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風水與八字：風水與八字究竟哪個更準確？

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【風水與八字：風水與八字究竟哪個更準確？】不管風水好壞，都不會影響到命中應有的富貴程度；其實這兩種說法都有失偏頗 。風水與八字的關系究竟如何呢？八字表示某種植物的種屬特性，而風水則表示此種植物的生長環境 。不管環境（風水）如何改變，都不會改變蘋果樹所具有的特性，不可能蘋果樹上結出人參果來，這就是八字的特性所決定的 。在出生時冥冥之中已經決定了，就算是有再好的風水效應，先天的這一特性都無法改變 。乞丐命絕對不可能通過改變風水來成為皇帝（注：這是指八字格局本身決定為乞丐命，而不指格局為皇帝命而早年有過乞討經歷的） 。蘋果樹上雖然不能長出人參果，但通過環境（風水）的改良效果，使土壤、溫度、濕度、空氣、水份、陽光、肥料充足合度，則能夠提高蘋果的品質與產量，結出口味、個頭、顏色等都比較優良的果子來 。水份不適宜、肥料不得當、土壤不理想、溫度不適應、病蟲害猖獗的環境中，那么恐怕也結不出好的果子來，甚至連存活的條件都不具，這就是風水的效應 。八字不好的人，風水能夠改變其先天不利的程度，但并不能夠改變其先天的特性 。人產生于自然，也就是說八字來源于風水的作用 。人出生有了八字以后，又受到各種風水的作用，才有了各自的人生命運 。否則只是生活在真空下的命運 。談風水離不開八字，否則風水好壞如何鑒別?不可能一種風水對任何人都是好 。除非這風水不是為人服務的 。八字中如果陽克陰的話，代表祖墳風水出了問題 。八字中如果出現陰克陰的狀態，八字中如果因生羊的話 。對于命相風水之術佛教不否定也不肯定命相、星相以及風水地理起源很早，以星相家的傳說可以推到太古以前、天地始成之時，也就是當宇宙存在的同時就已形成了他們的原理 。以佛教的觀點看來，對于命相、風水之術既不否定也不肯定，所以釋迦世尊禁止弟子們從事星相、風水、卜筮等的行為，就是天體的運行和我們所處地球位置的關系，而產生了氣候季節的變化、地理位置的配置和人物居住的環境 。若配合了出生的時日年分，便成了生辰八字的命理原則 。比如馬年生于冬天的北方命不會好，因為馬在冬天的北方沒有草吃；則命運一定會好 ?？墒菑姆鸺业牧稣f，人的禍福吉兇是由于過去世的善惡業因而感得今生的果報，如果加上后天的努力或懈怠，就會改變或影響這生的命運，這是后天的因素加上先天的條件，而構成所謂命運的好壞 。所以感受到今生不同的環境 。包括父母的遺傳、文化和文明的背景、養育和教育乃至兄弟等親戚、師長、朋友、同事、同學，都會影響一生的命運 。如果前生的業因雖壞，感得今生的環境也壞，那也未必是決定的壞；只要注意內心的修養、身體的健康、知識的增長和智慧的開發，就會改變原有的命運 。對于命相風水之術佛教不否定也不肯定命相、星相以及風水地理起源很早，以星相家的傳說可以推到太古以前、天地始成之時，也就是當宇宙存在的同時就已形成了他們的原理 。以佛教的觀點看來，對于命相、風水之術既不否定也不肯定，因為他們雖有一定的道理，但并不是絕對的真理，可信但不足以迷信，可不信，不信亦無大患；所以釋迦世尊禁止弟子們從事星相、風水、卜筮等的行為，但也沒有反對他們的存在 。星相，就是天體的運行和我們所處地球位置的關系，彼此間有其一定的軌道，而產生了氣候季節的變化、地理位置的配置和人物居住的環境 。若配合了出生的時日年分，予以相加、相乘和相除，便成了生辰八字的命理原則 。比如馬年生于冬天的北方命不會好，因為馬在冬天的北方沒有草吃；如果兔年生于春天的南方，在近山靠水之處，則命運一定會好 ?？墒菑姆鸺业牧稣f，人的禍福吉兇是由于過去世的善惡業因而感得今生的果報，這是先天的；如果加上后天的努力或懈怠，就會改變或影響這生的命運，這是后天的因素加上先天的條件，而構成所謂命運的好壞 。因為過去世所造不同的業因，所以感受到今生不同的環境 。所謂環境，包括父母的遺傳、文化和文明的背景、養育和教育乃至兄弟等親戚、師長、朋友、同事、同學，都會影響一生的命運 。如果前生的業因雖壞，感得今生的環境也壞，那也未必是決定的壞；只要注意內心的修養、身體的健康、知識的增長和智慧的開發，就會改變原有的命運 。所以，僅僅根據生辰八字的命理來判斷人一生的運道，對中下等人不無道理，對中上等人特別是上上等人是無法掌握的 。命理和相理應該分開來說：命理是到出生為止的所謂生辰八字，屬于先天的 。相理是從出生之后，一方面接收了父母遺傳的身相，包括面相、骨相、聲相、手相；另一方面由于后天的鍛練或糟蹋，健康或殘障以及心理的是否正常平衡，而會使得出生時的身相隨著生命的過程有不同程度的改變，這才是相理的總和 。所以，命理不能轉，相理隨時變、隨心變，因此相無定相、命無定命，當然是可信可不信 。住宅風水不好對宅主不利八字是先天的命數 風水是磁場的調理改善力量更大不在于八字和風水八字風水都是輔助作用改變明運在于自己