黃梅戲是哪里的地方戲,為什么有人說黃梅戲的發源地是在湖北有哪些依據 _黃梅戲是哪里的地方戲

黃梅戲發源地爭論了幾十年了，沒有一個定論黃梅戲是哪里的地方戲！在清乾隆年間，由安慶遷往陜南地區的商南縣，至今還保留著“蠻子腔”，也就是安慶帶過去山歌小調，檔案館還存有乾坤版本的《羅帕記》，這說明了什么？這說明黃梅戲最初是以安慶地方山歌小調為主，并又可能不是以黃梅調為主的劇種。

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黃梅戲起源另一種說法是，黃梅縣歷來水患頻發，災民跑反，外出賣唱乞討，來到安慶，他們不敢說自己是湖北黃梅人，怕安慶人不施舍，說自己是宿松、太湖、望江人。我小時候，也就是“文革”期間，每年還有黃梅人帶著鑼鼓、二胡，春節前后來安慶賣唱乞討，唱腔、念白與現在黃梅戲不是一回事，與其說是戲，倒不如說是黃梅山歌，是一種曲藝。

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黃梅戲，念白是安慶方言，唱腔是以桐城山歌、懷寧懷腔、岳西高腔，宿松文南詞、望江陰司腔、皖南花鼓戲，江西采茶調為主，可以說，現在的黃梅戲與湖北毛關系都沒有，與湖北半點文化基因都沒有。現在的黃梅戲，是安慶的一張“名片”，湖北黃梅戲演員是安徽黃梅戲學校畢業的，是安慶培養的，祖籍安徽人居多。沒有安慶人，湖北連個黃梅戲劇團都辦不起來！
【黃梅戲是哪里的地方戲,為什么有人說黃梅戲的發源地是在湖北有哪些依據】民國九年，安慶準備將黃梅戲更名為“皖劇”，由于日本鬼子侵華，此事被擱置起來。黃梅戲起源之爭，可能因非物質文化遺產為安徽、湖北兩省共有之故，從對黃梅戲發展貢獻上講，安慶貢獻最大，改革開放之初，湖北連個黃梅戲劇團都沒有，演職人員要到安徽來請！現在黃梅戲唱響了全國，都是安慶人的功勞，湖北人又何貢獻啊？！
安徽在清朝乾隆年間與江蘇合并為江南省，但安慶文化上與江西、湖北仍然有密切聯系，自漢代以來，安慶與黃梅縣都劃歸九江郡管轄，文化是相同的，語言是相同的，黃梅戲很難弄清是發源于安慶，還是黃梅縣。但有一點可以肯定，黃梅戲是安慶和黃梅縣共同的，是屬于中國非物質文化遺產，是屬于世界的！
。既然友人邀請那我就說幾句。

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我認為，黃梅戲發源地究競在哪里不重要，重要的是它能否生根，發芽，開花，結果。過去我在報紙和一些文章中也看到一些爭論，有說湖北黃梅乃黃梅之鄉，另說安慶懷寧縣石牌是黃梅始祖。不管如何說法這都是爭論不可定性。最近，我從有關資料上看到了黃梅戲起源之說，內容翔實證據確鑿。安慶懷寧縣石牌一帶過去流傳一種民間小調，姑娘小伙子們在春天黃梅季節釆茶，耕作自創一些朗朗上口的曲牌。農閑時三五個人組成一個草臺班子唱的都是民間傳說或張家長，李家短日常之事。久而久之男女老少都唱逐步向周邊流傳擴大，加上農耕黃梅時節，有心的人便把這種民間小調稱之為黃梅調。解放后逐步形成一個大的劇種黃梅戲。黃梅戲能發展壯大成今天的規模我認為有以下幾條:

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第一，黨和政府的重視。黃梅戲在安徽安慶是少有的一個劇種，黨和政府非常重視。解放后將散落的黃梅戲優秀的民間藝人如:嚴鳳英等集中成立了安慶市黃梅戲劇一團，二團，同時，建立了安徽省安慶市黃梅戲劇學校，培養了一批優秀的黃梅戲人才。五十年代華東戲劇藝術調演黃梅戲《天仙配》參加調演轟動戲界一舉成名。先后有《天仙配》，《牛郎織女》，《龍女》等拍成電影在海內外都有一定的聲望，它影響了幾代人，黃梅戲深深地扎根民間至今經久不衰。為了培養更多的黃梅戲人才，安慶市將黃梅藝校整合建立了黃梅戲藝術學院。今后，黃梅戲將會人才濟濟更加發揚光大。
第二，文藝工作者的不懈努力，發掘和壯大黃梅戲的隊伍。一個好的劇種要發掘，發展壯大需要幾代人的共同努力。黃梅戲的傳承老一輩藝人功不可沒。其代表人物嚴鳳英，王少舫，特別要提一下嚴鳳英在北京的演出受到偉大領袖毛主席的題字表揚，這給黃梅戲增添了七彩光環。還有一些老一輩文藝工作者有，時白林，潘啟才，左勝利，潘景琍等人為繁榮黃梅戲嘔心瀝血。當代正挑大樑的黃新德，馬蘭，韓再芬等為黃梅戲的發展奉獻青春。
第三，人民群眾的喜愛。在安慶市甚至安徽到處隨時可以聽到《樹上的鳥兒成雙對，綠水青山帶笑容》，《天上人間心一條》，《王小六打豆腐》，《夫妻觀燈》悠揚動聽的黃梅調。安慶市政府連續舉辦了十幾屆黃梅戲藝術節取得了轟動效應，這對普及黃梅戲起到了錦上添花推波助瀾的作用。現在不管是什么文藝演出黃梅戲肯定是首選。
總之，英雄不問出處。只要對人民有利，對繁榮祖國戲劇事業有利大家要愛護它弘揚它。我相信，黃梅事業不論在何方都會茁壯成長。