風水布局再合理 ， 談不上規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生等條件 ， 那只能認為是怪論 。
什么是最好的風水 。
反之就是壞風水 。
最后關于什么叫風水 。
本人的風水觀就是前十二個字：實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水 ， 這是風水總綱 ， 最基本的總原則 ， 是基礎 ， 房屋如果這些最基本的基礎都達到不到 ， 應該說沒有風水可言 。
6、反光煞：住宅前對著一大樓 ， 其外墻全是由鏡子、玻璃組成 ， 鏡子受陽光照射反射到屋內 ， 即犯反光煞 ， 宅內人脾氣暴燥 ， 易遇血光之災 ， 這也是現代城市常見的煞氣 。
7、孤陽煞：住宅太接近寺廟等孤煞之地 ， 即犯孤陽煞 ， 宅內人性格孤獨 ， 脾氣容易暴燥 。
15、沖天煞：住宅接近工廠大樓 ， 而工廠大樓有很多煙窗 ， 宅內人健康差、多意外受傷 。
本人的風水觀就是前十二個字：實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水 ， 這是風水總綱 ， 最基本的總原則 ， 是基礎 ， 房屋如果這些最基本的基礎都達到不到 ， 應該說沒有風水可言 。
現在的房屋基本都是采用不設祖先神位 ， 就是加設神位 ， 也是臨時任意加設 ， 便宜行事 ， 不在房屋中軸對稱中線的位置上 ， 由于這一核心問題特例的改變 ， 完全解除了房屋存在的所有諸多禁忌 ， 其中就包括現在吵得紛紛揚揚眾多的似是而非的問題 。
客廳門魯班尺測量的尺寸很不吉利與風水有關嗎 。
而傳統風水學追求的是氣順 ， 根據地球等星體來分析當前三元地理風水術語九運來做出相應調整 。
傳統風水學則是分析周圍砂水的情況 ， 比如明堂是否開闊 ， 電塔、電線桿、池塘、噴泉等在我的什么位置 ， 需要羅盤來測量 ， 然后分析吉兇 。
2 ， 在氣場上 ， 建筑環境學追求的是清新空氣、無污染等 。
【地理風水術語：風水與建筑有哪些關系?！?/strong>實用、便、舒服、安全、衛、美觀風水用些標準衡量即實便于掌握風水——風水態平衡貪、欲、奢望、意外企求風水風水確選擇居住形本百處遺址結論認：數風水理氣、羅盤用事跡象特征應明顯定羅盤文化含義基本票否決形局限沒留延續種群本現實找事例形合風水理氣、羅盤用事同戲毫意義所本才：實用、便、舒服、安全、衛、美觀風水叫風水科角度思考更益結論段建房現鋼筋、水泥、玻璃、自水、電、氣建、造房屋優質建筑材料克服劣質形局限木、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光鋼筋、水泥、玻璃墻、自水、電、氣決兩種風水含義代表代進步科給類帶前所未新木、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光代能選擇背風向陽低洼段房屋能高能矮低洼、低矮基本缺陷昏暗潮濕通風條件差、潮濕干燥性能差空氣質量差易霉變易病變鋼筋、水泥、玻璃墻、自水、電、氣完全能使房屋建筑向高處走高建筑能高、高處明顯明亮、通風干燥性能比臺形高臺段由于建材限制適合建房現建材優勢僅建房且某些面明亮、空氣流通防水患性能角度考慮比洼更更利于類身健康城市風水優劣決定于某狹段自風水決定于整體自理風水基礎形、占主導位、主宰城市政治理風水、經濟理風水文理風水其政府典型政治風水特征比：世紀八十代某原鄉級政府河流岸由于政府機構存原僅商業網點項河流岸十幾家認商店形條熱鬧街市由于種種原鄉級政府機構搬遷別處立即現驟冷狀況十幾家商店三月間全部維持留三家店每家狀態僅僅保持攤柜場面再往繁華興隆鄉級政府沒獨立財政功能基礎其影響能力帶風水效應反差能巨更何況更帶獨立決策功能財政功能政府機構其影響力風水效應想知更由事例推論：決定城市風水些自理風水基礎形政治理風水、經濟理風水文理風水政治理風水、經濟理風水、文理風水自理風水緊密結合才完整意義風水城市明顯更層度已擺地理風水術語脫類自理風水依賴發達交通空、、像蜘蛛網密布道路已所及步形網絡式交通便利存象古代單純水力依賴利用局限自水實現完全克服逐水草居事實電、氣實現克服單自燃料——柴、草依賴等等包括其素素實現些條件實現完全擺脫類自理風水依賴力證明科更神奇事實叫風水第能供類存條件第二更優良類存條件第三、營利、意選擇意優良條件用科腦思維比：惠州嘉逸園風水何——答：現代科技看點現代科技術風水比：沒鋼筋、水泥能造高房屋沒自水水沒水能住沒水風水再水月鏡花風水風水能滿足存、條件關健比：管道橫穿自家院影響風水——答：管道橫穿自家宅院處理合理影響視線美觀管道經妨礙今空間再利用能（比房屋再造加高存障礙）管道技術性問題（管道技術性能足安全隱患）些都屬于影響風水種素其意義層面風水影響存用現代科思考更能說明說清問題風水實質用現代漢語表達：創造、選擇具更優越存條件、存優勢 。
類社益事情甚至害事情才影響風水陽臺前放消防箱妨害各類房屋安全起保駕作用能妨礙風水益于風水用規整、稱、必須、合理、舒服、實用、便、利、安全、美觀、衛標準別評估考量各類事物符合規整、稱、地理風水術語必須、合理、舒服、實用、便、利、安全、美觀、衛風水相反壞事壞風水風水布局再合理談規整、稱、必須、合理、舒服、實用、便、利、安全、美觀、衛等條件能認怪論風水再核必須要更適合類居住產：主臥門背景墻風水說——答：主臥門背景墻寓意、像征性說現場臨機發揮道理：合理、美觀、實用、便、安全道理反邪門歪道：風水門關應該安門左右邊哪位置——便、實用準左邊實用、便安左邊右邊實用、便安右邊門關安便、實用要安裝門關叫事自找麻煩凡便、實用、礙手礙腳、自找麻煩事物都風水忌規整：規整含義：合理謀劃布局繁復見精神要統整齊規范標準整齊劃能七零八亂現代城市農村些混亂建筑相互抵消互相矛盾風水角度論零亂序事實看哪存更貧窮貧困：我家原東門現改南門西邊勢高雨雨水門前流且沖刷西南墻角風水求解——答：形整齊、規范要形進行必要整理使雨流水規范序現狀況流水似蒼蠅亂竄水流序或流水亂竄風水事相形稱：稱核實質內地理風水術語容要重點 。
合乎識、邏輯風水存令費解特別神秘風水古代風水實質確選擇優越自條件適應類存適合類存本見百處遺址結論：類已徹底陶汰沒再延續種群今風水強調利、便、實用更適合類存用傳統風水理論切入現代建筑設計領域怕盲摸象用現代高科技術設計理論切入傳統風水領域應游刃余風水要確認識：比植物凈化空氣美化環境些能促進身體健康植物旺風水作用身體健康精力充佩能掙錢需要耗費醫藥費用植物旺財效科、面認識更能說明問題比高層空氣衛主要頂層防滲漏防雷擊措施要力存其需要注意事項風水能提醒角度思考技術層面事現代科技更精準傳統建筑稱理論主現代建筑實用、功能主二者基礎同打比傳統古建筑基礎發展起古風水理論象式馬車駕駛技術能用于指導駕駛現代汽車古代自風水主現代城市風水主二者基礎完全同能固守舊教條呢：服裝店收銀臺吧臺想接水管放水糙便于洗杯、風水知沒講究——答：便、舒適、衛、安全風水反壞風水：門磚斷裂影響風水 。
答：物品能放應該放肯定臥室內放浴桶肯定浴桶該放事情總變變通行事更合適情況要影響、妨礙通行影響風水放臥室內：坐北向南兩進鋪位我想邊封地理風水術語玻璃邊安裝玻璃門請教師封邊留邊做門——答：我現場能肯定答能原則答：、便入二、根據房屋空間房屋用途(根椐房屋準備做）本著合理利用空間、便實用原則二者綜合考慮門安裝邊關于叫風水其同向理解定義：傷害失敗、受災事自尊往失敗、受災事傷口撒鹽往失敗、受災事扎針給予些合理理安慰風水稱退步臺階明顯主觀失誤造悲劇明明主觀奈何悲劇再主觀找原疑事理種再傷害悲劇事往往悲劇發總耿耿于懷能釋疑風水術總導引客觀外界找原客觀外界找原形風水術語定義找合理解釋其實誘導事找找合理臺階理由排解事痛傷主觀責任歸罪于客觀風水術稱潑皮奈術明明貪污受賄獲罪風水術定義財星犯刑沖帶羅 。
等等能更客觀外部找原答案主觀內傷痛撒鹽門、窗外視野能見尖、角、獨豎、交叉、弓射物體石、破碎山體自犯煞犯邪實物例證論現門、窗外視野能見尖、角、獨豎、交叉、弓射物體石、破碎山體找兩處些特征肯定十容易困難刻找兩件屬于自身主觀屬于客觀存危害物平衡、舒服必定禁忌些合理、科些相俗代表全部合理、科：迷信說懷孕能定做衣柜——種習俗能認極少數群種禁例能代表普遍懷孕期間要安靜主家宜搬物件進行修建等代表外定做都定做立即搬入家類禁例用現代科識能解釋通 。
南京大學易學研究所所長、世界易經聯席會議主席、南京大學哲學系教授、博導李書有教授 華南理工大學建筑系程建軍教授等 以下是民間風水研究名人： 鐘義明、慧源大師、白鶴易人、蔡伯勵、蘇民峰、麥玲玲、李丞責、楊天命等 古代風水文獻 《葬書》 《撼龍經》 《疑龍經》 《天玉經》 《青囊序》 《青囊奧語》 《都天寶照經》 《重校正地理新書》 《玉髓真經》張子微著 《地理鐵案》宋 司馬頭陀著 《地理金水兩案》宋 司馬頭陀著 《理氣心印》宋 吳景鑾著 《撥砂經》 《楊公開門放水經》 《玄空秘旨》目講禪師 《地理原真》 《地理辨正》 《地學仁孝必讀》 《地理冰?！?《玉函通秘》 《地理辨正揭隱》 《陽宅十書》 《陽宅大全》 《八宅明鏡》 《陽宅地理風水全集》 等 現代風水研究文獻 《中國古代建筑史》五地理風水術語卷 中國建筑工業出版社 王其享《風水理論研究》天津大學出版社 漢寶德《風水與環境》天津古籍出版社 蔡達峰《歷史上的風水術》上?？萍汲霭嫔?何曉昕《風水探源》東南大學出版社 程建軍 孔尚樸《風水與建筑》江西科技出版社 鐘義明 《玄空星相地理學》臺灣武陵出版社 。
風水流派 中國風水的理論核心是“天地人合一”、“五行相生相克”、“陰陽平衡” ， 中國風水在漫長的歲月中形成許多派別 ， 傳至后世分為兩大派理論 ， 彼此并不相悖 。
風水在漫長的歷史活動中 ， 深受社會諸學問、諸因素的影響 ， 影響風水理論形成的主要因素是易(即易經、以周易為主體 ， 這是我國最早的充滿哲學思想的偉大著作 ， 儒家經典著作) ， 儒（主張天不變 ， 地不變 ， 道也不變）、道（主張形神合一 ， 以神守形 ， 以形養神）、釋（主張因果報應和輪回思想）、巫（主張神靈對人運的影響）、占星（主張星宿對人的影響） ， 風水的產生早于周易的產生 ， 易的發展促進了風水的發展 。
其基礎來自于陰陽、五行學說 ， 關于風水有相當多的評論與爭議 ， 有人認為風水是中國的一門綜合科學 ， 結合了環境 ， 地理 ， 健康等等歷史悠久的觀察 。
也有人認為風水是舊世界的迷信 ， 阻礙了中國人的建筑設計 ， 室內設計等的發揮創意 。
古建筑朝向在古代建筑的朝向是一件十分重要的事情 ， 中國地處北半球中緯度和低緯度地區 ， 由這個自然地理自然環境所決定 ， 房屋朝南可以冬季背風招陽 ， 夏季迎風納涼 ， 所以建筑朝向便選擇了坐北朝南 。
所以古代天子、諸侯、卿大夫及州府官員等升堂聽政都是坐北向南 ， 因此 ， 中國歷代的都城、皇宮殿堂、州縣官府衙署均是南向的 ， 結果使建筑的朝向也擁了文化約內涵 。
然而 ， 在大興土木的現在 ， 隨著人口的增多 ， 古代的建筑方式被逐漸淘汰.雖然一些古建筑離現在很遙遠 ， 但是其中的文化依然是值得學習借鑒 ， 作為炎黃子孫 ， 建筑文化也是中國傳承文化的一部分 ， 我們不僅要發展現代建筑 ， 更要吸收古建筑中的營養 ， 走出中國特色建筑之路 ， 讓中國古建筑文化得以傳承和延續 。
其藏風聚氣地理風水術語、山環水抱的結構特點 ， 外部環境可以有效的形成對風的阻擋作用 ， 風水建筑因而具有較小的風速 ， 受到的風力沖擊也較小 。
所以 ， 建筑風水的結構特點可以使人與外界進行信息交流 ， 實現天人合一拋物面天線具有以下性質與拋物面軸線平行的微波經拋物面反射后 ， 所有的反射線都會聚于焦點或任意平行的的微波經拋物面反射后 ， 所有的反射線都會聚于軸線上的一點 。
其山環水抱、藏風聚氣的風水建筑結構特點體現了現代科學的一些思想 ， 是古人“天地人合一”思想在建筑風水中的完美體現 。