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祖墳葬風水寶地子孫發跡之謎

生活百科奇門遁甲傳承







     中國古人挺講究風水的，堪輿術中有一個核心的概念——“氣” ?！皻狻笔鞘裁?？這可是堪輿術上一個挺玄乎的東西 。如果借用中國古代堪輿術的概念來描述，“氣”就是一種存在，是萬物之源，包括人，都是由氣形成的 。即，父親的乾陽之精氣，與母親的坤陰之血氣，精、血二氣相交融，才誕生了人，此即《莊子》中所謂“人之生，氣之聚也” 。而人為什么會死，則是“氣”散所致，“聚則為生，散則為死”，此就是大家常掛嘴邊的話，“人活一口氣” 。
“氣”分生氣和死氣兩種，顯陰、陽之別，有金、木、水、火、土五類屬性 。風水寶地就是有生氣之地，得生氣的地穴才是活穴，能蔭及子孫，是可保江山社稷不倒的龍興之處 。這也是古人，甚至今人都會花大功夫大把錢，請堪輿師（民間俗稱“風水先生”）尋找風水寶地的主要原因 。


朱元璋葬父時出現怪異天象


朱元璋，為什么能開創大明王朝，當上皇帝，朱氏有277年帝王家歷，民間傳說是因為他祖墳葬得好，父母埋到一塊風水寶地上，恰巧這里有王氣，是真龍結穴之處 。微信搜中國風水研究會 。明“吳中四才子”之一的徐楨卿所著《翦勝野聞》記載：帝（朱元璋）父母兄弟相繼死，貧不能具棺，與仲兄謀草葬山中，途次便斷，仲返計，留帝視尸 。忽風雨，天大晦，比明視之，則土裂尸陷，已成墳 。
這段記載在中國民間廣為流傳，就是說朱元璋放下扁擔的“土裂尸陷”地方，正好處于龍脈上 。因為是塊難得的風水寶地，結果“平地起墳”，朱家子孫有了帝王命，從此風流三百年 。公元1644年滅亡了，則是帝王之氣不存，龍脈受傷之故 。
關于朱元璋葬父葬到了風水寶地上還有一個民間傳說，當時朱父“尸陷地裂”，得以平地起墳 。雨過天晴，朱元璋急急跑出躲雨的寺廟，到原地一看壞了，父親的尸體沒有了，感到十分迷惑，便將頭枕在抬尸的扁擔上四肢拉開，仰天長嘆，等二哥趕回來商量怎么辦 。
一個老和尚恰好走過，覺得驚奇：扁擔與朱元璋的身體正好構成了一個“天” 。不一會兒，朱元璋又側身翻轉，這更不得了了，又成了一個“子” ?！疤熳印爆F世，此人必貴 。果然不出老和尚所言，朱元璋后來當了大明皇帝 。


現代學者吳晗解釋“平地起墳”現象


吳晗著《朱元璋傳》則將上述“野聞”又進行了創作，意在解釋“平地起墳”的迷信現象：突然間風雨交加，雷轟電閃，整個天像塌下來似的，兩兄弟躲在樹下發抖 。約夠一頓飯時，雨過天晴，到山坡下一看，大吃一驚，尸首不見了，原來山坡土松，一陣山洪把坡上的土沖塌了，恰好埋了尸首 。
吳晗是明史專家，他是“無產階級學者”，可能知道野聞是附會之說，不合毛澤東的無神論思想，才弄出了“山洪說” 。雖然合理卻不合情，反而不如徐楨卿的記述有趣 。
實際上還是朱元璋本人客觀，自己把民間傳說給否定了 。朱元璋父親朱五四（朱世珍）死后不到十天，其母親又死了，接著哥、嫂、侄倒地 。《明史·太祖本紀》記載：至正四年，旱蝗，大饑疫，太祖年十七，父母兄相繼歿，貧不克葬 。里人劉繼祖與之地，乃克葬，即鳳陽陵也 。
可見，朱元璋父母那塊風水寶地不是巧遇，而是鄉紳劉繼祖看他可憐，動了惻隱之心，看在鄉里鄉親的面子上，送給朱家的，也非“天葬” 。因為這件事，朱元璋稱帝后不忘記恩人，雖然劉繼祖已死了，仍給他當了官，特下詔追封他為“義惠侯”，以示感激 。


堪輿大師郭璞解釋祖墳葬風水寶地


一塊風水寶地真有那么神奇？神奇到可以讓家貧如洗、被迫去當和尚的朱元璋得到萬年江山？一下發跡？古代堪輿術認為，其作用是通過“氣”來完成的 。中國古代風水鼻祖、晉代大學者、山西人郭璞（公元276—324年），在其所著的《葬書》中，闡述了感應原理和作用關系 。
《葬書》中稱：葬者，乘生氣也 。夫陰陽之氣，噫而為風，升而為云，降而為雨 。行乎地中而為生氣，發而生乎萬物 。人受體于父母，本骸得氣，遺體受蔭 。蓋生者，氣之聚凝，結者成骨，死而獨留，故葬者，反氣入內，以蔭所生之法也 。經曰：氣感而應鬼福及人，是以銅山西崩，靈鐘東應，木華于春，栗芽于室 。氣行乎地中，其行也，因地之勢；其聚也，因勢之止，古人聚之使不散 。行之使有止 。
這段話也是中國古代堪輿術的理論基本，字面晦澀難懂 。其實，大家也沒有必要弄得全明白，知道個大概意思也就足夠了：就是埋葬要選擇有生氣的地方，即所謂風水寶地，有生氣才有萬物 。
人是氣的產物，人體骨骼就是氣凝結而成的 。人死了，氣也散了，僅留下了一副失去生機的尸骨 。如果尸骨埋葬在有生氣的地方，就會枯骨逢春，靈魂得到升華 。所有的人都是父母所生，就如一棵大樹，父母是“本”是樹干，子孫則是父母在世間的“樹枝” 。父母的尸骨在地下得到了生氣，“本”就會生機盎然，與“本”一脈相連的“枝”也會大大
受益，枝繁葉茂，福澤綿長 。


漢東方朔釋“靈鐘”自鳴現象


為了證明自己的觀點，郭璞在說理中拿“銅山西崩，靈鐘東應”的故事為論據 。漢武帝劉徹當政時，未央宮殿前懸著的一口大銅鐘出現異象，無故自鳴 。劉徹趕緊派人找來上知天文下知地理的東方朔問問原因 ?！稘h書·東方朔傳》記載，“（東方朔）：臣聞銅者，山之子；山者，銅之母 。子母相感，鐘鳴，山必有應者 。”東方朔（公元前154—前93年）是西漢早期的辭賦家，很有學問，通過自薦為劉徹賞識從而走上仕途，先后當過常侍郎、太中大夫等職 。
東方朔有點像后世清朝的紀曉嵐，詼諧敏捷，擅察言觀色，常在劉徹面前談笑取樂 。他的“天地感應”之說吹得與郭璞的堪輿基理一樣，天衣無縫：銅鐘是山的兒子，山是銅鐘的母親，母子連心，所以銅山崩裂了，鐘自然響了 。
三天后，東方朔的話果然應驗了：“居三日，南郡太守上書言山崩，延袤二十余丈 ?！?br />

迷信“感應說”行洗骨葬


這里插一句，因為有“感應”一說的存在，過去民間還有一種“洗骨葬” 。如果家人生病了，或家中出災禍，會認為是已死去先人惹的禍，風水不吉，尸骨不凈 。于是要將墳重新挖開，把尸骨取出，用清水洗刷干凈，越白越好，名為“除祟”，再重新擇吉地入葬 。這種葬法過去有不少地方都有，如浙江開化 。據清乾隆年間《開化府志》記載，當地的普馬族人在家里死人后，會首先埋在家里，每天用開水往上面澆，等到尸體腐爛了再取出來，刮去腐肉，洗凈骨頭，用綢緞包好 。然后圍著白骨跳舞，收藏在家里三年之后才擇地下葬 。如果家里有人生病，又會把骨頭取出來，說是附上了鬼怪，得再洗一下 。
在貴州地區的苗族人中間以前也有這種葬法，名為“洗骨苗” 。這種怪異葬法的存在，就是郭璞在《葬書》所闡述的感應原理，“蓋生者，氣之聚凝，結者成骨”，“氣感而應鬼福及人” 。


帝王下葬要“尋龍”“點穴”


風水寶地找好了，即“尋龍”成功了，取穴下葬也還有講究，要“點穴”，否則同樣影響子孫發達 ?！皩垺笨瓷絼?，“點穴”看地形，龍主形，穴主氣 。穴是什么？就是陵墓置放棺槨的地方，帝王陵寢中叫地宮 。有龍必有穴，如果因為筑穴而破了地氣，那這風水寶地不是白選了么 。因而墓穴的朝向、深淺、下葬時辰、動靜都有說法，講究什么藏風聚氣、前呼后應，要交合分明，左右相濟，即所謂的左輔“青龍入海”，右弼“白虎馴頫”；前“朱雀起舞”，后“玄武垂首” 。
這些“青龍”、“白虎”、“朱雀”、“玄武”什么的，都是古代堪輿術上的術語，是山勢地形與周邊環境的特征概括 。大家知道這么回事就行了，如果要弄清，那可太復雜了，沒有必要 。
古人認為，生氣和死氣是辯證的關系，同時存在，僅因時序和方位的不同而有異 。疑后人假托黃帝之名而作的《黃帝葬經》稱：正月，生氣在子癸，死氣在午??；二月，生氣在丑艮，死氣在末坤……
因為這個原因，過去風水師都隨身帶有測定方位和時序用的羅盤，就如現代商務人士的手提電腦一樣，是堪輿必備工具，通過羅盤可測知龍脈走向和生氣強弱 。感謝關注公眾號中國風水研究會 。如果葬到了壞方位壞時刻就糟糕了，“凡葬不得吉氣，即陷子孫貧賤衰絕”，所以“葬地者可無慎乎”，不能不重視 。


“葬壓龍角，其棺必斫”


有一個民間傳說很有意思，武則天當政時官至侍中的郝處俊，死后遭到掘墓開棺之嚴懲，據說就是葬的方位出了問題 。郝處俊下葬后，當時有懂風水的人走過郝的墓地，看罷嘆稱，“葬壓龍角，其棺必斫” 。后來郝的子孫犯事，株連九族，郝在地下難逃禍害，果然武則天派去的人把他的墳給挖了，棺材撬開砸了 。


陵墓高大封土防止“泄氣”


歷朝歷代的帝王為了選得一塊可以蔭及子孫，保全國運的風水寶地，不惜花費巨資，并當成國是商議 。從秦始皇嬴政，到漢高祖劉邦、唐太宗李世民、宋太祖趙匡胤，再到明太祖朱元璋、清世祖福臨，無不重視壽宮（陵寢）的選址問題 。下葬后，也不能大意，要注意保護地氣和龍脈，封以厚土，圓堆“藏金”，不致泄氣，這也是后來陵墓都有高大封土的原因之一 。
因為這個道理，中國古代出現了挖人祖墳、斷人龍脈的事件多不勝數，故意使壞 。而盜墓之所以被世人視為斷子絕孫之行為，就是因為祖宗的地氣被泄之故，才恨得咬牙切齒 。古人還認為尸骨下葬后不可輕易遷移，否則會壞了風水，發跡不了 。


恐壞龍脈朱元璋不敢重葬父母


朱元璋于公元1368年在應天（南京）稱帝后，首先想到要把父母、兄嫂的墳遷址，盛裝豪槨隆重再葬，并派精通風水的劉基前去安徽鳳陽老家勘查 。劉基回奏，山川靈氣不可動，一動風水就不靈了，會破了朱家龍脈 。迷信的朱元璋遂放棄了重葬的念頭，選擇在原址上修建大型皇陵 。張廷玉編纂的《明史·山陵》記載了這件事：
太祖至濠，嘗議改葬，不果 。因增土以培其封，令陵旁故人汪文、劉英等二十家守視 。洪武二年薦號曰英陵，后改稱皇陵 。
因為這個原因，鳳陽的明皇陵是沒有地宮的，這也是歷代帝王陵寢中少有的現象 。
同時，朱元璋狂施皇權，給下葬時連棺材都沒有的父母、哥嫂封官加爵，一輩子連飽飯也未吃過幾天的朱五四當上帝王，追為“淳皇帝”，廟號仁祖 。


張獻忠起義軍焚明祖陵“斷龍脈”


在古代所有發了財當了官做了皇帝的人，都會稱祖上埋到了風水寶地，這實際上是一種附會 。他們向世人所解釋的發跡之謎，是掩蓋巧取豪奪、濫殺生靈之罪惡的一種借口 。而一些子孫倒霉的也不一定就是祖陵風水不好 。唐朝的郝處俊遭挖墳砸棺之禍，并不是因為葬的方位不好，壓了龍尾巴，而是因為他系唐高宗李治的老臣，生前就強烈反對武則天，武氏一直懷恨在心，生前奈何不了，死后便可以隨心所欲了 。
傳說朱元璋父母葬到了風水寶地才得了江山 。試想，天下哪有這么好的事情？朱元璋能夠建立大明王朝，是拼殺出來的，是“馬上得江山” 。
但朱元璋家祖墳葬到了風水寶地上的說法，過去竟然一直有人相信，崇禎八年（公元1378年）正月，張獻忠的起義軍攻打到安徽鳳陽時，便將朱氏的祖陵破壞得亂七八糟，“焚皇陵，燒陵殿，燔松三十萬株”，壞其風水，名為“斷龍脈” 。


“郭璞葬母”有科學道理


從另一方面來說，堪輿師是有一技之長的，相對來說都是古時候的地理學家，對氣候、環境較為敏感，不承認風水術有科學道理也不行，不信也不行 。風水圈中過去有一個百談常新的“郭璞葬母”傳說：郭母死后，郭給母親挑選的墓穴距離河邊不到百米，如果一發大水墳便會被淹掉，這可是風水大忌 。郭璞卻敢葬，預言水必退去，時人將信將疑 。結果若干年后，河水果然改道了，郭母墓四周都成了桑田，郭璞的名氣因此大振 。郭璞為什么敢這么斷言，無非是他對附近的山川走向、河流分布、氣候變化，比別人更了解 。
風水寶地一般人家享用不得不過啊，堪輿真龍結穴的所謂風水寶地，是皇家特權，一般人是不能享用的，否則會遭殺身之禍 。史上記載，南朝宋代時浙江有位名叫唐寓之的人，出生于堪輿世家 。他在外鼓吹，祖墳有帝王之氣，當在他這一代的身上顯貴 。他不但到處宣揚，而且還招兵買馬宣布起事，不久自稱“唐皇帝” 。當時中國正是大分裂時期，想當皇帝的人不少，亂兵四起 。
宋代當政是劉昱（公元473—477年，在位6年，后為蕭道成所殺，貶為蒼梧王），哪容一個風水先生與他爭天下 。結果，“唐皇帝”與劉昱之兵首戰即敗，被活活生擒遭誅 。


清明掃墓的風水學原理


這里補充說一下，現在每年清明掃墓大軍與春運一般壯觀，為什么大家會選擇在仲春時節去掃墓？除了郊游踏青的理由外，這里面也與古代堪輿術有關 ?？拜浶g有一個大概的解釋，認為子孫能想著先人的歸葬之處，就是天人感應的結果 。清明前后正是陽氣上升季節，《管子·形勢解》，“春者，陽氣始上，故萬物生”，氣息交換旺盛，是亡人與活人“心靈感應”最活躍的時候 。
生者去陰宅看看，也是陰陽平衡的需要，會獲得一年的心靈平安 。而且，古人還認為，生者住所陽宅要時時維護防漏雨什么的，死者所居的陵墓，即陰宅也得定期掃視修理，添土護坡防“泄氣” 。
　從倫理學角度看，鼓勵后人每年定期祭祀先祖故友，也是應該的，不然連祖宗都忘記了，那不是“忘本”么？還談什么感恩、孝順？何來禮儀之邦？

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