要前有山后有水，照樣人丁和財星各歸正位，合于玄空飛星法的要領：有山有水，人丁和財星各有正確歸屬。風水九星法是否陰陽宅都可用？——回答是：風水九星法，陰宅、陽宅都可以用。實質就是八卦、八方加中宮，共九宮，名稱變化而已。說起九星風水學很多人也許覺得陌生，但說起北斗七星大家肯定耳熟能詳。其實在廣袤的宇宙中北斗七星，它們除了一白貪狼、二黑巨門、三碧祿存、四綠文曲、五黃廉貞、六白武曲、七赤破軍，在斗柄破軍與武曲之間還有二顆星，一顆星為右弼而不現，一顆為左弼常見，由七星配二星共成九星，就有九星之說，而九星根源于《周易》可以用來判斷地理風水的各種吉兇。所以就形成了現在的九星法風水。有水法和山法之別，但都是以九星為基礎變易。九星風水排盤五行，按照相生相配的原理，都對應具體的星屬顏色。一白配水；二黑配土；三碧配木；四綠配木；五黃配土；六白配金；七赤配金；八白配土；九紫配火。九星風水法將上述的九星顏色、五行、飛位順序、對應的八卦方位，結合黃石公對北斗九星的解釋，即：以第一星天樞為貪狼，第二星天璇為巨門，第三星天璣為祿存，第四星天權為文曲，第五星玉衡為廉貞，第六星開陽為武曲，第七星瑤光為破軍，第八星洞明為左輔，第九星隱元為右弼。其九星次序是：貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼，而推演的風水技法。九星風水學法運用五行生煞將飛星的組合界分，因為無論那種組合都代表不同的預兆和吉兇。在九星飛伏中，共有九九八十一個飛星的組合，通過以上五行關系，我們可以研究每個組合的含義。請教，三元飛星風水癸山丁向正針是怎么立的？——三元九運飛星法是以地盤正針為主撥針，不考慮天盤和人盤的用針法。羅盤地盤共24山，每山為十五度，有的書論述是中間九度為正向下卦，有的書論述是中間八度為正向下卦，本人因用方盤做過實驗，所有羅盤都存在差度，考慮差度以中間八度為下卦較為適合，這八度依下卦飛星方法用事。這樣每山兩邊還剩3度半，共七度。每山界入兩山之間的兩邊各一度半，共3度為騎縫空線，三元九運飛星法論為空亡，不能用。這樣正向下卦占8度，空亡線占3度，下余每山兩邊各2度，共4度為替向，依替向的飛星方法用事。玄空風水？——玄空風水。現在流傳較廣，理論體系較完整，大體基本有兩個派別：玄空飛星派和玄空大卦派。玄空飛星派以一白、二黑、三碧、四綠、五黃、六白、七赤、八白、九紫九星為基礎，配合三元九運180年用事。正向216局，替向216局，共四百三十二局。以旺山旺向、七星打劫、全盤連珠，滿盤合十為最優風水局。玄空大卦派以六十四卦，三百八十四爻入盤用事，以陰陽互變為論事基礎。風水中的替星怎么定？————玄空三元九運飛星法，其中就有正向即下卦、替星、空亡之類的內容說法。羅盤24山，每山15度，有書本以每山正中八度為正向下卦，有書本以每山正中九度為正向下卦。八度說的，每山再兩邊每邊二度共四度為替星又稱替向占度。九度說的，每山再兩邊每邊一度半共三度為替星又稱替向占度。每山又再兩邊靠近山與山之間還余有一度半，共三度，稱為騎縫，又稱為空亡線，不能用。玄空三元九運飛星法，三元九運180年用事有，正向下卦216局，替星替向用事也有216局，共計432局，其中比較好的局依次有旺山旺向局，七星打劫局，全盤合十局，滿盤皆珠局，雙星在座局，雙星在向局，倒騎龍局等等。具體排盤操作結合地形用事，要以書本為準，網上回答無法全部描述清楚。什么是玄空飛星派風水？——玄空飛星是三元派中的玄空派中的一個派別，該學派以八卦九宮為星盤基礎；以一白、二黑、三碧、四綠、五王、六白、七赤、八白、九紫為九星；以180年三個甲子劃分上元甲子，中元甲子，下元甲子，又將三元劃分為九運；上元一運一白主事、上元二運二黑主事、上元三運三碧主事、中元四運四綠主事、中元五運五王主事、中元六運六白主事、下元七運七赤主事、下元八運八白主事、下元九運九紫主事；現值2004年至2024年為下元八運八白主事。玄空飛星正向216局，替向216局，共432局。以旺山旺向，七星打劫，滿盤合十，全盤皆珠，雙星在向，雙星在坐，倒騎龍為優良富貴大吉局。玄飛星除了九運九星主事運轉外，九星還依年、月、日、時輪流轉動，以紫、白星到山、到向為大吉大利的年、月、日、時。玄空飛星的創立和傳承的代表人物為明末清初的蔣大鴻，學說創立、淵于江、浙和華北大平原，適應于無山無水看不到山水的平原地帶，以高一寸為山，低一寸為水為立論基礎。不過感覺好神秘。0

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