和風水彩：破壞風水：能不能破壞陰宅風水 _和風水彩：破壞風水：能不能

【和風水彩：破壞風水：能不能破壞陰宅風水】談到陰宅風水，現在已經實行火化，陰宅風水已經沒有實際應用價值，其實從風水角度來看，陰宅風水重于陽宅風水，這不僅在《葬經》、《青襄經》、《紅襄經》《撼龍經》、《地理五訣》等書籍中能得佐證，而且在我風水實踐中也是和風水彩履試履應。真氣會與墓穴之氣結合形成生氣，在冥冥中影響、左右在世親人的氣運。陰陽兩氣交流能生成風，上升就成為云彩，降落下來就成了雨，在地下又聚集成為生氣，生氣在地下流行，人是父精母血的結晶體，所以人也是陰陽兩氣的結晶體。死后肉體消失，陰陽兩氣卻沒有消失。氣聚在骨，人死骨未滅，結合現代科學觀點來分析，人死只是一種能量的轉換，所以人死后始終以另一種形態存在于宇宙空間，或許是以現代科學所謂的信息形態存在于世。信息和能量同樣存在于宇宙間，下葬時找一個能聚集生氣的墓地，讓充滿生氣的信息來庇護在世親人是有一定道理的。科學未能解答的古代風水，未必就是玄學，這個世界并非只有科學才有存在價值，科學之外的東西也有其存在的價值，人類創造了科學，科學能改變了我和風水彩們的生活，卻改變不了人性的弱點，宗教能凈化人的靈魂，在生物電子學產生之前，西方學術界一直未予認可，因為人體解剖中根本看不到經絡，如今早已被證實經絡的真實存在了。足已說明事物的存在往往總是合理的，包括陰宅風水，至少能給相信這種文化的人們心靈上的慰藉。人死有氣，這種感應已有不少事例。以前一直是在社會上混的，墓地來龍秀麗且有生氣，兩砂環抱，點穴時父子兩人還爭吵了一番，父親想要人丁，兒子想要發財，最終老子做了讓步，不久便開始和風水彩辦不銹鋼廠，現在已經成為當地小有名氣的老板了。這不能說與中國傳統風水毫無關系吧。氣有風吹就散失，古人設法聚集生氣使它不散失，用界水限制它不再運行，所以把它叫做風水。風水的法則，能藏風是第二個要求。因為即使是盛大的氣場運行還有它的余氣止息，但生氣也有聚集的地方。水流在土外，外氣橫行成為界水，土內的生氣自然止聚，風水自成，土為生氣之母。有土才有氣”氣是水之母，藏在干涸燥熱的地方的氣要淺，藏在平坦地帶的氣要深。包括墓穴之土都十分重要，實踐中也有此應驗，好的穴場其泥土也必然佳。這也是陰宅風水的基本原理，墓地的好壞還要看明堂。祖龍至山水相會。合于龍虎砂之內則為內明堂，合于龍虎之外則為外明堂，這一道理一定要弄清，山龍中的明堂常深，平和風水彩陽龍中的明堂常淺。物生于地上：似進欲退，經書說，土地以平坦為貴。以地下有支龍為貴。支龍起步的地方，生氣也隨支龍開始運行。支龍停步的地方，生氣也隨支龍停止并聚集而成為吉地。觀察支龍的方法，平地上隱隱隆起的條狀地帶就是支龍，地有吉氣。才能使墓穴的建筑與山川形勢匹配，墳墓周圍不宜以磚石圍砌，墓穴與來龍連接成一體更能聚氣，葬地給后人帶來的是禍還是福，在葬地的險易中便可以看出。葬地要考察來龍的發脈和終點，在它生氣勃發的地方擇地下葬。是指夾護擁從，所以主龍周圍要有重重夾護的支龍。要避開它的兇處，恃勢開挖以通脈氣，合土建穴以固龍脈。外藏八風，內收五行。五行俱備。經書曰：如來龍象波浪洶涌，象萬馬奔跑，止時卻靜止不動。流水朝向大海，象眾星拱月，星斗和風水彩滿天拱向北斗，眾水為穴所用，眾山朝拱龍脈，龍虎抱衛墓穴，千尺的山水叫勢，百尺的山水叫形。勢和形順就吉，勢和形逆就兇。如果勢吉而形兇，葬后災禍就會立至。千尺之勢，委宛頓息，氣不融結，外不能聚內氣，氣在地中消失。生氣散漫而無蓄聚的穴場，是一種只能使尸骸內朽而不能福蔭子孫的兇穴。青龍白虎護衛穴場是聚集生氣，避免生氣散漫。如果處在中間的高丘，左邊沒有青龍，右邊沒有白虎，這種穴場的生氣就會被惡風吹散殆盡。是最容易使棺木腐朽的地方，棺朽則氣消，外氣之水是用來止住內氣，過水是用來擋住來龍。前有山水親迎后有依靠，葬地之后倚仗圓山，前面有尖山相迎，葬地分穴之本身及前、后、左、右四個勢。氣從八方涌來，所以葬地以左邊為青龍，左邊為白虎，要求玄武垂頭，法當破死。所以白虎蹲著叫銜尸，青龍箕居叫嫉主，玄武不垂頭叫拒尸，總之不利下葬。用羅盤測定下葬方位，青龍白虎要求象肘臂一樣環抱葬地。以水為朱雀時，衰敗和興旺都和水的形相關。忌水流湍急。沙沙作響的水，好象悲傷哭泣，作葬地則兇。朱雀水從生氣發源，停聚在穴前，流走時九曲回折，山來水回，貴壽豐財。葬地的土要細而堅硬，濕潤而有石塊的穴場也是兇地。立天之道曰陰陽。莫過于剛與柔。沒有山川可言，既然有風、氣相互摩擦，水、土相互振蕩和風水彩，于是才有了山川之形。山體剛的則用柔，故高聳而凝定；水體柔則用剛，故卑下而行。邵氏以水為太柔，土為少柔，水為人身之血，故為太柔；火為人身之氣，土為人身之肉，故為少柔；石為人身之骨，水、火、土、石合而為地，有如血、氣、骨、肉合之為人。細推之，干燥者皆剛，這就是剛中有柔，柔中有剛。凡強急者皆剛，緩弱者皆柔，緩弱之中有強急。陰宅風水的關鍵就是龍、砂、水、穴、相這五大要素，大凡有氣的為生龍，無氣的則為死龍；龍勢推左則左為生，右為死；龍勢推右則右為生，左為死；又有瘦中取肥，則瘦處死而肥處生；飽中取饑，則饑處生而飽處死，均應細推。生則可取，死則舍棄，取舍分明后穴法則定，穴法定后則禍福即應。人之善惡而擇地，將大地留予有德有緣之人。吉兇感應，和風水彩鬼神及人。祖先的骸骨不可不擇地安葬，惟利是圖，則不禍及祖宗者都很少，還能福蔭其子孫嗎？經風水考察，寧波周邊公墓地附合傳統風水法則的甚少，殯葬改革是件利國利民的好事”但我們是否也該為黃泉之下的亡靈找一處福地呢。就拿奉化市區幾個大型公墓來說，從風水學角度來看”絕對不利于子孫后代，縱觀現代社會，離婚、車禍、惡病頻發。這不能說與風水的破壞毫無關系，奉化境內風水寶地并不缺少。只是當事者未予重視罷了，好的陰宅風水一般都在山區。都比建在市區周圍要好得多，如此一舉兩得、又真正能夠造福于子孫后代的大好事為什么不去做呢，風水不是萬能的。民間陰宅風水破壞方法之常見的破壞陰宅風水幾大要素：一、開墾嚴重背山面水之地，作為先人的陰宅，就已經選擇把陰宅安設此地，就需要經常留意周邊的風水。當受人開墾嚴重，就可能有自然損壞、山地崩塌現象，這些都是影響陰宅風水的。二、四周開發陽宅，糞池污染龍氣在第一點已經提到，好的風水地，陰宅，陽宅都適合選擇。但是如果陰宅已經安置至此，陽宅就該遠離該地段，否則陽宅風水不好，還會影響陰宅。尤其人們居住地會不定時的遷移，越是靠近陰宅地段，陰宅附近的風水會受污染，還會陰陽交錯，讓彼此風水凌亂。陰宅的四周已開發成陽宅，會讓逝世者不安穩，三、樹根長進墳和風水彩墓里，或進白蟻樹木是很溫順的，平時它會是大家的庇護，不過樹木會成長，樹木的成長也是可怕的，當它們的根陷入房子，那力量足以讓房子倒塌。另外房子的天敵是白蟻，白蟻會侵蝕房屋。對于陰宅也有這樣的說法，樹根進墓，表示陰宅風水已經遭受破壞。害人之心不可有。陰宅的風水若是被破壞了便會影響著我們家族與子孫的運勢，因此我們一定要謹慎自家的陰宅祖墳風水被破壞，也不能破壞別人陰宅。我是一個陰陽先生不可做無意義的事情，我是一個陰陽先生0